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O atrasado saltério anglo-saxão: ancestral do livro das horas?

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O atrasado saltério anglo-saxão: ancestral do livro das horas?

Por M.J. Toswell

Florilegium, Vol. 14 (1995-6)

Na introdução de seu livro, O estudo da Bíblia na Idade Média, Beryl Smalley observa que a Bíblia foi “o livro mais estudado da Idade Média” e que “a linguagem e o conteúdo das Escrituras permeiam o pensamento medieval” (xi). Essa preocupação com o texto básico da fé cristã foi sentida na Inglaterra do início da Idade Média, tanto quanto em qualquer outro lugar da cristandade. Beda, por exemplo, valorizava muito seus comentários sobre os livros da Bíblia e, no final de sua vida, estava traduzindo o evangelho de São João para o vernáculo. O Codex Amiatinus, os evangelhos de Lindisfarne e Rushworth são todos manuscritos luxuosos, todos produzidos em scriptoria insulares e são todos lindamente dispostos e cópias gloriosamente ilustradas desses textos bíblicos. Talvez mais importante, os dois últimos desses códices foram copiosamente glosados ​​no vernáculo, um processo que, pelo menos para os olhos modernos, perturba o esplendor visual do manuscrito, mas que prova que o estudo e a compreensão do texto foram de grande importância. aos monges da Nortúmbria que usaram os manuscritos. Da mesma forma, muitos dos saltérios da Inglaterra anglo-saxônica foram glosados, ilustrados ou de outra forma dispostos de forma a sugerir um estudo cuidadoso do texto.

Naquela época, como agora, os salmos eram o principal texto de ensino para todos os cristãos, explicando e exemplificando o louvor e a penitência que constituem as pedras angulares da piedade e da fé medievais. O saltério era o livro da Bíblia com maior probabilidade de ser copiado e encadernado como um códice separado, tanto para fins de devoção privada, quanto para uso na liturgia - especialmente na leitura dos Ofícios, para os quais o saltério era o texto principal . Na igreja insular antes da Conquista Normanda, o saltério parece ter estado amplamente disponível, sendo copiado, glosado, iluminado de acordo com vários programas de ilustração e até mesmo traduzido para o vernáculo. Até agora, de acordo com a "Lista Preliminar" de Gneuss, que inclui quase mil manuscritos produzidos ou pertencentes à Inglaterra até 1100, existem trinta e seis manuscritos de saltério existentes. Destes, quatorze são total ou parcialmente glosados ​​em inglês antigo e um é uma tradução completa.

Além disso, qualquer consideração sobre saltérios insulares deve incluir os da Irlanda - particularmente o mais famoso dos manuscritos Hibernianos, o Cathach de São Columba - e aqueles produzidos nos estabelecimentos monásticos do norte da França e da Alemanha, que geralmente são considerados como tendo abordagens insulares na cópia de manuscritos ou por terem acréscimos insulares. A adição deste material irlandês e continental aumenta o total de manuscritos de saltério insulares para quarenta e oito códices. Embora alguns não fossem criações anglo-saxãs, todos esses manuscritos do saltério mostram sinais de terem sido modificados e usados ​​para fins devocionais. Além disso, há comentários de salmos, salmos em livros de serviço para os Ofícios e versos de salmos em orações e outros textos litúrgicos ou devocionais - na medida em que quase um em cada dez manuscritos anglo-saxões tem uma conexão direta com o saltério.


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Comentários:

  1. Dugrel

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  5. Odakota

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  6. Dieter

    O que acontece ВЄ?

  7. Samuzuru

    Que resposta fascinante

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