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Nimrud Ivory Supine Bull

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Rés-do-chão do antigo edifício do museu:

O Império Sassânida foi invadido pela primeira vez por muçulmanos no atual Iraque em 633 sob o general Khalid ibn Walid, resultando na conquista muçulmana do Iraque. Uma segunda invasão do Iraque começou em 636. A era sassânida na Mesopotâmia 200-600 é considerada um dos períodos históricos mais importantes e influentes da Pérsia. O período sassânida testemunhou a maior conquista da antiga civilização persa e testemunhou o último grande império antes da conquista muçulmana e da adoção do Islã. A dinastia única dos Sassânidas, com sua cultura aristocrática, transportada para o início do mundo islâmico.

A exposição mostra a importante influência sassânida na cultura islâmica em áreas da arquitetura e da escrita que foram emprestadas principalmente dos sassânidas e que se espalharam por todo o mundo muçulmano. As cidades de Basra e Kufa tornaram-se centros importantes no sul e Mosul tornou-se um importante centro cultural no norte. A cultura islâmica primitiva no Iraque é ilustrada em seu desenvolvimento nas artes e ciências, artes decorativas e caligrafia. Bagdá e Mosul tornaram-se centros de estudos e suas universidades e bibliotecas tornaram-se conhecidas mundialmente.


Protesto sobre a destruição de Ísis do antigo local assírio de Nimrud

Ativistas, autoridades e historiadores condenaram o Estado Islâmico (Ísis) pela destruição do antigo sítio arqueológico assírio de Nimrud no Iraque, com a Unesco descrevendo o ato como um crime de guerra.

“Eles não estão destruindo nossa vida presente, ou apenas tomando as aldeias, igrejas e casas, ou apagando nosso futuro - eles querem apagar nossa cultura, passado e civilização”, disse Habib Afram, presidente da Liga Siríaca do Líbano, acrescentando que as ações de Ísis eram uma reminiscência da invasão mongol do Oriente Médio.

O ministério do turismo e antiguidades do Iraque disse na quinta-feira que Ísis havia destruído a antiga cidade, ao sul de Mosul, que foi conquistada pelos militantes em um avanço relâmpago no verão passado.

“As gangues terroristas do Daesh continuam a desafiar a vontade do mundo e os sentimentos da humanidade”, disse o ministério, usando a sigla árabe do grupo.

Detalhe de um relevo assírio de Nimrud mostrando cavalos e cavaleiros da carruagem real, 725 AC. Fotografia: Steven Vidler / Eurasia Press / Corbis

“Em um novo crime em sua série de ofensas imprudentes, eles assaltaram a antiga cidade de Nimrud e a destruíram com maquinário pesado, apropriando-se das atrações arqueológicas que datam de 13 séculos aC”, disse o jornal.

A destruição do local, que se tornou a capital do império neo-assírio, foi confirmada por uma fonte tribal local falando à Reuters.

“Condeno com a maior força a destruição do local de Nimrud”, disse Irina Bokova, chefe da Unesco, em um comunicado. Bokova disse que conversou com os chefes do conselho de segurança da ONU e do tribunal penal internacional sobre o assunto.

“Não podemos ficar em silêncio”, disse Bokova. “A destruição deliberada do patrimônio cultural constitui um crime de guerra. Apelo a todos os líderes políticos e religiosos da região para que se levantem e lembrem a todos que não há absolutamente nenhuma justificativa política ou religiosa para a destruição do patrimônio cultural da humanidade. ”

Uma escultura de uma figura guardiã em Nimrud. Fotografia: Nik Wheeler / Corbis

O Nimrud foi escavado pela primeira vez na década de 1840 pelo explorador britânico Austen Henry Layard, que desenterrou as estátuas do porteiro do touro alado posteriormente enviadas ao Museu Britânico. O local também contém o palácio de Assurnasirpal, rei da Assíria.

Muitas das relíquias do local estão no Museu Britânico e no Museu Metropolitano de Nova York, e outros relevos, pinturas de parede, tábuas de argila e móveis de marfim recuperados nas décadas de 1950 e 60 estão no museu nacional do Iraque em Bagdá, disse Augusta McMahon, palestrante sênior na Mesopotâmia e no antigo oriente próximo em Cambridge, e que realizou escavações no Iraque, Síria, Turquia e Iêmen.

Mas o próprio local de Nimrud ainda hospeda um grande número de relevos e estátuas de touro alado deixadas em seus locais originais, e os terrenos do palácio foram reconstruídos pelo governo iraquiano nas décadas de 1970 e 80, disse McMahon, acrescentando que as estátuas de touro alado em particular provavelmente eram visados ​​pelos militantes.

Mas ela disse que Ísis não pode apagar o patrimônio antigo, apontando que as relíquias sobreviveram a invasões anteriores. “Ainda sabemos os nomes e feitos de Senaqueribe e Assurbanipal”, disse ela. “Da mesma forma, as ações de Ísis não destroem completamente a memória, mesmo enquanto destroem artefatos únicos.”

