Artigos

Relações simbióticas: Ulama e os sultões mamelucos

Relações simbióticas: Ulama e os sultões mamelucos


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Relações simbióticas: Ulama e os Sultões Mamluk

Por Yaacov Lev

Revisão de estudos de Mamluk, Vol.13: 1 (2009)

Introdução: O ulama desempenhou um papel vital na vida política e social do estado mameluco. Ira Marvin Lapidus, por exemplo, faz a seguinte observação sobre a sociedade urbana do período mameluco:

Nas cidades Mamlūk, não existia nenhuma agência central para a coordenação ou administração dos assuntos do todo. Não havia municípios, nem comunas, nem burocracias estatais para assuntos urbanos. Em vez disso, a coesão da cidade não dependia de quaisquer instituições em particular, mas de padrões de atividade e organização social que serviam para criar uma comunidade de base mais ampla, e essa comunidade foi construída em torno das elites religiosas.

As “elites religiosas” mencionadas acima são identificadas por Lapidus como ulama que, em suas palavras, “eram aquela parte da comunidade muçulmana aprendida na literatura, leis e doutrinas do Islã. Eles eram juízes, juristas, líderes de oração, acadêmicos, professores, leitores do Alcorão, recitadores de tradições, sufis, funcionários de mesquitas e assim por diante. ” Todo o objetivo da frase um tanto estranha “aquela parte da comunidade muçulmana aprendeu em” é evitar o termo “classe” quando se refere ao ulama. Lapidus é muito explícito sobre sua percepção do ulama: “os ʿulamāʾ não eram uma classe distinta, mas uma categoria de pessoas que se sobrepõem a outras classes e divisões sociais, permeando toda a sociedade”. Eu diria que o ulama deve ser percebido como uma classe e não como uma categoria. O que distinguia os ulama das outras classes era seu aprendizado religioso, mas, como outras classes, eles eram divididos de acordo com a riqueza, status e ocupação. Se falamos de mercadores, administradores ou militares em termos de classes, o mesmo deve ser aplicado ao ulama.

Outra abordagem foi adotada por Carl F. Petry, que percebe a estrutura social do Cairo e, por extensão, do estado mameluco, baseada em uma divisão tríplice: a casta militar governante, “uma elite administrativa civil, a maioria da qual foram designados ʿulamāʾ, ”e as massas. O termo “elite civil” é mais amplo do que ulama e também contém notáveis ​​que não eram necessariamente ulama. A elite administrativa de Petry, ou "le milieu des administrateurs civils", está no cerne do estudo de Bernadette Martel-Thoumian sobre a administração mameluca dos séculos XIV e XV. Os administradores profissionais tipificados pelo kātib são amplamente discutidos por Martel-Thoumian, que faz a seguinte observação: “Nous avons parlé de milieu civil par oposição aux milieux militaires et religieux. Ce sont donc essentiellement les personnages ayant fait carrière dans lʼadministration qui sont lʼobjet de cette étude, même sʼil est chegado a certos dʼentre eux d'exercer des fonctions classées, par les recueils de chancellerie, ou comme militaіresie. No entanto, uma distinção clara entre ulama e pessoas empregadas na administração (kuttāb) é bastante difícil de fazer.

Com relação ao sistema político mameluco, Petry coloca três questões pertinentes: os civis eram capazes de exercer influência sobre os governantes e, em segundo lugar, “os ʿulamāʾ serviram principalmente como mediadores entre os mamelucos e a população em geral. ? ” Petry continua perguntando "o conceito de mediação falha em fazer justiça às complexidades do status da elite civil durante este período?" A noção de que os ulama agiram como mediadores entre os governantes mamelucos e a população ganhou ampla aceitação entre os estudiosos. No entanto, em seu estudo sobre a Síria Zangid-Ayyubid, Daniella Talmon-Heller dá um passo além da noção de ulama como mediadores. Ela escreve: “Os governantes cooperaram estreitamente com ʿulamāʾ, reforçando seu papel como guardiões da lei religiosa e como propagadores das normas islâmicas em círculos sociais mais amplos.” Eu gostaria de ir ainda mais longe, argumentando que as relações entre governantes e ulama eram simbióticas.


Assista o vídeo: Relações simbióticas e complementares. Sabe o que são? (Pode 2022).