Artigos

Uma abordagem agostiniana do século XIV aos judeus em Ad Nationes Orientales de Riccoldo da Monte Croce

Uma abordagem agostiniana do século XIV aos judeus em Ad Nationes Orientales de Riccoldo da Monte Croce


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Uma abordagem agostiniana do século XIV aos judeus em Riccoldo da Monte Croce Ad Nationes Orientales

Por Lydia M. Walker

Construindo o Medieval e o Antigo Moderno entre Disciplinas - Procedimentos selecionados do Newberry Center for Renaissance Studies 2011 Aluno Multidisciplinar de Pós-Graduação Conferência, editada por Karen Christianson (Chicago, 2011)

Introdução: A descrição comum da atitude cristã para com os judeus na alta e posterior Idade Média é de eventual e constante deterioração. O declínio progressivo das liberdades judaicas e a ascensão do anti-semitismo, entrando em maior desenvolvimento após os massacres da Renânia de 1096 e trazido ao seu apogeu com as expulsões da Inglaterra (1290) e da França (1306), foram atribuídos a uma “mudança compreensão teológica e antropológica do judeu. ” Como Michael Frassetto aponta “o topos do judeu era algo menos que humano e que essa posição de hostilidade ganhou mais expressão em textos do final dos séculos XIII e XIV”.

No entanto, antes dessas mudanças, a interpretação teológica cristã de longa data de como os judeus se encaixam no plano de Deus e, consequentemente, como devem ser tratados socialmente, foi definida na Antiguidade Tardia por Agostinho de Hipona (354-430). Ele desenvolveu o que agora é chamado de "doutrina do testemunho judaico", que afirmava que a presença contínua dos judeus na sociedade cristã tinha um propósito duplo para a economia divina da salvação: tanto a preservação das profecias do Antigo Testamento quanto sua dispersão pelos romanos verificou a verdade do Novo Testamento; portanto, eles não devem ser aniquilados. Esta "doutrina do testemunho judaico" persistiu no entendimento teológico cristão dos judeus na Idade Média, mas tem sido argumentado que os séculos XIII e XIV marcam o fim da postura agostiniana e o aumento da condenação do Judaísmo talmúdico, conseqüentemente levando à avaliação de que os judeus não mereciam mais tolerância ou privilégio. Este artigo emprega o manual missionário dominicano de Riccoldo da Monte Croce, Ad nationes orientales (Para as Nações Orientais), como evidência da presença contínua do pensamento agostiniano sobre o status dos judeus no século XIV. Vou me concentrar especificamente no emprego típico de Agostinho por Riccoldo e também como isso se aplica à discussão de Riccoldo sobre o papel dos judeus em matar Cristo.

Riccoldo da Monte Croce (m.1320) foi um educado pregador dominicano florentino que viajou como peregrino e missionário no Oriente Médio entre os anos de c.1288 a 1300. Ele viajou em um período de incertezas no Oriente. Os mongóis surgiram no horizonte, inspirando medo, intriga e esperança na imaginação do Ocidente. Seus papéis percebidos na escatologia cristã oscilavam entre a antecipação da conversão e, portanto, a esperança de que pudessem servir como aliados do Ocidente, aos medos apocalípticos de sua conversão ao Islã. Após sua chegada a Bagdá em 1288, Riccoldo foi saudado pelo Patriarca Nestoriano Mar Yabhalaha III e foi calorosamente recebido pela comunidade muçulmana; foi neste local onde ele começou a tradução do Alcorão (abandonado em 1290). Foi também neste local que Riccoldo soube mais tarde sobre a morte de trinta de seus irmãos dominicanos e do Patriarca Nicolau pelas mãos dos mamelucos na queda de Acre (1291) e sobre o líder do Ilkanate, a conversão de Ghazan Khan ao Islã em 1294. Foi a queda do Acre que serviu de golpe fatal para o apoio ocidental na Terra Santa e essa expulsão realisticamente acabou com as esperanças políticas e espirituais para Jerusalém. A conversão dos mongóis também não foi sem surpresa. Conforme observado por Leopold, “Os Ilkans parecem ter promovido deliberadamente a impressão de sua conversão cristã na esperança de obter ajuda. jogando com as respostas otimistas do Ocidente. ” Alguns anos depois, Riccoldo fez sua fuga disfarçado de motorista de camelo, após ser abordado por muçulmanos mongóis recém-convertidos. Ele voltou por volta de 1300 para a Itália para enfrentar uma investigação papal a respeito de sua identificação dos cristãos orientais como hereges.


Assista o vídeo: O livre arbítrio de Santo Agostinho. (Julho 2022).


Comentários:

  1. Martinek

    Você está errado. Tenho certeza. Eu proponho discutir isso.

  2. Thompson

    De bom grado eu aceito. Na minha opinião, é uma pergunta interessante, participarei da discussão. Eu sei que juntos podemos chegar a uma resposta certa.

  3. Zulumuro

    O blog é super, seria mais parecido!

  4. Fiallan

    Eu concordo completamente com você, cerca de uma semana atrás escrevi sobre isso no meu blog!

  5. Wacleah

    Eu acho que você não está certo. Sugiro que discuta. Escreva-me em PM.



Escreve uma mensagem