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O Sacro Império Romano, a Liga Schmalkald e a ideia de construção de uma nação confessional

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O Sacro Império Romano, a Liga Schmalkald e a ideia de construção de uma nação confessional

HAUG-MORITZ, GABRIELE (Professor de História Moderna, Universidade de Graz)

PROCEDIMENTOS DA SOCIEDADE FILOSÓFICA AMERICANA, VOL. 152, NO. 2, DEZEMBRO (2008)

Resumo

O consenso historiográfico sobre a conexão entre a Reforma em geral, a Liga Schmalkald em particular e a questão da “construção nacional confessional”, que era segura e predominante até meados do século XX, agora desapareceu. Até recentemente, historiadores, principalmente protestantes de origem prussiana, concordavam: na era da Reforma, os alemães perderam a chance de construir um “império protestante da nação alemã”. O fracasso foi atribuído aos poderes católicos, a saber, o imperador e o papa, e acreditava-se que teria graves consequências para a história alemã. Na visão do século XIX, um desenvolvimento havia sido interrompido, que para os protestantes culturais do Império Alemão parecia um telos, a saber, construir um poderoso estado-nação no coração da Europa. Essa interpretação ainda influenciou a tese amplamente discutida da “nação tardia” (verspätete Nation) após a Segunda Guerra Mundial e parecia abrir um “caminho alemão especial” (deutscher Sonderweg) ao longo da história moderna.

Graças a formas fundamentalmente novas de abordagem, pesquisas sobre nacionalismo nos últimos vinte e cinco anos derrubaram tais interpretações. Ao historicizar essas interpretações, ou seja, descrevendo-as como partes integrantes do processo de construção da nação durante o século XIX, os estudiosos criaram um novo campo de pesquisa, o estudo do "nacionalismo antes do nacionalismo". Antes de considerar a Liga Schmalkald e o Sacro Império Romano à luz dessa nova abordagem, resumirei suas conclusões mais importantes para a primeira metade do século XVI (seção 1). Em seguida, apresentarei brevemente a Liga Schmalkald (seção 2). Finalmente, comentarei sobre a “ideia de construção de uma nação confessional” usando o exemplo da Guerra Schmalkald (seção 3).


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