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Peregrinação involuntária: vikings, relíquias e a política do exílio durante a era carolíngia

Peregrinação involuntária: vikings, relíquias e a política do exílio durante a era carolíngia


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Peregrinação involuntária: vikings, relíquias e a política do exílio durante a era carolíngia

Por Daniel C. DeSelm

Dissertação de PhD, University of Michigan, 2009

Resumo: Esta dissertação investiga a fuga e o exílio do clero cristão durante os ataques vikings ao longo da costa atlântica da Europa durante o nono e início do décimo século. Esses clérigos deslocados invariavelmente trouxeram as relíquias de seus santos com eles enquanto fugiam para o exílio. Por causa disso, esses voos para o exílio tiveram ampla repercussão nas sociedades que consideravam as relíquias como curandeiras, fiadoras, mecenas e protetoras. Esta dissertação argumenta que os movimentos de clérigos e suas relíquias tiveram um vasto significado religioso, político, econômico e ideológico que ressoou muito além de igrejas e mosteiros.

As perambulações de cultos de relíquias carolíngios deslocados foram negligenciadas como um fenômeno coerente, mas estudadas como um grupo, as transferências de relíquias c. 830-c. 930 oferece um contraponto à narrativa triunfal da expansão cristã na Europa. Os movimentos relutantes de relíquias também ajudam a mapear as mudanças políticas que se desenrolaram no Reino Franco Ocidental à medida que a hegemonia carolíngia deu lugar à era feudal.

A dissertação examina as tradições literárias que cercam os movimentos de relíquias em três principais províncias atlânticas do império carolingano (Bretanha, Neustria e Aquitânia) e argumenta que as relíquias, além de serem objetos materiais de devoção, forneceram uma fonte estável de "espiritualidade" capital ”durante os ataques Viking. Esse “capital” poderia ser alavancado por monges e clérigos que buscam recuperar as perdas sofridas durante os ataques Viking, e também por líderes políticos locais ansiosos para se legitimar por meio da proteção de instituições de culto ameaçadas pelos ataques. O deslocamento dos cultos de relíquias da Francia Ocidental facilitou a relocalização generalizada das relações de patrocínio do culto, enfraquecendo a autoridade carolíngia central e capacitando novos grupos de aristocratas para substituí-los.


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Comentários:

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