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Universidade Quinnipiac

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A Universidade Quinnipiac é uma instituição mista privada situada ao norte de New Haven, em Hamden, Connecticut. A universidade visa fornecer um ambiente de apoio e estímulo para o crescimento intelectual e pessoal de alunos de graduação, pós-graduação e educação continuada. Originalmente conhecida como Connecticut College of Commerce, a Quinnipiac University foi fundada por Samuel W. Tator em 1929 como uma pequena empresa faculdade que concede graus de associado. A Quinnipiac assumiu o controle administrativo do Larson College (uma faculdade particular para mulheres) em 1952. A faculdade mudou-se para sua localização atual em Hamden, Connecticut, em 1966. A faculdade começou a oferecer programas de mestrado em 1970. Em 1º de julho de 2000, o Quinnipiac College foi renomeado para Quinnipiac University para melhor refletir a qualidade e a diversidade de seus programas. A Quinnipiac University é uma comunidade de mais de 8.000 alunos, professores e funcionários. A universidade oferece mais de 63 programas de estudo em comunicações, ciências da saúde, artes liberais, negócios e direito, incluindo um programa bem conceituado em fisioterapia. O campus da Universidade Quinnipiac possui vários prédios acadêmicos, 31 residências universitárias e um estado de instalações atléticas e recreativas de última geração. O campus também abriga o Echlin Health Sciences Center, a Lender School of Business Center, o Ed McMahon Mass Communications Center e a Arnold Bernhard Library.


Edição 1996–2007

Joe DeSantis foi o quinto treinador principal na história da Quinnipiac. Ele liderou os Bobcats durante sua transição da Divisão II para a Divisão I. A melhor temporada de DeSantis foi em 1999-2000, quando o time foi de 18-10 e DeSantis ganhou o NEC Coach of The Year. Em 8 de março de 2007, DeSantis foi demitido após 11 anos.

Edição 2007–2017

Tom Moore foi contratado em 2007 para substituir Joe DeSantis. Na primeira temporada de Moore, a equipe chegou a 15-15 e terminou em quinto lugar na Conferência Nordeste. Depois de uma temporada de 15–16 2008-09, Moore e os Bobcats foram 23–10, terminando em primeiro na conferência do Nordeste, mas não conseguiram vencer o torneio da conferência. A equipe recebeu uma oferta para o NIT, perdendo na primeira rodada para a Virginia Tech, 81-61. Na temporada seguinte, o Bobcats teve 22-10 e ganhou uma oferta para o CIT, perdendo na primeira rodada para Buffalo, 75-68. Em 2011-12, a equipe terminou em 18-14, ganhou uma oferta para o CBI e perdeu na primeira rodada para a Pensilvânia por 74-63. Em 2013, Quinnipiac mudou-se para o Metro Atlantic e foi de 20 a 12 em sua primeira temporada. Eles ganharam uma licitação para o CIT e perderam na primeira rodada para Yale, por 69-68. Moore foi demitido em 7 de março de 2017. [1]

Resultados do torneio da Divisão II da NCAA Editar

Os Bobcats apareceram em três torneios da NCAA Division II. Seu registro combinado é 0–6.

Ano Volta Oponente Resultado
1976 Semifinais Regionais
Jogo Regional de 3º Lugar
Bridgeport
Bentley
L 86-93
L 77-83
1979 Semifinais Regionais
Jogo Regional de 3º Lugar
Bridgeport
Bentley
L 75-92
L 93–104
1988 Semifinais Regionais
3º lugar regional
New Haven
Suposição
L 62-96
L 73–88

Resultados do torneio NAIA Editar

Os Bobcats apareceram em dois torneios NAIA. Seu registro combinado é 1–2.

Ano Volta Oponente Resultado
1972 Primeiro round Belhaven L 64-75
1973 Primeiro round
Segunda rodada
Ouachita Baptist
Pedra Escorregadia
C 79–66
L 75–104

Resultados NIT Editar

Os Bobcats apareceram no National Invitation Tournament (NIT) uma vez. Seu registro é 0-1.

Ano Volta Oponente Resultado
2010 Primeiro round Virginia Tech L 61–81

Resultados CBI Editar

Os Bobcats apareceram no College Basketball Invitational (CBI) uma vez. Seu registro é 0-1.


Uma fonte confiável

Mais de 3 décadas de independência e experiência

Desde 1988, a pesquisa conduz pesquisas independentes e não partidárias em mais de 20 estados e cidades, bem como em âmbito nacional.

Reconhecido internacionalmente

A pesquisa é citada pelos principais veículos de notícias da América do Norte e de todo o mundo, incluindo ABC, The Associated Press, BBC, CBS, CNN, Fox News, MSNBC, NBC, NPR, The New York Times, Reuters, USA Today, The Wall Street Journal e The Washington Post.

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A Quinnipiac University Poll é um líder nacionalmente reconhecido em pesquisas de opinião pública que medem o pulso dos eleitores americanos, em uma base contínua, em todo o país em relação a questões-chave de políticas públicas e eleições. Para uma análise aprofundada de nossas raízes, consulte o seguinte artigo publicado pelo Politico.

Como parte do Departamento de Relações Públicas da Universidade Quinnipiac, as pesquisas são totalmente custeadas pela universidade. A Quinnipiac University Poll coleta dados usando entrevistadores por telefone ao vivo e metodologia científica considerada o padrão ouro na indústria. Para mais detalhes sobre como as pesquisas são conduzidas, consulte nossa página de Metodologia.