Mark Altaweel, professor de arqueologia do Oriente Médio na University College London, disse que o ataque ao Ísis provavelmente teve como alvo os terrenos do palácio e os relevos lá. Nenhuma imagem da destruição foi divulgada pelo grupo.

Uma fonte tribal disse à Reuters que os membros do Ísis foram “à cidade arqueológica de Nimrud e saquearam os objetos de valor que havia nela e então começaram a destruir o local.

“Havia estátuas e paredes, bem como um castelo que o Estado Islâmico destruiu completamente”, disse a fonte.

Tom Holland, um historiador, disse ao Guardian: “É um crime contra a Assíria, contra o Iraque e contra a humanidade. Destrua o passado e você controla o futuro. Os nazistas sabiam disso, e o Khmer Vermelho - e o Estado Islâmico também o entendiam claramente. ”

A destruição do local é o mais recente ataque de Ísis contra a herança ancestral de minorias que coexistiram no Oriente Médio por milênios. Na semana passada, o grupo destruiu artefatos assírios antigos no museu de Mosul em um vídeo que gerou condenação e horror generalizados. O grupo também já havia queimado muitos manuscritos de valor inestimável na biblioteca da cidade.

Christopher Jones, um estudante de doutorado em história antiga na Universidade de Columbia que bloga sobre o império neo-assírio, disse: “O que está em risco? Tudo que não está de acordo com os mais rígidos padrões wahhabistas de aceitabilidade, tudo que é amado por pessoas de quem Ísis não gosta, tudo que representa interpretações não-Ísis do Islã, como xiismo ou sufismo, e qualquer coisa anterior à época de Maomé."

Sanhareb Barsom, um oficial do partido da União Siríaca do outro lado da fronteira na província de Hassakeh da Síria, onde a comunidade assíria também foi atacada por Ísis, disse ao Guardian: “Estes não são artefatos assírios, são artefatos para toda a humanidade”.

Ísis sequestrou mais de 200 assírios em uma varredura por aldeias ao sul do rio Khabur no mês passado, onde membros da comunidade se estabeleceram após o massacre de Simele na década de 1930 pelo então reino do Iraque.

“Eles têm como alvo um povo, sua história e cultura”, disse Barsom, pedindo a intervenção de organizações internacionais para salvar o patrimônio do Iraque. “É uma tentativa de acabar com a existência de um povo em sua terra ancestral.”

Uma antiga estátua de um touro alado com rosto humano. Fotografia: Karim Sahib / AFP / Getty Images

Milhares de caldeus, a principal seita cristã do Iraque, fugiram de suas casas históricas nas planícies de Nínive em face do avanço de Ísis, escapando de conversões forçadas. O grupo militante também tentou matar de fome e escravizar milhares de membros da antiga seita Yazidi que viviam ao redor do Monte Sinjar, desencadeando ataques aéreos pela coalizão internacional liderada pelos Estados Unidos.

“É sem precedentes”, disse Afram da Liga Siríaca. "Ninguém fez isso antes." Ele comparou o ataque ao da invasão mongol do Oriente Médio, dizendo que os militantes do Ísis estavam indo mais longe na destruição de um patrimônio antigo.

“É como se eles se especializassem em apagar quaisquer sinais de que estivemos presentes em qualquer parte desta região”, acrescentou.

Afram condenou a falta de ação da comunidade internacional, dizendo que deveria haver um verdadeiro plano de ação militar, uma campanha religiosa inter-religiosa para pôr fim às lutas religiosas, cooperação de segurança e ação dos "exércitos árabes" para acabar com o crise. Ele disse que a comunidade internacional está tratando o conflito no mundo árabe como se fosse um “jogo de basquete”.

“Todo este mundo, da ONU ao conselho de segurança, realmente não se preocupa com nada, eles não se importam com as pessoas que são massacradas diariamente”, disse ele. “Não acredito que exista uma comunidade internacional ou que existam mais valores.”

David Vergili, membro da União Siríaca Europeia, disse que o Ísis causou “um dano tremendo ao tecido social do Oriente Médio”.

Ele acrescentou: “Preservar o patrimônio cultural e histórico no Iraque e em outros lugares deve ser uma preocupação para todo o mundo civilizado como o local de nascimento e epicentro de nossa civilização.”


“O zigurate, o santuário que sobe ao céu, foi lançado em uma pilha de escombros ... sua porta brilhante derrubada ... o portão com cara de leão ... eles o estilhaçaram totalmente. Oh, triste foi a destruição [da cidade]. " Essas palavras datam de cerca de 1925 aC e talvez tenham sido cantadas com harpa e pandeiro em luto pela devastação de uma cidade.

O luto por tal espoliação de cidades é um gênero literário muito antigo no Iraque, que eventualmente se estende à tradição bíblica com os vários lamentos por Jerusalém.

Agora que vemos "incendiário ou intolerante" (para usar uma frase de WB Yeats) transformando Nimrud em escombros, e piedosamente despedaçando com uma marreta e perfurando todas as imagens gravadas - nossa resposta só pode ser verdadeiramente a antiga de lamentação, que é uma chame não apenas para chorar, mas para lembrar o que desapareceu.

