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Ossos de contenção: as justificativas para roubos de relíquias na Idade Média

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Ossos de contenção: as justificativas para roubos de relíquias na Idade Média

Por Gina Kathleen Burke

Dissertação de mestrado, Miami University, 2004

Resumo: O objetivo deste artigo é examinar os fenômenos religiosos populares de furtos de relíquias durante a Idade Média. Os relatos hagiográficos, onde monges e freiras registram muitos desses roubos, refletem alguma ambivalência sobre essas ações. Surgem questões sobre como os roubos foram justificados e moralizados, e por que certos membros da sociedade, especialmente clérigos e realeza, puderam não apenas participar, mas também ter seus atos rotulados como sagrados. Aplicar a abordagem sociológica a este estudo dos furtos em textos hagiográficos revela que a autoridade divina de clérigos e reis, que lhes permitiu participar nesses atos, capacitou esses membros da igreja medieval a justificar seu envolvimento no roubo devido à sacralidade do o roubo e a pessoa que o cometeu superaram a preocupação ética da situação.

Introdução: Durante a Idade Média, o culto aos santos e a veneração das relíquias dos santos tornou-se uma característica central da teologia, expressão religiosa e devoção para a Igreja Cristã Ocidental. Os santos eram aqueles da comunidade da igreja que, por meio de suas palavras e atos piedosos, acreditava-se que tinham um relacionamento especial com Deus que muitas vezes se manifestava por meio de milagres e, com base nesse relacionamento, acreditava-se que residiam no céu com Deus após sua morte . Por terem recebido a recompensa do Céu, eles foram considerados figuras exemplares a serem copiadas, bem como dignas de veneração pelo resto da comunidade cristã. Embora a alma do santo estivesse no céu, o corpo do santo e os objetos associados a ele permaneceram na terra. Essas relíquias eram vistas como garantias e fontes de poder e, portanto, eram veneradas pelo resto da comunidade.


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Comentários:

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