Os funcionários da Quinnipiac University Poll são membros da American Association for Public Opinion Research (AAPOR) e a Poll é um membro fundador da Transparency Initiative da AAPOR.

A Quinnipiac University Poll se destacou por se tornar um dos nomes mais confiáveis ​​entre as organizações de pesquisa e é amplamente citada por jornalistas, funcionários públicos e pesquisadores. Em 2015, a Biblioteca do Congresso selecionou o site da Quinnipiac University Poll para inclusão em sua coleção histórica de materiais da Internet relacionados a tópicos de políticas públicas. As descobertas das pesquisas da Universidade Quinnipiac são rotineiramente relatadas por organizações de notícias que incluem o New York Times, Wall Street Journal, Washington Post, Associated Press, BBC, Reuters, USA Today, NPR, ABC, CBS, NBC, PBS, CNN, Fox News e MSNBC.

The Polling Perspective with Doug Schwartz é um podcast produzido pela Quinnipiac University Poll e Quinnipiac University Podcasts. O podcast oferece uma visão dos bastidores das pesquisas de opinião pública e do que está acontecendo na política hoje, por meio de uma série de conversas informais entre especialistas na área. Você pode ouvir e assinar os podcasts da Apple e o Spotify.


O Quinnipiac (ocasionalmente soletrado Quinnipiack [1]) pessoas - também conhecidas como Quiripi e Renapi - são falantes do dialeto r da família de línguas algonquianas. (O Algonquian Language Phyla era o maior da América do Norte e cobria cerca de um terço do continente acima do México.) O povo Quinnipiac / Quiripi / Renapi é considerado o primeiro dos povos indígenas a ser colocado em uma reserva (pelos Inglês em 1638), [2] sob o primeiro de vários tratados que resultaram em reservas adicionais em Branford, Madison, Derby e Farmington. [3] James Hammond Trumbull foi o primeiro a reconhecer que o bando de New Haven dos Quiripi era apenas um bando ou sub-sachemship e não toda a nação tribal. [4] O lingüista Blair Rudes descobriu que o "território do grupo do dialeto r Algonquiano oriental" se estendia ... até o Hudson no oeste, incluindo uma porção de terra no atual estado de Nova York ... Além disso ... as mesmas pessoas ocuparam uma parte do ... oeste de Long Island ... "[5] Desde 1997, pesquisas mais extensas, baseadas na lingüística e nos primeiros registros históricos, ampliaram os limites das confederações Quiripi / Renapi / Quinnipiac de 1500-1600 AD incluir tudo o que agora é Connecticut, leste de Nova York, norte de Nova Jersey e metade de Long Island (antes da imigração dos povos Pequot / Mohegan para o leste do CT). [6]

Edição da História do Rio Quinnipiac

O rio Quinnipiac flui para o sul de Farmington, CT (Tunxis Sub-Sachemship) em Deadwood Swamp até o porto de New Haven em Long Island Sound. Seu comprimento é de 38 milhas (61 km) e seu nome significa "país de águas extensas". O povo Quinnipiac de Long Water Land tinha vários sub-sachemships e vilas ao longo de suas margens, bem como trilhas principais que se cruzavam em sua extensão. O Rio Quinnipiac e a Trilha de Caminhada Quinnipiac ainda passam diretamente pelo Sleeping Giant State Park, um local sagrado reverenciado pelo povo Quinnipiac como o corpo petrificado de seu herói cultural, o Gigante de Pedra, Hobbomock.

Quinnipiac Settlements and Self-Identity Edit

Os holandeses e franceses chamavam essas pessoas de Quiripi (também soletrado Quiripey), e os ingleses os conheciam como Quinnipiac (também Quinnipiack, Quillipiac). Os apelativos dos dialetos PEA-A (Algonquiano / Arcaico proto-oriental) que refletem a Identidade Própria incluem o seguinte:

  • Eansketambawg (significando "Pessoas Originais") é um termo generalizado usado pelos Dawnlanders (habitantes originais do NE dos EUA e do Leste do Canadá) para identificar os Algonquianos das Florestas do NE.
  • Rennawawk (que significa "Homens [Verdadeiros]") é o termo indígena para "americanos nativos aborígenes".
  • Quiripi / Quiripey (significando "long-water [-land people]") é o equivalente arcaico de Quinnipiac (n-dialeto) e Quillipiac (l-dialeto).
  • Renapi (também escrito Renape, que significa "Gente Real") representa o verdadeiro termo de autoidentidade para as sachemships que falavam o dialeto r da região PEA-A.
  • Wampano (também escrito Wappinger, Wampanoo, Wabeno, que significa "oriental") refere-se genericamente à Confederação subtribal Renapi / Lenape Dawnland, também conhecida hoje como Confederação Wappinger-Mattabesec.

O nome do local "Quinnipiac" deriva de variações regionais de Quinni / pe / okke que é semelhante a Quinneh / tukq / ut. O primeiro indica "long-water-land" e o segundo indica "no longo estuário" que são duas localidades das bandas Renapi. Um linguista teoriza que o nome "Quinnipiac" significa "ponto de viragem" (ou seja, onde mudamos nossa rota), no entanto, não há nenhuma evidência histórica ou cultural para apoiar essa suposição. Existem evidências, no entanto, que indicam que a "long-water-land" original se relacionava com toda a costa ao longo do estreito de Long Island. Bandas da Long Water Land Renapi estavam situadas no leste de Nova York, norte de Nova Jersey e Connecticut, onde seus acampamentos de verão ficavam na costa e ao longo dos estuários que desaguavam no Sound. Nos tempos pré-colombianos, depois que as geleiras derreteram, havia uma cachoeira em um lago de água doce com 200 km de comprimento. Diz a lenda que essa foi a derivação do termo "Long-Water-Land". Evidências arqueológicas dos antigos acampamentos estão espalhadas por toda a região. O rio Quinnipiac corre quase na largura (de cima para baixo) do estado e o rio Connecticut (originalmente chamado de Quinnehtukqut) vai do Sound até a fronteira entre New Hampshire e Quebec, Canadá.