O que deve ser lembrado sobre Nimrud? Antes de mais nada, como a cidade que engendrou a própria disciplina da Assiriologia, que é o estudo das várias culturas mesopotâmicas que utilizavam a escrita cuneiforme.

Isso aconteceu em 1854, quando uma extensa e bem-sucedida exposição foi realizada no Crystal Palace, em Londres, onde foram exibidos achados recentes do então Iraque otomano. O orgulho do lugar foi para os painéis em relevo, artefatos e dois ícones gigantescos Lamassu (aquelas criaturas com três metamorfose, parte leão ou touro, parte águia com faces barbadas de homens) que foram cuidadosamente trazidas de volta à Grã-Bretanha por Austen Henry Layard.

Fascinado por muito tempo pelo Oriente, Layard assumiu a vida de aventureiro aos 22 anos e vagou pelo Oriente Médio até chegar a uma planície, onde o rio Zab superior desce para encontrar o Tigre.

O ano era 1839 e ele estava no vilayet (província) de Mosul no Iraque otomano. Os aldeões árabes referiam-se aos montes como Nimrud, que o versado Layard sabia ser a cidade pela qual Xenofonte e seus Dez Mil uma vez passaram e que eles chamaram de Larissa.

Aqui está Layard descrevendo sua primeira visão de Nimrud: “(…) Olhamos para uma vasta planície, separada de nós pelo rio. Uma linha de montes elevados delimitava-o a leste, e um em forma de pirâmide erguia-se bem acima do resto ... Havia uma tradição corrente entre os árabes de que estranhas figuras esculpidas em pedras pretas ainda existiam entre as ruínas, mas procuramos em vão, durante a maior parte do dia em que estivemos empenhados em explorar o monte de terra e tijolos, cobrindo uma extensão considerável do país na margem direita do Tigre ... Esses enormes montes da Assíria me impressionaram mais profundamente, deram origem a pensamento mais sério e reflexão mais séria do que os templos de Balbec ou os teatros da Jônia.

Sete anos depois, ele voltaria e descobriria o antigo Nimrud e, no processo, lançaria o processo que se tornaria o estudo sistemático da história e da cultura da antiga Assíria. Ele seria para sempre, portanto, chamado de "o Pai da Assiriologia".

E o que sua pá descobriu era realmente rico. Longas paredes de alabastro esculpidas, com relevos de reis em suas carruagens, caçando ou matando inimigos, dois palácios com quartos que ainda exibiam pinturas desbotadas, belos marfins cuidados de cenas íntimas, de rostos esculpidos em marfim e alabastro, olhando desde milênios passados ​​para o presente e enorme Lamassu, dois dos quais acabariam na exposição do Crystal Palace, e mais tarde ficariam hospedados permanentemente no British Museum.

Layard também descobriu o famoso Obelisco Negro, que declara as vitórias de um monarca assírio e inclui a primeira menção de um rei de Israel, que é mostrado agachado e beijando o chão diante do rei assírio. O governante israelita é identificado na inscrição como “Jeú, filho de Onri”, que trouxe como tributo ouro, prata, uma tigela de ouro, um prato coberto de ouro, baldes e vasos de ouro, estanho, cajados reais e uma lança.

Também houve curiosidades. Uma era uma lente, talvez retificada toroidalmente para corrigir o astigmatismo. Esta é a lente Layard, ou mais comumente, a lente Nimrud. Já foi montado e usado como lorgnette. É provável que um dos escavadores que Layard empregou o tenha encontrado e retirado a lente de seu suporte, que pode ter sido feito de ouro.

Layard costumava dizer que seus trabalhadores árabes pensavam que ele pretendia seu plano maluco apenas porque havia muito ouro enterrado por perto.

A lente foi encontrada junto com muitos objetos de vidro, indicando a complexidade das tecnologias disponíveis no mundo assírio. Uma é uma pequena garrafa na qual está escrito o nome de um rei assírio, Sargão II. Havia também fragmentos de placas de vidro coloridas, além de duas tigelas de vidro completas.

O trabalho pioneiro de Layard levou a novas escavações nos anos seguintes, lideradas por arqueólogos suíços, italianos e britânicos.

E foi Sir Max Mallowan, marido de Agatha Christie, que metodicamente estudou e escavou Nimrud, de 1947 a 1961, descobrindo alguns tesouros maravilhosos, como delicadas rosetas de faiança, o famoso painel de marfim mostrando uma leoa matando um menino núbio, e o par de rostos feitos de marfim e provavelmente pintados e com nomes idiossincráticos de Mallowan, a "Mona Lisa de Nimrud" e sua "Irmã Feia".

Christie, que tinha um grande interesse em arqueologia, trabalhou ao lado do marido e mais tarde escreveu sobre suas experiências no Oriente Médio e Nimrud em uma rara obra de não ficção, Venha, diga-me como você vive.

O trabalho dessas muitas mãos mostrou que o antigo Nimrud tinha uma história que remontava a quase três mil anos e, por mais de 150 anos, esteve sob os holofotes como a capital do Império Assírio.

