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Völuspá e a festa da Páscoa

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Völuspá e a Festa da Páscoa

Por John McKinnell

Alvíssmál, Vol. 12 (2008)

Introdução: É geralmente aceito que Völuspá foi influenciada por idéias cristãs até certo ponto, mas a natureza dessa influência foi debatida. É claro que é verdade, como Daniel Sävborg apontou, que toda a poesia nórdica antiga que sobreviveu vem de uma época em que o cristianismo já era, em certa medida, influente no norte da Europa. Mas há uma diferença entre a adoção de expressões cristãs comuns (como chamar Óðinn Alföðr 'Pai de todos', cf. Latim Pater omnium) ou ideias gerais (por exemplo, que alguns seres serão ressuscitados após Ragnarök) por um lado, e por outro lado, a sugestão de que textos cristãos específicos foram usados ​​como fonte de material para Völuspá. Este artigo tratará apenas do último tipo de influência e considerará quais critérios devem ser usados ​​para avaliar se qualquer fonte reivindicada em particular é provável ou não. Em seguida, farei minha própria sugestão.

É necessário primeiro considerar se Völuspá é genuinamente pré-cristão ou não. Em culturas politeístas, a medida de aceitação de uma religião monoteísta não é se seu deus é aceito, pois um sistema religioso com muitos deuses geralmente pode encontrar espaço para um novo sem qualquer alteração básica de si mesmo. A medida real da conversão deve ser a rejeição de todos os deuses, exceto o da religião monoteísta. Temos vários exemplos em fontes germânicas de politeístas que também adoravam a Cristo - homens como o rei da Ânglia Oriental Rædwald ou o colono islandês Helgi inn magri - mas eles não são cristãos de verdade. Apesar do sucesso temporal de Rædwald e patrocínio do rei Edwin, Bede descarta seus atos como ignóbeis:

Na verdade, seu pai Rædwald havia muito antes sido iniciado nos mistérios da fé cristã em Kent, mas em vão; pois em seu retorno para casa, ele foi seduzido por sua esposa e por certos professores maus e pervertido da sinceridade de sua fé, de modo que seu último estado foi pior do que o primeiro. À maneira dos antigos samaritanos, ele parecia estar servindo tanto a Cristo quanto aos deuses aos quais havia servido anteriormente; no mesmo templo ele tinha um altar para o sacrifício cristão e outro pequeno altar para oferecer vítimas aos demônios.

Para o cristão “real”, todos os deuses pagãos devem ser rejeitados como personificações de objetos ou forças naturais, como seres humanos históricos que persuadiram outros a adorá-los ou como demônios. Bons exemplos de todas as três atitudes podem ser encontrados no livro de Ælfric De falsis diis, que data mais ou menos na mesma época que a data mais provável de Völuspá (Ælfric morreu por volta de 1010). Ælfric diz que o erro de considerar o sol, a lua, as estrelas ou os elementos como deuses surgiu após o dilúvio de Noé; ele descarta Þór e Óðon como versões distorcidas de Marte e Mercúrio, que ele descreve como seres humanos perversos; e uma estátua de Apolo que é dominada pelo Bispo Gregory é considerada habitada por um demônio que fingia ser o deus. Ælfric está aqui adaptando ou expandindo material de duas de suas principais fontes, o De Correctione rusticorum de Martinho de Braga e do Historia ecclesiastica de Rufinus, mas a mesma tradição continuou depois de seu tempo, e uma adaptação de De falsis diis em islandês sobreviveu em Hauksbók.


Assista o vídeo: vela branca de neve com meia pérola #biscuitemação (Junho 2022).


Comentários:

  1. Turn

    Você atingiu o local. Uma boa ideia, eu apoio.

  2. Pickford

    Acho que você foi enganado.

  3. Edgardo

    Que palavras ... ótimo



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