O Quiripi / Renapi / Quinnipiac consistia nos seguintes elementos sócio-políticos.

Sachemdom primário Editar

Um sacramento primário (comparado a um reino, domínio aborígine, etc.), onde um hereditário Grande Sachem de Long-House presidia uma aliança de Stump-Chief Sachems (não hereditário, mas ocupando cargos em virtude de casamento ou nomeação) e Sagamores / Sagamaughs (posições hereditárias), todos os quais atuaram como sábios conselheiros. O sachemdomínio primário algonquino sempre esteve localizado no coração ou centro do domínio, onde um tradicional maweomi (incêndio do conselho central) foi posicionado. O sachemdom era defendido por fortes indianos ou menehkenum que os ingleses chamam de "castelos entrincheirados". [7]

Sub-sachemships secundários Editar

Sub-sachemships (bandos) secundários estavam geneticamente, culturalmente, politicamente, socialmente, economicamente e linguisticamente relacionados e defenderam o incêndio do conselho central. Os fogos do conselho central, por sua vez, eram aliados de um Grande Grande Conselho conhecido como Confederação.

Edição de commodity econômica primária

A principal mercadoria econômica do povo de Long Water era a produção de Wampum-Peague ou "dinheiro shell", que tem origens sagradas. Enormes pilhas de conchas de moluscos e ostras foram armazenadas e os arqueólogos erroneamente as identificaram como "depósitos de lixo" por falta de compreensão. As remessas dessas bombas foram enviadas para centros comerciais regionais de Algonquian. Uma das mais conhecidas foi em Cahokia, onde os arqueólogos encontraram esses estoques com brocas e brocas, bem como grandes quantidades de contas acabadas. Existem dois tipos.

  1. Sun Wampum eram as contas vermelhas, brancas e roxas de forma cilíndrica, perfuradas no centro, usadas para fazer cordões de wampum e para fazer cintos ou faixas. Nos cinturões, as cores eram manipuladas para que as imagens pictográficas contassem uma história simbólica e estas fossem entregues para homenagear ações importantes dos Grandes Grandes Conselhos e Maweomis para tratados de paz, guerras, casamentos e outros eventos significativos. Nas colônias de New Haven e Boston, Wampum-Peague tornou-se a primeira moeda com curso legal e foi usado em braças.
  2. Contas redondas maiores, como discos, eram conhecidas como lua wampum e eles foram amarrados para fazer colares. Grandes wampums de lua crescente foram pendurados nos colares para denotar o maweomis que foram criados em grandes formas de lua crescente, com o Grande Sachem no centro e seus sachês ao lado.

Outras commodities incluíram cobre bruto, extraído de West Rock (Mautumpseck) em pepitas grandes. Amostras pesando algumas toneladas podem ser vistas no Museu Peabody de História Natural na Whitney Avenue em New Haven, Connecticut. Essas pepitas eram enviadas para centros comerciais regionais, onde os artesãos as transformavam em contas, amuletos, facas e machados.

Long Water Land Renapi Sachemdom Editar

A Long Water Land Renapi (Quinnipiac Algonquians da Nação Renapi) Sachemdom incluía os seguintes navios sacristãos (cerca de 1500-1650 DC).

  • Quinnipiac / Quirripeokke: Quinnipiac Riverconfluence, New Haven
  • Meriden (que significa "Vale Agradável") Cheshire, North Haven e Meriden
  • Mioonkhtuck: East Haven, Fair Haven
  • Totoket: Branford, North Branford
  • Menunkatuck: Guilford, Madison
  • Hammonasset: Clinton, Saybrook
  • Nehantic: Durham, Haddam
  • Tunxis: Farmington
  • Mattatuck: Waterbury
  • Naugatuck: Derby, Ansonia, Orange
  • Wepawaug: Milford
  • Paugusset: Nova Londres
  • Potatuck: Housatonic River
  • Wangunk: Mattabesec ou Middletown
  • Podunk: Windsor

Ao longo do sacramento, o menuhkenumoag (Fortes indígenas) foram posicionados ao longo do sistema de trilhas principal, conhecido como Mishimayagat. Trilhas e rios serviam de estradas para guerra e comércio.

O Mattabesec Sachemship no coração de Wangunk sub-sachemships era a entrada mais oriental da Confederação Wappinger-Mattabesec e antes das grandes epidemias do século 16-17, esta porta oriental era onde Rhode Island está agora (e a fronteira leste de Connecticut )

População antes do contato com os europeus Editar

Antes das epidemias devastadoras (de acordo com os estudiosos contemporâneos Snow, Grumet, Bragdon, et al.), A população estimada era de cerca de 25.000 em Connecticut, mais 25.000 no leste de Nova York e Nova Jersey (montanhas do norte). Isso equivale a cerca de 1.000 a 1.200 por banda ou sub-sachemship (chamadas de 'subtribos' pelos etnólogos). The Connecticut Scholar, por Collier & amp Collier, indica que os números estimados por DeForest (e emulados por Townshend) por volta de 1850-1900, não são mais levados a sério.