Os assírios chamaram a cidade por outro nome, Kalḫu, o Calah Bíblico. Há indícios de que o local foi habitado já no terceiro milênio aC e serviu como uma cidade provinciana despretensiosa até cerca de 1076 aC.

Sua sorte mudou duzentos anos depois disso, quando o rei Assurnasirpal II (883 - 859 aC) decidiu transformar a pequena cidade na capital imperial de seu império. Quando a construção foi concluída em 879 aC, os resultados foram impressionantes.

A nova cidade agora se estendia por quase novecentos acres, toda cercada por uma parede fortificada de seis quilômetros e meio, que tinha quatro portões maciços, onde lamassu ficava como lembrete da sabedoria, um dos maiores atributos de qualquer bom rei assírio.

O mais vistoso dos edifícios era um novo palácio (agora conhecido como Palácio do Noroeste), construído em escala monumental. Cobria três hectares e era dividido em três seções, uma para tarefas administrativas e estaduais (onde foi encontrada uma pequena biblioteca), uma como residência real e a terceira como apartamentos para as esposas e concubinas reais.

As paredes do palácio foram cobertas por relevos e pinturas, mostrando cenas de batalha e caça, a homenagem de cidades tributárias, a piedade de Assunasirpal e sua proteção pelos deuses, e cenas mais suaves mostrando o rei relaxando em jardins com seus assistentes e mulheres.

Ao redor do palácio havia vastos parques onde árvores, flores e plantas exóticas eram cultivadas e onde animais, trazidos de todo o império, vagavam livremente.

Para mostrar sua afinidade com os deuses, Assurnasirpal ergueu nove grandes templos, incluindo aquele dedicado a Nabu (onde muitos textos literários foram encontrados, bem como os nomes de uma família de escribas reais).

Próximo a ele ficava um templo para Ninurta, o deus da vitória e autor de muitas façanhas heróicas. É provável que seu nome perdure no nome moderno da cidade, Nimrud.

Na entrada de sua nova sala do trono, Assurnasirpal montou uma estela de arenito que o mostra ladeado por vários símbolos reais e divinos por baixo. É um texto bastante notável, no qual ele resumiu o que havia realizado em Kalḫu.

Estas são suas palavras: “Em minha sabedoria, vim para Kalḫu e limpei a velha colina de escombros. Eu cavei até o nível da água. Eu construí um terraço ... e sobre ele ergui meu trono real, e para meu próprio prazer, construí oito lindos salões ... Pintei nas paredes dos palácios, em tinta azul brilhante [meus feitos heróicos] ... Eu tinha tijolos esmaltados de lápis-lazúli os fiz e os coloquei acima dos portões ... Trouxe pessoas dos países que governo ... e os estabeleci [em Kalḫu] ... Forneci irrigação às planícies ao longo do Tigre. Eu plantei pomares nos arredores [da cidade] que tinham todos os tipos de árvores ... [Na própria cidade] os jardins competiam entre si em fragrância ... as romãs brilham no jardim de prazer como as estrelas no céu, elas estão entrelaçadas como uvas em a videira ... no jardim da felicidade ... [aqui o texto está fragmentado]. ”

Na mesma estela, Assurnasirpal descreve a grande festa que deu assim que sua nova cidade foi concluída. Os convidados numerados “69.574 ... de todos os países, incluindo Kalḫu, ”E a festa foi adequadamente gigantesca, pela qual foram abatidos mil cabeças de gado, mil bezerros, dez mil ovelhas, quinze mil cordeiros, quinhentas gazelas e veados, junto com vinte e quatro mil patos, gansos, pombas e outras aves, dez mil peixes de vários tipos, dez mil ovos e até dez mil jerboas.

Havia dez mil pães assados ​​e servidos com muitos acompanhamentos de sementes, nozes, azeitonas, frutas em conserva e temperadas, bem como muitos vegetais preparados, muitos dos quais não podem ser identificados porque seus antigos nomes assírios desafiam a tradução - os Abaḫšinnu-stalks, o raqqute-plantas, o šišanibbe-plantas, e assim por diante. Essas plantas não podem ser identificadas.

Tudo isso foi regado por dez mil potes de cerveja e dez mil odres de vinho. Ao final de sua descrição, há a garantia de que todos se divertiram: “Eu fiz

Assurnasirpal viveu em sua cidade por vinte anos e, após sua morte, foi sucedido por seu filho, Salmaneser III (859 - 824 aC), que continuou o trabalho de seu pai de embelezar a capital.

Ele acrescentou o grande zigurate, um dos mais remanescentes da época da Assíria, que deve ter dominado o horizonte dos antigos Kalḫu, embora seja difícil agora determinar a altura em que estava quando foi construído em seu presente, e certamente incompleto, afirme que se eleva a cerca de quinze metros. E naquele Obelisco Negro, Jeú é mostrado agachado diante de Salmaneser.

