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Papéis de gênero e significado simbólico na saga Njáls

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Papéis de gênero e significado simbólico na saga Njáls

Por Thomas Rowsell

Publicado online (2012)

Existem muitos exemplos em Saga de Njáls de personagens que falham em aderir ao papel de gênero que lhes é atribuído e, como resultado, perpetuam a cadeia de eventos que leva a saga a sua terrível conclusão. Os principais exemplos dessa distorção de gênero são encontrados nos personagens centrais Njáll e Gunnarr e suas esposas Hallgerðr e Bergþóra. Este ensaio examinará esses temas sexuais e as implicações simbólicas da inversão dos papéis de gênero. O tema da sexualidade é representado por meio de insultos sexuais e inversão simbólica de papéis de gênero por meio da ação e da aparência. Esses insultos sexuais têm paralelos no poema Eddic Lokasenna que conecta o tema com a tradição mitológica.

Um dos insultos sexuais mais proeminentes é quando Skarpheðin chama Flosi de noiva do troll de Svinafell, o que implica que ele é usado sexualmente pelo troll. Este insulto é uma forma de nið, um insulto com a intenção de sugerir que o objeto é ragr, um homossexual passivo ou é usado desta forma por um homem, animal ou criatura sobrenatural:

O objetivo de nið é encerrar um período de paz ou acentuar uma violação da paz e isolar um oponente da sociedade, declarando que ele é indigno de ser um membro. O homem atacado deve mostrar que está apto a permanecer na comunidade, comportando-se como um homem no sistema de ética nórdica; isto é, ele deve desafiar um adversário para a batalha, ou vingar-se por uma vingança sangrenta.

Esta instância de nið não é diferente e é uma provocação deliberada a Flosi, convocando-o a cumprir seu papel de gênero esperado através da violência ou sofrer a vergonha da sociedade de cultura de honra. A forma específica de nið retratado aqui é realçado por envolver um troll e a sexualidade dos trolls era considerada irrestrita:

Quando um homem recusa ou deixa de vingar um parente consangüíneo, é acusado de covardia em geral e de niðn em particular. Isso não é tanto homossexualidade, mas ... uma acusação de que o homem é o subordinado passivo em uma relação sexual, que pode ser com homens, trolls ou feras.

Existe um paralelo com esta forma de nið no Lokasenna, em que Loki troca acusações difamatórias com o Æsir, muitas das quais são de natureza sexual. Oðinn faz a seguinte acusação contra Loki:

Você passou oito invernos sob a terra,
como uma vaca leiteira e uma matrona,
e aí você deu à luz bebês;
isso sinaliza para mim um ganancioso de galo.

A insinuação sexual está associada a uma visita ao submundo; Sørensen interpreta isso como significando que Loki serviu como amante de gigantes ou trolls. Isso demonstra que o aspecto simbólico de nið vai além do puramente sexual, para incluir outros tabus sociais que são associados aos sexuais por sua natureza indesejável. Quando os filhos de Njáll são descritos como Taoskegglingar ‘Barbas de esterco’, o insulto se refere a dois tabus, tanto a acusação de efeminação por parte de seu pai quanto uma associação com o próprio esterco carregado de tabus.

Efeminação é a principal acusação de nið e com ele vem uma natureza imoral associada. Quando Njáll dá a Flosi uma vestimenta de seda, as conotações femininas colocam a responsabilidade da vingança em Flosi, pois ele é o objeto de nið, acusado de ergi (homossexualidade). A mera associação com símbolos afiliados à feminilidade ou outros tabus é o suficiente para evocar uma acusação de ergi.

A importância de defender a reputação masculina na cultura da Islândia medieval é repetidamente demonstrada em Saga de Njáls. Hrútr Herjólfsson é amaldiçoado por seu amante Gunnhildr de modo que seu pênis fica grande demais para ele fazer sexo com sua esposa Unnr, e por isso é divorciado dela. Esta extremidade invertida de impotência equivale ao mesmo efeito e pode ser uma punição adequada para a natureza problemática da sexualidade de Hrútr; ele é excessivamente sexual por perseguir várias mulheres e, portanto, torna-se sexualizado demais para cumprir seu dever de marido e consumar seu casamento. O’Donoghue interpreta isso como quase irônico e como um possível reflexo da forte sexualidade de Gunnhildr. Esta anomalia sexual inevitavelmente leva a acusações de falta de masculinidade e por associação, ergi, embora comunicado no texto por meio de uma fonte inesperada, três crianças brincando e assumindo os papéis de Hrútr e Mǫrðr. Essas crianças não são mencionadas em nenhum outro lugar da saga e, portanto, provavelmente serviriam ao único propósito de comunicar o que muitos outros islandeses estavam pensando, mas foram educados ou cautelosos demais para dizer a Hrútr. Nið tem consequências graves e é por isso que Hǫskuldr bate no menino fingindo ser Mǫrðr depois de ter mencionado abertamente a incapacidade de Hrútr de satisfazer sua esposa.


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