A Edição da Reserva Quinnipiac

A reserva Quinnipiac em Mioonhktuck (East Haven) é considerada a primeira reserva no que se tornaria os Estados Unidos mais de um século depois, como resultado do primeiro Tratado Quinnipiac / Inglês assinado em novembro de 1638. Terras reservadas adicionais foram registradas pelo atrasado John Menta em sua tese e trabalho subsequente sobre o Quinnipiac. Havia três tratados principais e uma ratificação por Naushop, filho de Shaumpishuh. Esses tratados eram com a Coroa Britânica e, como tal, foram ratificados pela Constituição dos EUA, de acordo com as decisões da Suprema Corte dos EUA. Locais de terrenos reservados incluídos:

  • Reserva de 1.200 acres (5 km 2) em Mioonkhtuck, East Haven
  • terras reservadas em Indian Head, Totoket, Branford
  • terras reservadas em Ruttawoo (East River), Madison
  • terras reservadas em Menunkatuck, Guilford, West Pond
  • terras reservadas em Derby, Orange, Turkey Hill
  • reservou 50 acres (200.000 m 2) em Waterbury (negociado, mas nunca solidificado).

Refugiados Quinnipiac Editar

A "Trilha Quinnipiac de Dores de Coração" [8] refere-se às numerosas realocações do povo Quinnipiac que se tornaram refugiados como resultado da invasão, conversão religiosa e limpeza étnica pelos Puritanos. Grandes grupos, que não puderam permanecer nas terras reservadas regionais, embarcaram em uma série de remoções para outros grupos algonquinos. Alguns deles incluíam, mas não se limitavam ao enclave Schaghticoke, que começou no ano de 1699, depois que o velho Joseph Chuse se casou com Sarah Mahwee (Mahweeyeuh). Sarah disse a Ezra Stiles de Yale que ela nasceu em East Haven e o Dr. Blair Rudes confirmou que ela era de fato Quinnipiac. Joseph era um Paugusset e eles eram sub-sachemship do Long Water People, conforme observado por James Hammond Trumbull. As últimas famílias que estiveram em Turkey Hill / Naugatuck se mudaram para Kent, Connecticut, onde o Schaghticoke surgiu. Hoje eles se dividiram na Nação Schaghticoke e na Tribo Schaghticoke.

Outros grupos de refugiados migraram para Brotherton em Oneida, Nova York, depois para White River e Muncie, Indiana, alguns para Stockbridge, Massachusetts, e Stockbridge, Wisconsin, alguns para Odenak (St. Francis) e Quebec, Canadá.

Outros que migraram foram para a Pensilvânia, leste de Nova York e norte de Nova Jersey, no refúgio Ramapo Mountain (veja Ramapough Mountain Indians), passando de abrigo em rocha para abrigo em rocha, a fim de sobreviver. De 1850 a 1900, o Quinnipiac começou a retornar à Long Water Land.

Os Quinnipiac / Quiripi eram conhecidos como "avôs" na Confederação Dawnland, com seus primos Lenape. Embora fossem um povo de paz e comércio, quando forçados à guerra, foram guerreiros ferozes e soldados notáveis. Eastern Connecticut, originalmente habitada pelos sub-sachemships da Quinnipiac Nation do Eastern Nehantic, Podunk e Wangunk, bem como o Narragansett, sofreu mais perdas do que o oeste de Connecticut, e assim em 1506, após 80% das perdas populacionais devido a epidemias, o O Pequotoog mudou-se da região do alto Hudson para a área e empurrou os sobreviventes do Narragansett para o que hoje é Rhode Island, e o Nehantic encravou perto do rio Connecticut (Old Lyme). Um sachem desonesto, chamado Uncus, irritado por ter sido preterido para liderar o Pequotoog, pegou seus seguidores e partiu sozinho, fundando o Bando Mohegan. Uncus e seus guerreiros juntaram-se a Nepaupuck (um capitão de guerra Quinnipiac) e firmaram vários tratados com os ingleses. No "Direful Swamp Fight", 150 guerreiros Quinnipiac e Mohegan juntaram-se a 350 soldados ingleses e, em dezembro de 1675, derrotaram o poderoso Pequotoog. Os guerreiros Quinnipiac serviram em muitas guerras e batalhas como soldados e marinheiros e como refugiados subsequentes, que migraram para Stockbridge, fundiram-se em uma aliança para ajudar os Filhos da Liberdade a derrotar os ingleses na Revolução Americana por causa da traição dos aliados ingleses nas negociações de terras. Os Filhos da Liberdade mudaram seu nome para Filhos do Rei Tammany (um Munsee Grand Sachem cujo título, Tamanend, significa "O Afável"). As treze colônias originais adotaram a estrutura sócio-política da Confederação Quinnipiac Wampano, com cada estado tendo seu próprio totem e chamando seu líder de sachem. [ citação necessária ]

O povo da Terra Long Water vivia em seus acampamentos de pesca ao longo da costa durante a primavera (Sequan) e verão (Nepun) Seus padrões de horticultura produziram milho, feijão, abóbora, abóboras, frutas, nozes, bagas, tudo em um ambiente de plantação. Eles usaram uma técnica de corte e queima para reabastecer o solo e alternaram seus locais de plantação regularmente. Eles usaram caranguejos-ferradura e Menhadden (alewives) como fertilizante natural. Eles pegavam conchas e baleias e os secavam ao sol ou em prateleiras sobre o fogo. Os Quinnipiac eram falcoeiros ávidos, usando falcões para manter os corvos longe do milho. [ citação necessária ] Os pés de feijão e abóbora foram plantados nos vales entre as fileiras de milho, de modo que os grãos se enrolassem em volta dos caules do milho e a remoção de ervas daninhas fosse desnecessária. Muitas outras plantas hoje consideradas ervas daninhas eram usadas pelo povo de Long Water para alimentos, bebidas, remédios e para fazer esteiras.

