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Uma resposta para Kathleen Biddick

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Uma resposta para Kathleen Biddick

Aers, David

Essays in Medieval Studies, vol. 11 (1994)

Resumo

O artigo de Kathleen Biddick é caracteristicamente inventivo. Abrangendo uma ampla gama de escritos atuais em uma multiplicidade de campos em estudos culturais e pós-coloniais, está cheio de comentários sugestivos sobre sua relevância potencial para os estudos medievais. É um belo exemplo daquela curiosidade intelectual sem fôlego que está no cerne de tantos trabalhos criativos e originais. Sua palestra “contraetnográfica” tem sido um convite admirável para renovarmos nossas formas de autorreflexão. É um convite para todos nós que ganhamos a vida, ou esperamos ganhar a vida, ensinando aspectos do passado europeu, a rever nossas próprias relações com seus regimes disciplinares e seus mecanismos persecutórios. Ele nos pede especialmente para conectar esta revisão com a globalização dessas formações persecutórias, uma globalização que não pode ser corretamente dividida em uma disciplina especializada chamada "estudos pós-coloniais", uma vez que diz respeito a todos nós - como medievalistas e como seres humanos lutando com seus legados. As histórias que Biddick conta são, ela enfatiza, histórias sobre nós também. Enquanto ela evoca os inquisidores e regimes assassinos do passado, ela quer que nos reconheçamos, disciplinas acadêmicas e instituições neles. Aqui, sua oração me lembra de um dos meus encontros mais queridos, aquele entre Milton e sua própria figura de Satanás no épico Milton de Blake. Lá Milton desce novamente à terra para revisar suas velhas batalhas com uma compreensão renovada e mais profunda. O próprio Blake espera por Milton em sua cabana na costa de Sussex, estando "no seio de Satanás", onde ele "viu suas desolações", suas "fornalhas de aflição", seu trabalho torturado, pobreza e esmagamento do potencial humano. Milton é mais uma vez ameaçado por Satanás insistindo que ele é de fato "Deus, o juiz de todos", exigindo submissão total aos caminhos do mundo e sua própria versão satânica de ordem e realidade, em que Jesus e seu evangelho de perdão é um perniciosa “Ilusão”. Mas agora Milton encontra seu adversário com uma visão transformada: “Satanás! meu Espectro! ” Ele agora apreende a unidade dialética entre ele mesmo e as formas satânicas de vida às quais ele se opôs e aceita as consequências, heroicamente: "Eu venho para a Auto-aniquilação." Como isso representa nossa situação?


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