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Filosofias de encarceramento na Antiguidade Tardia

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Filosofias de encarceramento na Antiguidade Tardia

Por Mary Olson

Construindo o Passado, Vol.9: 1 (2008)

Resumo: Uma das poucas coisas para as quais as prisões não eram usadas, no sentido legal, era a punição. No entanto, uma infinidade de leis delineou a necessidade de um julgamento rápido e de um curto período de prisão. A prisão era vista como um inconveniente para todas as partes envolvidas, e um fluxo constante, em vez de manter o status quo, era a forma como as prisões deveriam funcionar. Não existia o sentido da prisão como destino final para o culpado, “ninguém [deveria] ser condenado à prisão permanente”. Manifestando aversão ao encarceramento em geral, o direito romano proibia a pena de prisão e, ao mesmo tempo, atribuía os usos da instituição, limitando seu alcance. A conveniência era a melhor política no que diz respeito às prisões e as próprias leis defendiam as facetas preventivas e práticas da prisão.

Introdução: As prisões no mundo da Antiguidade Tardia eram destinadas, pelos detentores do poder, a funcionar como uma espécie de meio-termo para os acusados ​​que aguardavam julgamento ou os condenados que aguardavam a morte. O entendimento jurídico da prisão não foi, entretanto, o que resultou para todas as classes e grupos sociais. Embora não tenha sido intencional, as prisões tornaram-se mais uma forma de punição para as massas. E enquanto filósofos como Libânio agonizavam com as condições miseráveis ​​na prisão para os pobres, os cristãos viam a prisão como um tempo de reclusão, um tempo para refletir e crescer espiritualmente. O Cristianismo aplicou uma nova reviravolta religiosa ao sistema prisional; e a partir dessa aplicação ideológica, as prisões foram transmutadas em paraísos teóricos que ajudaram na transição para o outro mundo. Embora as prisões tenham mudado pouco durante a Antiguidade Tardia, a percepção e a compreensão das prisões variaram de acordo com os grupos sociais; dos legisladores ao homem comum, mas foram os cristãos que aplicaram um significado espiritual superior ao que era uma inconveniência para alguns e uma forma não intencional de sofrimento para outros.

Para entender como a percepção conceitual das prisões mudou com os diferentes grupos sociais, é preciso primeiro entender o que as prisões deveriam ser e o que realmente eram. A estrutura das prisões era governada pela lógica, com diferentes tipos de prisões para separar os acusados ​​dos condenados. A partir da estrutura, os estudiosos podem entender o propósito da prisão, e o debate acadêmico atual gira em torno da intenção dos legisladores. O Resumos de Justiniano descreveu o que as prisões deveriam ser e como deveriam ser usadas. O tratamento dos detidos, no entanto, diferia devido à classe. Libanius se reuniu contra as prisões, as condições deploráveis ​​e o sofrimento delas. Foi com os cristãos que a prisão mudou de um lugar de sofrimento para um local de salvação. A revelação espiritual tornou-se o principal objetivo das prisões. Apesar de sua intenção e estrutura, o propósito e a percepção das prisões mudaram ao longo dos grupos sociais dentro do Império Romano da Antiguidade tardia.

Embora poucas estruturas prisionais tenham sobrevivido em Roma, algumas evidências físicas de complexos prisionais foram encontradas em outros lugares. Em Atenas, os restos da prisão consistiam em “oito celas e pátio”. A estrutura era mais aberta; ou pelo menos esse era o desenho da prisão externa principal. Há evidências de que havia várias partes do sistema prisional, a área externa, mais aberta e "uma [prisão] interna (ou mais profunda) .. na qual o acusado pode ser trancado na escuridão ..." Enquanto a prisão interna era sombria , “Outras partes da prisão eram menos terríveis. Alguns tinham janelas… As partes mais desejáveis ​​da prisão às vezes podiam ser obtidas comprando-as dos carcereiros… ”Esta divisão levanta a questão: que tipo de prisões as fontes primárias existentes examinam? Embora ainda haja evidências físicas suficientes para distinguir vários tipos de prisões, as próprias fontes não identificam que tipo de prisão estavam discutindo, ou fornecem uma descrição suficiente para visualizar suas dimensões.


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