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Tornando-se Etnográfico: Lendo a Autoridade Inquisitorial em O Martelo das Bruxas

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Tornando-se Etnográfico: Lendo Autoridade Inquisitorial em O martelo das bruxas

Biddick, Kathleen

Essays in Medieval Studies, vol. 11 (1994)

Resumo

Que tipo de relação cúmplice com a “evidência” e a “verdade” as micro-histórias contemporâneas de arquivos inquisitoriais podem desfrutar com o discurso inquisitorial do final da Idade Média / início da modernidade? O que Carlo Ginzburg e Guido Ruggiero têm a ver com os inquisidores de Módena e Veneza, o que Dom Jacques Fournier tem a ver com Emmanuel LeRoy Ladurie e Georges Duby? Meu ensaio coloca essas questões para os problemas que eles levantam sobre engendrar e sexualizar autoridade e autorização tanto nas práticas inquisitoriais da Idade Média tardia quanto nas disciplinaridades contemporâneas dos chamados estudos “pré-modernos”.

A autoridade do trabalho recente de micro-historiadores como Ginzburg, Ruggiero, Ladurie e Duby repousa em suas pesquisas em arquivos inquisitoriais, em seu "ter estado lá", em seu trabalho no "campo" do arquivo. O arquivo funciona como um bom informante nativo. Ginzburg insistiu na natureza “dialógica intrínseca” das transcrições dos julgamentos inquisitoriais, Ladurie em seu “testemunho direto”, Ruggiero em sua capacidade de “falar do passado” para o “contador de histórias” de hoje; Duby ouve neles o “som da autêntica voz feminina” da Idade Média. O arquivo da Inquisição oferece, também, como o campo, prazeres exóticos e sensuais que ultrapassam os próprios documentos. Essas coleções deslumbram como Eldorado: “Quando fui admitido pela primeira vez na grande sala que abrigava em perfeita ordem quase dois mil julgamentos inquisitoriais, senti a repentina emoção de descobrir uma mina de ouro inexplorada.”

Mas e se a experiência dos micro-historiadores de "ter estado lá" acabasse, com um escrutínio crítico, não sendo nenhuma autoridade, mas sim a preferência da autoridade do inquisidor? De onde veio a autoridade do inquisidor? Essas questões envolvem mais do que a emoção da vertigem. A disciplina de etnografia / antropologia, na qual os micro-historiadores se baseiam avidamente, ao longo da última década sujeitou seus tropos organizadores do pesquisador de campo, a prática de “ter estado lá”, a uma crítica histórica da representação da página 22.


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Comentários:

  1. Ebo

    É mais fácil bater a cabeça na parede do que implementar tudo isso em sua forma normal

  2. Abban

    Eu acredito que você estava errado

  3. Dole

    Agreed, the remarkable thought

  4. Zulurr

    Eu confirmo. Eu concordo com todos os itens acima. Podemos nos comunicar sobre este tema. Aqui ou em PM.

  5. Zebadiah

    existe um análogo semelhante?

  6. Dulkis

    Desculpe, apaguei este pensamento :)

  7. Hobart

    o suporte é preservado, que aquele



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