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Entrevista com Damien Kempf sobre a Historia Iherosolimitana de Robert o Monge

Entrevista com Damien Kempf sobre a Historia Iherosolimitana de Robert o Monge



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Damien Kempf, professor de História Medieval na Universidade de Liverpool, concluiu recentemente com Marcus BullA Historia Iherosolimitana de Roberto o Monge, a primeira edição crítica deste importante texto desde a década de 1860. Robert the Monk'sHistoria Iherosolimitanaé uma narrativa da Primeira Cruzada escrita por volta de 1110. Tornou-se um "best-seller medieval" com dezenas de manuscritos encontrados em toda a Europa. Entrevistamos Damien sobre este livro e sua pesquisa sobre o tema:

Robert the Monk é um dos vários cronistas da Primeira Cruzada - o que você acha que é único na história que ele conta dos eventos?

Mesmo que o texto de Robert seja, pela própria admissão do autor, essencialmente uma reescrita do anônimo Gesta Francorum, um relato de testemunha ocular escrito por volta de 1100, é diferente das outras crônicas em vários aspectos: primeiro, Robert parece ter atendido ao chamado do Papa Urbano II para a Cruzada em Clermont em novembro de 1095; segundo, e mais importante, Robert é um contador de histórias muito bom: sua narrativa é bastante divertida (pelo menos para os padrões medievais!) e ele tem um talento particular para cenas gráficas de batalha; terceiro - e este pode ser para mim o ponto mais significativo - Robert oferece uma perspectiva francocêntrica sobre os eventos: ele coloca grande ênfase nos francos, apresentados como povo escolhido de Deus, e, mais precisamente, nos francos ocidentais (isto é, os francos Francês), celebrando os feitos de membros influentes da família real francesa, como Hugo de Vermandois, irmão do rei Filipe I.

O trabalho de Robert sobreviveu em mais de cem manuscritos da Idade Média. Como você abordou a criação de uma edição desse texto, que pode ter muitas variações entre tantos manuscritos?

O texto sobreviveu em 84 manuscritos latinos datados entre os 12º e os 16º século, o que o torna um verdadeiro "best-seller" medieval. Na ausência do texto original, estabelecer uma edição baseada em tantas cópias pode ser bastante complicado. É ainda mais dado que há uma espécie de hiato na transmissão do manuscrito remanescente entre a data de composição do texto (c. 1110) e seus primeiros manuscritos datáveis, que datam de meados do século XII. No entanto, o que me impressionou imediatamente ao revisar os manuscritos é que o texto é notavelmente estável em toda a extensão do manuscrito. Isso é particularmente impressionante devido à sua distribuição geográfica, do norte da França à República Tcheca (onde foi copiado na década de 12º século), e sua presença massiva na Alemanha. De fato, as variações mais significativas residem na estrutura do texto e, em particular, em sua divisão em capítulos: a antiga edição do texto do século XIX (no Recueil des Historiens des Croisades) amalgamaram diferentes manuscritos e, com efeito, criaram uma espécie de "monumento historiográfico" que pouco tinha a ver com a estrutura do texto de Robert. Dada a transmissão relativamente homogênea do texto, Marcus Bull e eu decidimos basear nossa edição em um manuscrito (Paris, BnF, lat. 5129), não porque necessariamente reflete a versão original de Robert, mas porque parece representar a testemunha mais adequada à forma que o texto havia alcançado nas duas gerações depois que Robert estava escrevendo.

Depois de passar seis anos pesquisando Robert the Monk e sua obra, quais são suas impressões sobre essa pessoa, tanto como escritor quanto como indivíduo?

Não tenho certeza se poderia falar sobre Robert como um "indivíduo", pois não sabemos quem ele era exatamente: ele era um monge da abadia de St-Remi de Reims ou seu abade? Eu pensaria que é o último, embora não haja evidências conclusivas. No entanto, é claro que Robert era um homem altamente educado, como exemplificado por seu domínio do latim, seu conhecimento de autores clássicos como Ovídio e seu uso inteligente de citações bíblicas que apimentam todo o texto. Ele também era, como já mencionei, um escritor talentoso, o que certamente ajuda a explicar o sucesso do texto: se Robert oferece uma versão teologicamente estruturada dos eventos da Primeira Cruzada interpretada dentro da história da salvação, ele o faz com uma reviravolta 'épica' que poderia agradar tanto ao público clerical quanto ao leigo.

Finalmente, quais são algumas das questões sobre o trabalho de Robert e seu papel na historiografia da Primeira Cruzada que ainda precisam ser investigadas?

A questão mais importante é, eu acho, a da transmissão do manuscrito no qual estou trabalhando atualmente para uma monografia provisoriamente chamada Uma história cultural de um best-seller medieval: Historia Iherosolimitana de Robert o monge. Apesar de seu forte "sabor" francês, o texto teve um grande sucesso na Alemanha a partir de meados do século XII, circulando em particular nas comunidades cistercienses. Uma cópia do texto foi entregue ao imperador Frederico Barbarossa após a captura de Jerusalém pelas tropas de Saladino em outubro de 1187. Como podemos explicar a ampla disseminação da narrativa de Robert no Sacro Império Romano, que ultrapassou em muito sua transmissão francesa? Por que esse texto em particular foi selecionado para o imperador alemão antes de sua partida para a Terceira Cruzada em 1189? Essas questões dizem respeito a questões mais fundamentais, que podem ser aplicadas às numerosas narrativas da Primeira Cruzada: Quem leu esses textos? Quais foram suas repercussões na sociedade, na cultura e nas pessoas da época? Como eles contribuíram para o desenvolvimento das idéias cruzadas, bem como da ideologia real, nos 12º e 13º séculos? Aqui está apenas uma amostra de questões que precisam ser mais exploradas e aguardam a próxima geração de estudiosos.

Agradecemos a Damien Kempf por responder às nossas perguntas. Você pode encontrar mais informações sobre Damien em sua página no Site da Universidade de Liverpool, e você pode segui-lo no Twitter e Tumblr. A Historia Iherosolimitana de Roberto o Monge está disponível em Boydell e Brewer.

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