No outono (Taquonck) o povo de Long Water mudou-se para o interior ao longo de suas trilhas para o inverno (Pabouks), e, ao longo do caminho, caçaram aves, coelhos, castores e outros pequenos animais, até chegarem a Meriden "o Vale Agradável", onde os carvalhos forneciam abrigo contra ventos fortes e as bolotas eram a principal fonte de veados e perus selvagens , outro grampo de inverno.

Durante o período colonial, os homens Quinnipiac foram contratados como trabalhadores, pescadores e guias (os ingleses muitas vezes se perdiam) e as mulheres Quinnipiac vendiam seus artesanatos.

Os Quinnipiac e outros Algonquianos viviam em moradias conhecidas como wigwams (casas elípticas com estruturas de mudas cobertas com casca de árvore, esteiras, peles ou grama) e quinnekommuk (malocas retangulares e duas ou três vezes maiores que a largura, cobertas com coberturas semelhantes). As malocas Quiripi / Quinnipiac mediam em média trinta a cem pés de comprimento, por vinte pés de largura e cerca de quinze pés de altura. As moradias maiores eram casas de sachems, que muitas vezes tinham cinco ou seis fogueiras em uma residência (porque muitas vezes tinham sua família extensa morando com eles). A Sociedade Religiosa (Wampano ou "Homens do Amanhecer", Powwauwoag, Medarennawawg e outros) tinha as maiores malocas para fins cerimoniais. Os algongin usam conchas como dinheiro.

O povo de Long Water Land era bem conhecido por suas canoas de casca de olmo (leves e rápidas para fácil transporte) e por canoas de 20 pés (6 m) a 40 pés (12 m), usadas para comércio e guerra.

Eles calcularam a passagem do tempo por um calendário lunar e um ciclo cerimonial de oito partes, usando vários recursos líticos e terrestres como observatórios para determinar as fases do sol, lua e estrelas para o plantio, colheita e cerimônias. [9]

Momauguin, Quinnipiac Grand Sachem em 1638, assinou o Primeiro Tratado com os fazendeiros ingleses em Quinnipiac (New Haven), "junto com outros de seu conselho", [10] concedendo aos ingleses o uso de terras Quinnipiac em New Haven, o Fogo do Conselho Central do Sachemdom, mantendo todos os direitos para a "reserva" de 1.200 acres (5 km 2), bem como direitos totais para pescar e caçar todas as propriedades.

Mantowese, sachem de Mattabesec (Middletown), ao norte de New Haven, assinou o Segundo Tratado com os ingleses, concedendo-lhes o uso da terra em seu sub-sacramento. Mantowese, filho de Sowheag, serviu no Grande Conselho de Momauguin e era sobrinho de Sequin.

Shampishuh, irmã de Momauguin, era a sachem (sunksquaw) feminina do Sub-sachemship de Menunkatuck (Guilford), que assinou o Terceiro Tratado com os ingleses, concedendo-lhes o uso de terras perto de Madison e Guilford, mas reservando terras a leste do Rio Kuttawoo para seu povo. Shampishuh era irmã de Momauguin e sobrinha de Quosoquonch, o sachem da vizinha Totoket (Branford). O filho de Shampishuh, Naushop, assinou a ratificação de seu tratado com os ingleses.

Quosoquonch, o sachem do Sub-sachemship Totoket e tio de Shampishuh, trabalhou com Shaumpishuh em 1639 para desenhar um mapa (para o Rev. Henry Whitfield e John Higginson) dos sachemdoms Quinnipiac do Rio Quinnipiac no oeste para além de Hammonasset no leste, que incluía marcos.

Sarah Mahwee (Mahweeyeuh), nasceu em East Haven (Mioonkhtuk Sub-sachemship). Em 1699 ela se casou com Joseph Chuse (Paugusset Sub-sachemship) e juntos começaram o enclave Schaghticoke.

Elizabeth Sakaskantawe Brown nasceu por volta de 1850 e viveu bem mais de 100 anos, morando em cerca de 20 acres (81.000 m 2) perto de Branford, Connecticut. Sakaskantawe (esquilo voador) foi a última matriarca do Totoket Band e descendente de James Mah-wee-yeuh, um Sachem do Mioonkhtuk Band (East Haven), que morreu perto de Cheshire em 1745. [11]

A linguagem Quinnipiac é o dialeto PEA-A R, conhecido hoje como WAMPANO-QUIRIPEY. Foi originalmente falado em Dawnland por volta de 1500 a 1600 DC. Após o contato com os europeus, que causou a epidemia e resultou em uma mudança nos dialetos regionais, a língua foi falada no oeste de Connecticut, leste de Nova York, metade de Long Island e norte de Nova Jersey. De 1770 ao século 20, o dialeto tornou-se uma hibridização pidginizada dos dialetos n, l, y e r, até que ACLI começou a reviver o dialeto original. Hoje, a imprensa do QTC (Quinnipiac Tribal Council) (série ACLI) tem uma página de 295 Guia completo do idioma e tem treinado pessoas para falar, escrever e entender o dialeto r arcaico.

