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Pedro, o Eremita: ultrapassando os limites do senhorio, milenarismo e heresia

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Pedro, o Eremita: ultrapassando os limites do senhorio, milenarismo e heresia

Por Stelios Vasilis Perdios

Dissertação de mestrado, Iowa State University, 2012

Abstract: Peter the Ermit: Straddling the Boundaries of Lordship, Millennialism, and Heresy demonstra como os pregadores errantes do século XI e início do século XII estabeleceram o domínio espiritual milenar sobre seus movimentos populares. A Cruzada Popular de Pedro, o Eremita, exemplifica isso.

O senhorio espiritual milenar acessou as correntes subterrâneas milenares da sociedade medieval da época e, freqüentemente, os movimentos de reforma da igreja. Tal senhorio estava fora dos senhorios seculares e espirituais tradicionais do período. Na verdade, um senhor espiritual milenar poderia ser acusado de heresia, já que as energias que impulsionaram a reforma também conduziram a supostos movimentos heréticos. Esses tipos de senhorios também seguiram os padrões típicos dos movimentos milenares.

Embora Pedro, o Eremita, não fosse acusado de heresia, ele não deveria oficialmente participar da Primeira Cruzada. Se suas energias tivessem sido dirigidas para dentro, para a igreja, ele teria sido acusado de heresia, assim como alguns de seus contemporâneos e pregadores posteriores.

Outros pregadores itinerantes examinados incluem: Robert de Arbrissel, Tanchelm de Utrecht e Henry de Le Mans.

Introdução: Quando um eremita não é um eremita? Quando ele é Pedro, o Eremita que liderou a Cruzada Popular no ano de 1096. Pedro pode, de fato, ter sido um eremita algum tempo antes de embarcar nessa empreitada. Tanto os historiadores do século XIX quanto os modernos apontam para essa possibilidade. Mas Pedro, o Eremita, é mais conhecido por seu comportamento "semelhante ao de um hermitão". Ele pregou o apelo do Papa Urbano II à cruzada contra os muçulmanos da Terra Santa. Esses hosts nunca chegaram ao seu destino. Pedro havia perdido o controle de seus seguidores logo após Constantinopla, na Anatólia, e os turcos logo os massacraram, exceto o próprio Pedro. Ele já havia escapado de volta para Constantinopla.

Talvez ainda mais notável, as mortes de milhares de seguidores de Pedro pareciam significar pouco ou nada para os principais exércitos da Primeira Cruzada. Mais tarde, quando chegaram a Constantinopla, permitiram que Pedro se juntasse a eles. Ele serviu com eles como um sacerdote que os abençoou antes da batalha e até mesmo como um embaixador para negociar com o inimigo. Ele testemunhou a captura de Jerusalém e o massacre de seus cidadãos. Na verdade, se Pedro tivesse permanecido um eremita recluso durante todos esses eventos, ele provavelmente não teria entrado nas páginas da história.


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Comentários:

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