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Crise e regeneração: os conversos de Maiorca, 1391-1416

Crise e regeneração: os conversos de Maiorca, 1391-1416



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Crise e regeneração: os conversos de Maiorca, 1391-1416

Por Natalie Oeltjen

Dissertação de Doutorado, Universidade de Toronto, 2012

Resumo: No verão de 1391, a violência antijudaica se espalhou pelo reino de Castela e pela Coroa de Aragão. Números sem precedentes de judeus foram assassinados e ainda mais foram convertidos à força. Esses convertidos, conhecidos como conversos, formaram um novo grupo social que se autoperpetua, que, junto com o resto da sociedade espanhola, permanece profundamente consciente de sua etnia e cultura distintas. Um século depois, testemunhos da Inquisição Espanhola retratam uma comunidade converso com uma afiliação contínua, embora variada, ao Judaísmo. Esta dissertação investiga os fatores econômicos, sociais e políticos que promoveram a identificação judaica entre as duas primeiras gerações de conversos em Maiorca após seu batismo em 1391.

Ele emprega fontes de arquivo não examinadas e não publicadas para argumentar que as obrigações fiscais corporativas tiveram um grande impacto na formação da comunidade converso em Maiorca, assim como moldaram a vida social e comunitária judaica antes de 1391. Os conversos se organizaram coletivamente para atender às demandas fiscais reais, saldar sua dívida corporativa e financiar a previdência social após as rupturas de 1391, adotando os modelos administrativos do antigo aljama. A monarquia continuou a se relacionar com os conversos como uma entidade corporativa distinta da mesma maneira que os tratou como judeus. Os esforços reais para evitar a emigração de conversos para o Magrebe, onde muitos fugiram para renegar o catolicismo, carregaram implicações das mesmas políticas protomercantilistas que motivaram suas tentativas fracassadas de reviver o aljama judeu da ilha. Restrições divulgadas contra conversos, muitos dos quais continuaram a cultivar relações comerciais e familiares anteriores com judeus magrebinos, contribuíram para suposições populares de que os conversos maiorquinos no mar eram judaizantes, estimulando a pirataria anticonverso e antijudaica.

Assim, os conversos permaneceram entrincheirados nas mesmas estruturas socioeconômicas e empregaram as mesmas estratégias lícitas e ilícitas para enfrentar a exploração real, como quando eram judeus. Isso perpetuou uma identidade de grupo que estava inequivocamente ancorada em seu passado judaico e que poderia promover outros aspectos da filiação judaica. Em 1404, os conversos estabeleceram uma confraria formal que reproduziu os programas de assistência social e técnicas administrativas do antigo aljama no âmbito de uma sociedade católica piedosa, representando uma das primeiras adaptações necessárias à vida cristã.


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