O povo Quinnipiac praticava uma série de cerimônias religiosas tradicionais, patrocinadas por sete sociedades de medicina. Capítulo 12 do Guia completo do idioma preserva esses ensinamentos de acordo com as tradições linguísticas e culturais, enquanto o Capítulo 13 preserva os antigos sistemas de escrita gráfica dos Algonquianos orientais, usados ​​pelos sachems e xamãs. Conforme observado por estudiosos contemporâneos [ quem? ], os Quinnipiac / Algonquians permaneceram o grupo mais forte para resistir à limpeza étnica puritana. O Rev. Pierson foi ensinado pelo Rev. John Eliot, que fundou Puritan Praying Towns, onde qualquer Quinnipiac que se "convertesse" tinha que renunciar a tudo "índio", incluindo religião, idioma, vestimenta, cerimônias, casas, negócios, liberdade e famílias, e viver como europeus em casas quadradas, mas com regras de conduta rígidas não impostas aos europeus. Muitos se converteram apenas para permanecerem vivos, alguns fingiram se converter para permanecer em sua terra natal e / ou para evitar serem vendidos como escravos outros se converteram, mas foram realocados em campos de refugiados missionários que ostentavam um tratamento melhor, outros ainda migraram para refúgios em terras de outros algonquinos ou iroqueses povos.

Ao contrário das suposições populares, aqueles que se mudaram não foram absorvidos pela tribo receptora. Eles fizeram parte dos Círculos de Fogo do Grande Conselho de Dawnland, que é seu modo tradicional de existência sócio-política. Isso é conhecido como preservação sociopolítica e é como muitos dos grupos algonquianos obtiveram o reconhecimento do estado nas décadas de 1950, 1960 e 1970, depois de terem sido considerados "extintos" com um golpe de caneta nas legislaturas de Connecticut, Massachusetts, Rhode Island e Nova York.

Basicamente, Quinnipiac / Algonquian Shamans, chamados powawaus, orou e fez ofertas de fumo, etc., aos espíritos (mandooak) de animais de caça para garantir caças bem-sucedidas. Os guerreiros-xamãs chamaram Pinessi (plural é Pinessisok) foram dedicados ao Thunderer, que concedeu poderes sobrenaturais a eles. Ofertas também foram feitas ao mandooak do sol, lua, estrelas, montanhas, rios, oceanos, os Pequenos e os Gigantes de Pedra, Hobbomock e Maushop. As mulheres cuidavam de todas as colheitas, exceto tabaco e ervas, que eram plantadas apenas por xamãs. Os algonquinos usavam mais de vinte ervas para fumar seus cachimbos cerimoniais.

Os Quinnipiac Stone Giant Twins (Hobbomock e Maushop), como os heróis da cultura primária, agiram como a epítome de boas e más, certas e erradas, ações honrosas e comportamento travesso. Os puritanos se recusaram a reconhecer nada disso. A conversão religiosa e o etnocídio cultural operaram para redefinir muitas das antigas tradições e definições de linguagem Quinnipiac. Por exemplo, as famílias puritanas recusaram-se a honrar os ensinamentos Quinnipiac. Hobbomock era, para o Quinnipiac, um espírito benevolente que ensinou o povo a caçar, pescar e sobreviver à Idade do Gelo, terremotos, fome, etc., e ele era aquele a quem se orava quando era necessária ajuda. Os puritanos sabiam disso, mas forçaram o povo de Long Water a ensinar às crianças que Hobbomock era um "bicho-papão". Os puritanos redefiniram Hobbomock, Maushop e outros ajudantes espirituais Quinnipiac como "demônios". Hoje alguns [ quem? ] acreditam que os Quinnipiac desapareceram da terra. Como o lema da Aliança Algonquiana da Nova Inglaterra orgulhosamente proclamou após a aprovação da Lei de Liberdade Religiosa dos Índios Americanos em 1978, "AINDA ESTAMOS AQUI", assim como hoje fazem os Quinnipiac.

  • Museu e Biblioteca Quinnipiac Dawnland
  • Trilha de caminhada de Quinnipiac
  • Quinnipiac Watershed Wildlife Preserve
  • Escuna "Quinnipiack" de 27 m
  • Beaver Pond e Beaver Hills
  • Kuttomquosh (Ilhas Thimble)
  • Mautumpseck (West Rock)
  • Momauguin (Township, East Haven)
  • Avenida montowese
  • Correios Montowese
  • Quinnehtukqut (rio Connecticut)
  • Wappintumpseck (East Rock)
  • Ilha Wampeag
  • e centenas de outros nomes de lugares para rios, parques e reservas

A Confederação Algonquiana do Conselho Tribal Quinnipiac (ACQTC), o principal representante do povo e herança Quinnipiac, tem três formas de filiação: plena, confederada e honorária.

A associação completa inclui aqueles cujas linhagens remontam aos sobrenomes de Manweeyeuh, Mahwee, Cockenoe, Nonsuch, Soebuck, Redhead, Sock, Brown, Adams, Griswold, Parmalee, Curley, Skeesucks, LaFrance, Quinney, Ninham, Dean, Thompson / Tompson , Peters, Montour, Marchand, Klingerschmidt, Moses, Cornelius, Higheum, Waubeno, Douglas, Scott, Anthony, Butler, Burnham, Rouleau e Hazel e estes totalizam cerca de 50 a 100 famílias.

A filiação confederada inclui famílias de refugiados que traçam sua ancestralidade nos refúgios e enclaves citados acima em NY, MA, PA, RI, IN, OH, WI, KS, TX e Quebec (Canadá) - que totalizam cerca de 100 famílias.

