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Casamento clandestino na Diocese de Rochester durante meados do século XIV

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Casamento clandestino na Diocese de Rochester durante meados do século XIV

Por Andrew J. Finch

Publicado online pela Sociedade Arqueológica de Kent

Introdução: O século XII marcou um estágio importante na evolução do direito canônico e no estabelecimento de um sistema funcional de jurisdições eclesiásticas em grande parte da Europa Ocidental. Ambos foram elementos cruciais no processo pelo qual a Igreja, agindo sob uma variedade de pressões, passou a assumir cada vez mais responsabilidade pela definição e regulamentação do casamento, bem como um papel disciplinar cada vez maior na vida diária dos leigos. Na área do casamento, a síntese feita por Alexandre III da opinião sacramental e legal existente em 1163 produziu uma doutrina em que o casamento era considerado uma união puramente consensual. Quaisquer dois adultos legalmente autorizados poderiam formar um casamento por meio de palavras de consentimento mútuo, com uma dupla distinção existente na natureza e na intenção dessas palavras. Uma união vinculativa e imediatamente eficaz foi criada através da troca de palavras de consentimento presente (per verba de presenti) Publicidade, solenização em facie ecclesiee, de fato, a consumação nada acrescentou à validade essencial de tal contrato. Por outro lado, palavras de consentimento futuro (per verba de futuro) expressou apenas a intenção de casar; mas se estes fossem seguidos por relações sexuais, eles assumiam o status, e todas as consequências legais, de um de presenti contrato.

A síntese alexandrina foi disseminada por meio da legislação conciliar e sinodal, e um sistema de controle e regulamentação foi estabelecido para desencorajar a realização de contratos de casamento que contornassem os requisitos de publicidade da Igreja e para monitorar de perto o processo que leva à troca de consentimento. O Cânon 51 do Quarto Conselho de Latrão deu efeito geral a grande parte da legislação local e provincial existente sobre este assunto. Banimentos de casamento deviam ser publicados em três domingos sucessivos ou dias festivos para permitir que potenciais objeções fossem levantadas. Aqueles que ignorassem esse requisito seriam excomungados, e um padre abençoando uma união não divulgada poderia ser suspenso por até três anos. No entanto, um casamento contraído sem esses requisitos permaneceu válido, a menos que uma condição diriment estava presente. A presença ou ausência dos proclamas, portanto, tornou-se o teste ácido para saber se um casamento era considerado clandestino ou não. Como tal, a clandestinidade tornou-se um ponto-chave legal, abrangendo não apenas o informal de presenti contratos que careciam de todas as formas de publicidade e que possivelmente nunca tiveram a intenção de se tornarem uniões de pleno direito, mas também casamentos solenizados publicamente que infringiam os requisitos do direito canônico no que diz respeito ao local e à hora dos proclamas.


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