Além disso, nessa época, outro palácio foi adicionado, agora simplesmente chamado de "Palácio do Governador", porque é menor do que o palácio real construído por Ashrunasirpal. No início, ela deve ter brilhado como uma joia primorosa, pois suas paredes eram decoradas com desenhos concêntricos em vermelho, azul, branco e preto. Dentro dele foram encontrados cerâmicas finamente trabalhadas e um extenso arquivo de cartas e documentos legais e administrativos que cobrem o período de 802 a 710 AC.

A última data é importante porque neste ano que Kalḫu foi abandonada como capital real pelo rei assírio Sargão II (721 - 705 aC), em favor de uma cidade recém-construída, Dur-Šarruken (A Fortaleza de Sargão), perto da moderna vila de Khorsabad.

O filho e sucessor de Sargão, Senneachrib (705 - 681 aC), que é mencionado na Bíblia como o destruidor do reino do norte de Israel, por sua vez abandonou Dur-Šarruken em favor de Nínive, onde os reis assírios permaneceriam até a queda do império em 605 AC aos babilônios.

Em 539 aC, todas as regiões que compunham o mundo assírio passaram a fazer parte de um novo império, o persa, liderado por Ciro, o Grande.

Nestes anos de turbulência, Kalḫu foi negligenciada e as evidências indicam que ela acabou se tornando um refúgio para invasores que fugiam das várias incursões dos exércitos de Ciro, de modo que, na época em que Xenofonte passou por ela em 401 aC, ele viu apenas ruínas e um zigurate desmoronado.

Depois que os persas caíram nas mãos de Alexandre, o Grande, a cidade teve um breve renascimento como uma série de pequenas aldeias cujos habitantes deixaram para trás moedas, algumas estátuas e um forno de pão, que indicam uma data de habitação de cerca de 250 a 140 aC. Depois, há apenas silêncio, embora o antigo Kalḫlu tivesse mais uma surpresa para oferecer ao mundo - e uma das mais fabulosas.

Em 1989, o Departamento de Antiguidades do Iraque, que realizou um trabalho meticuloso e detalhado em Nimrud, fez uma descoberta surpreendente - tumbas intactas sob o Palácio Noroeste, três delas pertencentes a rainhas.

As rainhas foram enterradas em caixões de bronze, levando seus nomes e maldições que são, na verdade, desejos de serem deixados em paz.

O mais antigo entre eles é da Rainha Yaba, esposa do Rei Tiglathpileser III (744-727 aC). O próximo pertence à Rainha Banitu, esposa do Rei Salmaneser V (726 - 722 aC). A terceira tumba pertence à Rainha Ataliya, esposa do Rei Sargão II. Além disso, houve quinze enterros, alguns deles crianças.

Havia também um sarcófago de pedra vazio da rainha de Assurnasirpal, Mullissu. Há uma ligação bastante comovente entre os dois por meio de seus nomes. O nome de Assurnasirpal significa "o deus Assur protege o herdeiro." A deusa Mullissu era a esposa de Ashur.

Nos caixões havia um tesouro real - centenas de peças de joias de ouro, como anéis, brincos, colares, tornozeleiras e pulseiras, placas de ouro para enfeitar roupas, em forma de estrelas, triângulos e conchas de cauri, diademas, vasos de ouro e cristal , pequenas esculturas de ouro e faiança, incluindo uma erótica, e sete espelhos de bronze e elétron. Também havia achados mais frágeis - fragmentos de tecidos, alguns com borlas que mostram uma predominância de linho sobre lã.

Outro achado intrigante foi uma tigela de omphalos de prata com uma inscrição em luwian hieroglífico, que pode significar o nome, Sandasarme que, por volta de 650 aC, era o governante de Hilakku, uma cidade da Cilícia, no sul da Turquia. Por ser uma língua indo-europeia, o luwian é frequentemente considerado a língua nativa dos troianos.

Em uma tábua funerária destinada ao túmulo de Mullissu está uma maldição, que afirma: "… Quem mais tarde remover meu trono de diante das sombras dos mortos, que seu espírito não receba pão. Que alguém mais tarde me cubra com uma mortalha, me unja com óleo e sacrifique um cordeiro.”

Agora que Nimrud foi demolido, é difícil dizer o que agora sobrevive. Talvez a destruição seja tão completa quanto os Budas de Bamiyan. Muitas das placas de marfim e joias de ouro das três rainhas estavam guardadas no museu de Mosul.

Uma vez que também foi saqueado, há pouca esperança de que muitos desses artefatos ainda estejam por aí. Talvez algum dia no futuro, quando a destruição finalmente terminar, a cidade destruída de Nimrud possa ser novamente reunida (ou vestida e ungida, nas palavras de Mullissu) e reconstituída, se não fisicamente, pelo menos em memória da capital real que já esteve junto ao Rio Zab, e cuja ideologia destruiu.

Que essa hora chegue logo, para muitos, muitos já foram os “cordeiros sacrificais” abatidos naquela terra antiga.


O antigo museu

A maioria dos objetos de Nimrud no Museu do Iraque vem de escavações dos anos 1950 ou mais tarde, mas alguns chegaram já na década de 1920. Podemos ver a forma como foram exibidos olhando as primeiras fotos.