Os membros honorários são adotados que "entram no sagrado vínculo da aliança com o Fogo do Conselho Central ACQTC e a Confederação do Fogo do Grande Conselho ACQTC para honrar, proteger e revitalizar nossa língua, religião e tradições, e para honrar nossas obrigações tradicionais como Gechanniwitank ( administradores de terras aborígenes), sob nosso 'título de propriedade aborígine' de direitos, onde ancestrais Quinnipiac adoravam o criador e a criação em certos pontos de referência dentro de nosso sacramento ancestral. " These include about 25 to 50 families.


Quinnipiac University - History

MyQ is an Internet portal available to all faculty, staff and students on the Quinnipiac campus. It features a single point of access for University news and events, Quinnipiac e-mail, links to all campus technology applications and a calendar highlighting daily events.

MyQ provides resources that students need for daily life on campus. Students may gain access to their QU e-mail and calendars, WebAdvisor, the campus course registration system, Blackboard, the campus learning management system, and the QCard system, which allows students to manage their campus spending account.

Students can also check the campus shuttle bus schedule, register a vehicle, view the final exam schedule, see a list of work-study jobs, sign up for intramural sports, fill out a computer help request form and more.

If prompted for your login information when accessing MyQ, please use quinnipiacusername (where username is the Quinnipiac user name supplied to you).


About Us

We see things differently. We do things differently. And we give you the opportunity to impact our students and lead change in education.

Our mission is to strive for excellence in education, to focus on the students’ needs and to foster a spirit of community in everything we do.

Academic programs and services are offered in a highly personalized environment featuring small classes and ready access to faculty. We prepare graduates who demonstrate critical and creative thinking, effective communication skills and informed value judgments, and who possess an educational foundation for continued growth and success in today's fast-moving society. We get to know our colleagues and support our mutual goal of providing excellence in education.

Opportunities to Change a Life

We enroll approximately 10,000 students across our undergraduate, graduate, law and medical programs. With a student-to-faculty ratio of 16 to 1, you'll have the opportunity to make meaningful connections.

Top 5%

Great college to work for

The Chronicle of Higher Education recognized Quinnipiac as a “Great College to Work For." Approximately one-third of the institutions that apply for the program achieve “Great Colleges to Work For” recognition, and Quinnipiac is one of only 10 four-year institutions in its size category to achieve honor roll status for scoring well across multiple categories of best practices.

Photograph

Honoring excellence

Courtney L. McGinnis, associate professor of biology, addressed the crowd during the annual Center for Excellence in Teaching and Service to Students award ceremony. The award encourages, supports and recognizes superior teaching and service to students and is presented to 3 staff and 3 faculty members each year.


Quinnipiac University - History

Brown ash Quinnipiac basket, ca. 1850, (maker unknown), Ralph T. Roe Collection, The Metropolitan Museum of Art

Once a common sight in Connecticut’s towns, itinerant Indian crafters walked miles across the state, selling all sorts of brooms, baskets, herbs, and other Native goods. In the late 18th century, several such vendors were known to the people of Guilford as town residents.

Dutch map (detail) showing the early 17th Century Quinnipiac (as Quyropey) territory: Nicolaas Visscher II (1649-1702), NOVI BELGII NOVAEQUE ANGLIAE NEC NON PARTIS VIRGINIAE TABULA, Koninklijke Bibliotheek, the Dutch National Library

Among them were Mantueese, his wife Hannah Punk (who lived to become a centenarian), and a blacksmith named Picket. Like many of his kinsmen, Picket was a French & Indian War veteran and served with a distinction — he single-handedly captured French General Dieskau at the Battle of Lake George in 1755.

A generation later, Oliver Momauguin, his wife Quinnetoket, and several other Native families returned seasonally to the east shore of New Haven to live among their relatives, sell their crafts, and work for local farmers. Having pursued a similar lifestyle, basket maker Asa Freeman eventually settled at Branford and died there in 1882.

These Indians share a common heritage. They are all Quinnipiac.

The Quinnipiac in Connecticut

Quinnipiac is a word that can be found today in, among other things, the title of a university, a national polling service, several businesses, and a bridge that crosses a river of the same name in New Haven, Connecticut.

Ezra Stiles’ Description of the Indian Fort at East Haven, Connecticut, Itineraries 1: 454, Ezra Stiles Collection, Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Yale University

It was along this river estuary that a village of agricultural indigenous people existed for thousands of years. As do many tribal communities in New England, they draw their name from their homeland’s landscape. The Quinnipiac (meaning “people of the long water land” in the Quiripy language) and their ancestors inhabited what is presently the Quinnipiac River watershed in south central Connecticut, utilizing the environment’s resources on a seasonal basis.

The original Quinnipiac territory encompassed ten present-day towns in New Haven County, from the Atlantic shore at West Haven to twenty miles inland, from Woodbridge on the west to Madison on the east. In all, Quinnipiac Country extended over 300 square miles.

Its main village of Quinnipiac proper lay on both sides of the Quinnipiac River in what is now New Haven, North Haven, and East Haven. The metropole, as it does today, sat at the intersection of a number of important travel routes that ran along the shore and to other Indian communities in the interior. Intermarriage with neighboring tribal communities made the Quinnipiac kin to the Paugussett on the west, the Wangunk and Mattabesett on the north, and the Hammonasset and Niantic to the east. Quinnipiac deities Hobbomock and Keihtan provide the creation stories for the local landscape.

