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A Paixão, os Judeus e a Crise do Indivíduo na Tela do Coro Oeste de Naumburg

A Paixão, os Judeus e a Crise do Indivíduo na Tela do Coro Oeste de Naumburg


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A Paixão, os Judeus e a Crise do Indivíduo na Tela do Coro Oeste de Naumburg

Jung, Jacqueline E.

Beyond the Yellow Badge: Anti-Judaism and Anti-Semitism in Medieval and Early Modern Visual Culture, ed. Mitchell B. Merback (Boston e Leiden: Brill, 2008)

Resumo

Marcando os limites da nave e do coro, respectivos domínios de leigos e clérigos nas igrejas medievais, a tela do coro gótico ao mesmo tempo reforçava as distinções sociais e fornecia um foco estável e unificador durante os rituais litúrgicos.1 No entanto, para lançar essas estruturas em termos estritamente binários, como tem sido frequentemente o caso em estudos anteriores, é correr o risco de simplificar demais uma situação que era muito mais complexa. Primeiro, a abordagem binária concentra-se apenas na moldura sólida da tela, enquanto ignora seus pontos de permeabilidade; afinal, a tela gótica era tão importante por sua capacidade de passagem (controlada) quanto por suas exclusões. Em segundo lugar, essa abordagem atribui implicitamente um caráter estático e inflexível aos espaços litúrgicos que é desmentido por evidências documentais e pictóricas; Assim como os membros do clero realizavam muitos serviços fora do coro - em altares distribuídos por toda a nave, em capelas laterais ou em galerias elevadas -, pelo menos alguns leigos podiam se aventurar no santuário clerical. A possibilidade de acesso seletivo aponta para a terceira inadequação da abordagem binária: isto é, seu apagamento da diversidade interna dos grupos sociais em questão. Apesar de toda a insistência em escritos contemporâneos sobre a divisão acentuada entre clero e leigos, os membros de ambos os grupos estavam bem cientes de que as distinções mais sutis dentro de sua própria coorte - em status social, afiliação institucional, educação, gênero e assim por diante - não eram menos visível, consequente e crucial para manter.


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