Imagem 2 : Rei Faisal I & # 160PGP & # 160 revelando um busto de Gertrude Bell no Museu do Iraque. Estátuas colossais de guardas de Nimrud se erguem sobre a multidão reunida. Imagem: Museu do Iraque. Veja a imagem grande (669 KB).

Os primeiros objetos de Nimrud que chegaram ao Museu são duas estátuas colossais de guardas do templo de Nabu, que foram encontradas por Rassam & # 160PGP & # 160, eu acho, mas foram deixadas em Nimrud. Eles foram trazidos para o Museu no final de 1926, transportados pela Iraq Petroleum Company & # 160TT & # 160. É tradição a petroleira trazer tudo que é pesado demais. Isso foi depois da época de Gertrude Bell, mas ela deve ter trabalhado para consegui-los. As estátuas são retratadas no fundo de Imagem 2, que mostra o rei Faisal I & # 160PGP & # 160 revelando um busto de Gertrude Bell no museu. O Rei Faisal está conversando com o Alto Comissário Sir Henry Dobbs & # 160PGP & # 160, e atrás dele está o Ministro da Educação, Abdul Hussein Chelebi & # 160PGP & # 160, que é avô de um político conhecido hoje. Os objetos não pretendiam ser o assunto principal aqui, mas felizmente foram capturados em filme devido ao seu grande tamanho.

Imagem 3 : O Xá do Irã, visitando o Museu quando ainda era príncipe herdeiro. Caminhando ao lado dele, passando por um dos touros alados de Nimrud, está o Diretor Geral de Antiguidades & # 160TT & # 160, Sati 'al-Husri & # 160PGP & # 160. Atrás dele está o arqueólogo Seton Lloyd & # 160PGP & # 160, então presidente da Escola Britânica de Arqueologia no Iraque. Imagem: Museu do Iraque. Veja a imagem grande (436 KB).

Objetos Nimrud também aparecem em Imagem 3, tirada na década de 1930 durante uma visita do Xá do Irã quando ele ainda era o príncipe herdeiro & # 160TT & # 160. Aqui, os visitantes estão passando por um touro alado & # 160TT & # 160 do Palácio Noroeste, então podemos ver que o touro estava definitivamente no museu na década de 1930. É um dos dois touros alados de Nimrud que estavam no pátio da entrada do museu.

Imagem 4 : Um grupo de homens sentados em uma das galerias do Museu do Iraque, cercados por baixos-relevos de pedra & # 160TT & # 160. Imagem: Museu do Iraque. Veja a imagem completa (223 KB).

Imagem 4 mostra um grupo de homens sentados na sala assíria. É difícil saber exatamente que evento está acontecendo aqui, mas acho que foi uma conferência médica. Registros incidentais como esse nos mostram como os objetos foram exibidos, mesmo que não sejam fotos de displays propositalmente tiradas.

Imagem 5 : A sala assíria no Museu do Iraque. Imagem: Museu do Iraque. Veja a imagem completa (77 KB).

As primeiras exibições continham uma mistura de objetos de Nimrud e de Khorsabad & # 160PGP & # 160. Imagem 5 mostra a própria sala assíria, contendo principalmente material de Khorsabad. Esta é a primeira foto dela, com uma maquete da cidade no centro.

Imagem 6 : Dr. Naji al-Aseel & # 160PGP & # 160, Diretor-Geral de Antiguidades, e o rei Faisal II & # 160PGP & # 160 na frente da 'Mona Lisa de Nimrud', uma cabeça feminina de marfim finamente esculpida encontrada junto com outros objetos abaixo um poço no Palácio Noroeste. Imagem: Museu do Iraque. Veja a imagem completa (77 KB).

Procurei fotos para os achados menores de Nimrud, mas não consegui encontrar nenhuma. Infelizmente, acho que as pessoas não estavam interessadas. Ou eles não tinham câmeras na época, ou não desperdiçavam filme apenas para fotografar caixas. Uma rara exceção é o objeto icônico mostrado em Imagem 6. Aqui o rei Faisal II & # 160PGP & # 160 está parado em frente a uma caixa especial no antigo prédio do museu, contendo uma cabeça feminina de marfim finamente esculpida & # 160TT & # 160. A cabeça foi descoberta em um poço na Sala NN do Palácio Noroeste. O Dr. Naji al-Aseel & # 160PGP & # 160, Diretor Geral de Antiguidades, apelidou a peça de 'Mona Lisa de Nimrud' devido ao seu excelente artesanato. A 'Mona Lisa' se tornou uma das descobertas mais famosas do site, aparecendo na primeira página do periódico britânico The Illustrated London News & # 160TT & # 160 em agosto de 1952 (1) (2).


Exército iraquiano retoma complexo governamental no centro de Ramadi

Esforços para conter a ascensão do Estado Islâmico.

“Deixar essas gangues sem punição vai encorajá-las a eliminar totalmente a civilização humana, especialmente a civilização mesopotâmica, que não pode ser compensada”, acrescentou o ministério em seu comunicado.

