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Mercadorias sagradas: a circulação de relíquias medievais

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Mercadorias sagradas: a circulação de relíquias medievais

Por Patrick Geary

A vida social das coisas, ed. Arjun Appadurai (Cambridge University Press, 1986)

Introdução: Um exame das relíquias sagradas como mercadorias na Idade Média pode parecer levar a definição de mercadorias como “bens destinados à circulação e troca” ao extremo. Alguém poderia razoavelmente descrever um corpo humano ou partes dele como destinadas à circulação? Podemos realmente comparar a produção e a circulação dos restos mortais dos santos com a do ouro na Europa pré-histórica, tecido na França pré-revolucionária ou qat no nordeste da África? As diferenças são obviamente grandes. No entanto, embora as relíquias fossem quase universalmente entendidas como importantes fontes de poder sobrenatural pessoal e constituíssem o foco principal da devoção religiosa em toda a Europa do século VIII ao XII, elas foram compradas e vendidas, roubadas ou divididas, como qualquer outra mercadoria. . Como resultado, o mundo das relíquias pode revelar-se um microcosmo ideal, embora um tanto incomum, para examinar a criação, avaliação e circulação de mercadorias na Europa tradicional. Como os escravos, as relíquias pertencem a essa categoria, incomum na sociedade ocidental, de objetos que são pessoas e coisas. Refletir sobre a produção, troca, venda e até mesmo roubo de relíquias sagradas permite compreender melhor os parâmetros culturais do fluxo de mercadorias na civilização medieval.

“Civilização medieval” é uma designação extremamente imprecisa, obscurecendo em vez de definir uma grande variedade de tradições culturais e sociais distintas que surgiram em toda a Europa ao longo de um período de mil anos. O período específico que discutirei abrange as eras carolíngia e pós-carolíngia, aproximadamente 750-1150, e a região será geralmente o oeste latino, com ênfase nas áreas que fizeram parte do Império Carolíngio.

A análise das relíquias como mercadorias requer a investigação de dois complexos de atividade cultural. Primeiro, devemos examinar como as mercadorias em geral eram produzidas e circulavam dentro dessa sociedade e, em particular, a importância relativa e os valores atribuídos aos vários modos de transferência: venda, troca, presente e roubo. Em segundo lugar, devemos considerar como as relíquias se encaixam nessa cultura transacional; isto é, devemos entender o contexto cultural no qual eles se moveram.


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