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Divisibilidade, comunicabilidade e previsibilidade nas teorias da natureza comum de Duns Scotus

Divisibilidade, comunicabilidade e previsibilidade nas teorias da natureza comum de Duns Scotus


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Divisibilidade, comunicabilidade e previsibilidade nas teorias da natureza comum de Duns Scotus

Cross, Richard (Oriel College Oxford University)

Filosofia e Teologia Medieval 11 (2003)

Abstrato

Como é bem sabido, Duns Scotus adota uma postura moderadamente realista sobre o ser das naturezas comuns das entidades categóricas - substâncias e acidentes. Ele acredita que tais naturezas têm ser extramental, de modo que, embora real, cada natureza - por exemplo, humanidade, vermelhidão e assim por diante - falta em si mesma unidade numérica. Scotus afirma, também, que a natureza divina não é assim: é numericamente singular, realmente a mesma em cada exemplificação dela. Scotus, portanto, aceita uma versão de um realismo mais extremo no caso da natureza divina. Aqui, pretendo mostrar como Scotus distingue esses dois casos e, de forma mais geral, como ele os entende. Além disso, minha investigação também tem ramificações para o relato de Scotus de individuação.

Em primeiro lugar, darei conta de três termos cruciais na teoria de Scotus: previsibilidade, divisibilidade e comunicabilidade. Embora o uso dessa terminologia por Scotus nem sempre seja consistente, uma teoria geral razoavelmente clara surgirá. Em segundo lugar, vou olhar mais de perto o uso de Scotus de certas reivindicações de identidade no contexto de sua teoria das naturezas comuns, a fim de mostrar que ele tem boas razões para sustentar que a forma mais extrema de realismo que ele aceita no caso do a natureza divina não é logicamente incoerente. Na terceira seção, mostrarei como Scotus argumenta a favor da existência dessas diferentes espécies de naturezas nos casos, respectivamente, das criaturas e de Deus.


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