Convidou o Conselho de Segurança das Nações Unidas a ajudar o Iraque.

A destruição também vem na esteira de vários anos de saques em massa de sítios antigos da Síria por muitas partes no conflito caótico do país.

Mohammad Rabia Chaar, um escritor e jornalista sírio que agora vive na Bélgica, disse que retornou à Síria para apoiar o levante contra Bashar al-Assad, mas ficou desiludido em parte por causa do saque e da destruição, e acabou sendo expulso por ameaças islâmicas Militantes estaduais, antes de serem expulsos daquela província no ano passado.

"Vá e veja Idlib, como todas as colinas antigas foram destruídas e saqueadas, como as escavadeiras estão cavando." ele disse. “O sentimento de doença cresce cada vez mais, dia após dia, contra esses muçulmanos imperialistas. O Daesh quer pessoas sem memória, sem história, sem cultura, sem passado, sem futuro. ”

Ele disse que embora as vidas humanas valessem mais do que estátuas, apagar a história e a civilização era "matá-los não fisicamente, mas por causa de seus pensamentos".


Assurnasirpal - O Rei Assírio

Streaming indisponível aguardando inovações de 2021

Assurnasirpal não é considerado um dos grandes reis assírios, como Assurbanipal, mas tinha todas as características de um governante típico da época. O filme se concentra na era assíria principalmente por meio de sua vida. Começamos em Nínive - atual Mosul, uma cidade no norte do Iraque - com suas paredes e portões magníficos. O plano da cidade dá uma boa impressão da vida vivida de Nínive e sua grande importância como centro de uma superpotência. Com a ajuda de enormes relevos de pedra lavrada do museu, familiarizamo-nos com o passatempo preferido do rei - a caça ao leão, actividade de lazer típica dos abastados da época. A guerra era quase uma ciência e estratégia de guerra, assim como a tecnologia altamente avançada, com seu equipamento para quebrar paredes e tanques, era surpreendentemente moderna. O rei vitorioso organizou desfiles e festas que foram homenageadas em pedra esculpida.

Os assírios admiravam e honravam o poder - os músculos bem formados das figuras humanas eram enfatizados em sua arte e o rei era retratado como um touro poderoso com um par de asas - uma das primeiras formas de propaganda. Os assírios também eram construtores habilidosos, especialmente especialistas em cultura urbana. Seus prédios eram decorados com tijolos de vidro e havia parques, praças e fontes entre os blocos. Tanto os prédios públicos quanto as casas particulares eram decorados com muitos relevos e pinturas murais, e os móveis, camas e outros itens eram decorados com esplêndidas esculturas de marfim. O rei Assurnasirpal fundou sua vila em Nimrud, cerca de 60 milhas ao sul de Nínive, ao longo do rio Tigre. It was actually a town with its palace, temple, fortress and harbor. Several texts with relatively detailed descriptions of the events of the king's life and life at Nimrud in general have been preserved for posterity there. Material for this film was shot at Nineveh, Nimrud and the museums of Iraq.


When Ancient Egyptian Statues Died

The colossal statue of Ramesses II in the Ramesseum. Estimated to have been 18 m (59 ft) high, and to have weighted 1,000 tons, it was one of the tallest statues ever carved in Ancient Egypt. And to this day, one of the largest monolithic statues ever carved.

For the ancient Egyptians, the statues of gods, Pharaohs, and people were alive. A statue was thought to magically breathe, eat, and drink, exactly like a mummy. This is why already in ancient Egypt the easiest way to “kill” a statue was to chop off its nose, so the statue would suffocate and die.

The worship of the ancient gods dwindled over centuries, and financial support for the temples declined. Christianity spread over Egypt, cohabiting with ancient traditions, by then three and a half millennia old.

In 392 AD, Emperor Theodosius pronounced an edict on pagan temples. “The emperor issued an order at this time for the demolition of the heathen temples in that city. Seizing this opportunity, Theophilus exerted himself to the utmost to expose the pagan mysteries to contempt. Then he destroyed the Serapeum. The governor of Alexandria, and the commander-in-chief of the troops in Egypt, assisted Theophilus in demolishing the heathen temples. These were therefore razed to the ground, and the images of their gods molten into pots and other convenient utensils for the use of the Alexandrian church. All the images were accordingly broken to pieces.”

Ramesses’ Colossal Statue Was Destroyed, Toppled and Defaced

At about the same time, Ramesses II’s colossal statue was attacked. It had been described as “the largest of any in Egypt … it is not merely for its size that this work merits approbation, but it is also marvellous by reason of its artistic quality.”

At an estimated 1,000 tons, it was one of the heaviest stones carved and transported in Egyptian history. And one of the largest free-standing statues of the ancient world. Ramesses’ colossus was chiseled, toppled and defaced.


Hunting lions

The Palace of Ashurnasirpal, also known as the North-West Palace, was first excavated by the British explorer Austen Henry Layard in the 1840s. His excavations are the source of the winged bull gatekeeper statues currently displayed in the British Museum.

Layard also recovered large numbers of stone panels that lined the walls of rooms and courtyards within the palace. These panels are of a local limestone, carved in low relief with beautifully detailed scenes of the king seated at state banquets, hunting lions, or engaged in warfare and religious ritual.

Extended excavations at Nimrud were next carried out in the 1950s-60s by Max Mallowan, the husband of crime writer Agatha Christie.

Mallowan and his team reconstructed the complex plans of the palace, temples and citadel, and his excavations recovered rich finds of carved ivory furniture, stone jars and metalwork, as well as hundreds of additional wall reliefs and wall paintings.

Near the entrance to the palace's throne room, Mallowan also discovered a free-standing stone slab, which depicted the king in a pose of worship and included a long text in Assyrian cuneiform that described the construction of the palace and its surrounding gardens.


The vandals of Isis: Nimrud warns us of a unique barbarism

A nother defeat for Isis, another ancient civilisation rescued from further acts of deliberate destruction. Nimrud, site of one of the great palaces of the Assyrian empire, has been taken by Iraqi forces after a fierce battle with Islamists. The liberation of its ruins follows the Assad regime’s recapture of what’s left of Palmyra earlier this year. Gradually, the vicious war that Isis has waged on antiquity is being rolled back. Damaged and denuded but still there, the ancient sites of the middle east are being reclaimed.

Archaeologists will now be able to go and find out what is left of the great Northwest Palace of King Ashurnasirpal II (883-859 BC), one of the most splendid and spectacular creations of the ancient Assyrians. Video and photography seemed to show Nimrud being blown up and bulldozed in 2015. Militants were even pictured sawing up stone reliefs and sculptures. It is truly disturbing to see these images of deliberate, vicious, pointless destruction.

There has never been a war on culture as systematic as that fought by Isis. We understimate how new this degree of artistic barbarity really is. That word “barbarity” conjures up the barbarians who overran the Roman empire in the 5th century BC. The people who ended Rome’s rule included the Vandals, whose name is still a byword for wanton destruction – and yet these Vandals, Visigoths and other maligned marauders had no real desire to destroy civilisation at all. By the 9th century they gave rise to the emperor Charlemagne who tried to restore and preserve Rome’s heritage. The entire cultural history of Europe from then until the birth of modern times is a tale of repeated classical renewals.

A gold-covered ivory wing decoration excavated at Nimrud, and now held by the British Museum. Photograph: Tony Kyriacou / Rex Features

The Arab invasions that brought Islam to north Africa and Spain in the 7th and 8th centuries were even more sensitive to the classical heritage: far from burning books, these conquerors saved them, translating the works of Aristotle and other Greek authors into Arabic. The great mosque at Cordoba shows how creatively Islam interpreted the classical tradition.

The image of barbaric invaders setting out to destroy civilisation is a myth: usually these invaders want to get hold of some culture, not wreck it. When Genghis Khan conquered China in the early 13th century, its culture was not destroyed. On the contrary, the “barbaric” Mongols adopted Chinese civilisation and helped to spread its achievements.

Who, in history, has really set out to destroy art? Most conquerors like to pose as friends of culture, not its enemy. Napoleon took scientists and historians with him to Egypt and presented his invasion as as a benign cultural mission. Even Adolf Hitler claimed to be the friend of art, and was still indulging ambitious architectural plans for monumental buildings, indluding a museum, in his last days in the bunker.

Isis are true originals in their open hatred of art. Most aggressors in history have at least pretended to love culture, even as their actions damaged it. The only precedents for Isis’s reign of anti-artistic terror are religious. In 2001, the Taliban blew up the Bamiyan Buddhas, beginning a new age of fanatical artistic violence – and there is, in fact, a long history of religious zealots attacking beauty.

‘A Christian masterpiece preserved at the heart of an Islamic city’ . the interior of Hagia Sophia, Istanbul, Turkey. Photograph: Emad Aljumah/Getty Images/Moment Open

In Reformation Europe, mobs who believed Catholic art was idolatrous attacked statues and smashed stained glass windows. If you really want to see a precedent for the destruction Isis has visited on art, go to any old British parish church. It is highly unlikely to have any pre-Reformation glass. Yes, our quiet churches, too, were victimised by rampaging bigots once. By contrast, when the Ottoman Turks conquered Constantinople in 1453, they did not attack its most beautiful Christian building but made it into a mosque with the most minimal additions. Hagia Sophia stands in Istanbul to this day, a Christian masterpiece preserved at the heart of an Islamic city, a monument to the human capacity to respect art even when it symbolises a fundamentally different belief system.

The confession of Ahmad al-Faqi al-Mahdi at the International Criminal Court to destroying treasures at Timbuktu, and his apology for this ignorant, nihilistic attack on culture, perhaps marked a turning point. Let’s hope that as Isis falls back and is defeated, no one will ever again make art so central an enemy.

Let’s be clear: there have been catastrophic episodes of religious violence against art before, and war has destroyed many beautiful things. But there has never been an aggressor that so specifically and openly sought to destroy art and antiquity, and carried out this policy at places as revered as Nimrud and Palmyra. The true age of the vandals is not the 5th century but the 21st.