Population estimates for the tribe at the beginning of the 17th century are uncertain, but possibly over four thousand Indigenous men, women, and children lived within Quinnipiac homelands. That number declined by up to 90 percent after waves of smallpox epidemics, brought on by European contact, decimated Indian communities in southern New England in 1634 and 1635.

The Branford Congregational Church was the primary purchaser of Totoket land at Indian Neck. The image of the signatory marks of Micael, Andrew, and Henry (detail), Quinnipiac deed from Micael, Andrew, and Henrym Indians of Branford, to John Russell, Isaac Harrison, and Noah Rogers (1743), Gen Mss File 160, Beinecke Rare Book and Manuscript Collection, Yale University

By 1638, the surviving Quinnipiacs lived at four distinct yet related villages along the Long Island Sound: Quinnipiac (New Haven), Monotwese (North Haven), Menunkatuck (Guilford), and Totoket (Branford).

Colonial Settlement Reaches Quinnipiac Territory

With the settlement of New Haven in 1638, colonial authorities began to acquire land along the Quinnipiac coast but reserved bounded space on which the surviving Indian communities could remain, creating America’s first Indian reservation.

Ezra Stiles’ Map of Killingworth and Guilford, Connecticut showing Indian Town (marked A) Itineraries 1: 468, Ezra Stiles Collection, Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Yale University

As the colonial need for more land increased, tribal leaders and individual Quinnipiac landholders were pressured, or in some cases compelled, to sell their property, forcing Indian people to accommodate a greater colonial presence in their lives or to remove elsewhere.

After further land loss in the 18th century, some community members removed to a reservation created for them at East Mountain in Waterbury, or merged with the Paugussett, Schaghticoke, or the Tunxis in Farmington. Later migrations from Farmington to Oneida Country in New York and then to Wisconsin brought some families westward.

While this may have given the impression that the Quinnipiac had disappeared entirely, some community members remained in Connecticut, living less visibly in villages or moving to cities, where employment opportunities thrived. From the mid-18th century to at least the mid-19th century, a community of displaced Menunkatuck, Quinnipiac, Hammonasset, Niantic, Mohegan, and Wangunk coalesced at the West Pond section of Guilford. It was where Mantueese, Hannah, and Picket lived.

Quinnipiac landholdings may have been extinguished, but the Quinnipiac people have not been erased. While numerous descendants of the Quinnipiac still live in Connecticut and across the country, the community is not presently one of Connecticut’s recognized tribes, nor is it federally acknowledged. However, the Algonquian Confederacy of the Quinnipiac Tribal Council is an organization dedicated to preserving Quinnipiac history and culture.

Paul Grant-Costa is the Director and Executive Editor of the Native Northeast Research Collaborative (formerly the Yale Indian Papers Project).


Quinnipiac University Polling Institute

o Quinnipiac University Poll is a public opinion polling center based at Quinnipiac University in Connecticut. It surveys public opinion in Connecticut, Florida, New York, New Jersey, Pennsylvania, Ohio, Virginia, and nationally. [2]

It is considerably larger than other academic polling centers, including the Franklin & Marshall College Poll, which only surveys Pennsylvania. [1] The organization employs about 300 interviewers, generally drawing about a quarter of its employees from political science, communications, psychology, and sociology majors, and the remainder of interviewers from those not affiliated with the university. [1] The poll has a full-time staff of ten. [1] The university does not disclose Quinnipiac University Poll's operating budget, and the poll does not accept clients or outside funding. [1]

In 2007, Quinnipiac University Poll underwent construction of a new two-story building that was expected to double its available capacity to 160 calling cubicles. [1] The purpose of the capacity expansion was to allow polling multiple states at once, rectifying a problem that arose during the 2006 Connecticut Senate election where other polls were canceled to support that poll. [1]

The polling operation began informally in 1988 in conjunction with a marketing class. [3] It became formal in 1996 when the university hired a CBS News analyst to assess the data being gained. [3] It subsequently focused on the Northeastern states, gradually expanding during presidential elections to cover swing states as well. [3] The institute is funded by the university. [3] Quinnipiac University is widely known for its poll [4] the publicity it has generated has been credited with increasing the university's enrollment. [1]


Featured Schools

College Factual provides higher-education, college and university, degree, program, career, salary, and other helpful information to students, faculty, institutions, and other internet audiences. Presented information and data are subject to change. Inclusion on this website does not imply or represent a direct relationship with the company, school, or brand. Information, though believed correct at time of publication, may not be correct, and no warranty is provided. Contact the schools to verify any information before relying on it. Financial aid may be available for those who qualify. The displayed options may include sponsored or recommended results, not necessarily based on your preferences.


The Quinnipiac Chronicle

Quinnipiac University will continue to ban both medical and recreational marijuana usage on campus in accordance with federal law, despite recent legalization at the state.

With over 80% of white full-time faculty members at Quinnipiac University and less than 25% of underrepresented.

Christine Kinealy, professor of history and Irish studies and director of Ireland’s Great Hunger Institute.

Quinnipiac University submitted an application to the United States Department of Justice’s Office.

Bursar, registrar, dining and parking offices will merge into a single One-Stop Center after July 1.

An independent audit report from national accounting and advisory services firm Marcum LLP revealed Quinnipiac.

Students may lose 145 parking spots as Quinnipiac plans to move tennis courts to North Lot

Less spending, investment loss: Quinnipiac’s financial standing when COVID-19 began

A loss for USA Basketball in the Tokyo Olympics will shock the world

From TikTok to the NBA: The journey of a viral star amid a pandemic

NBC’s, ‘The Voice’ (and America) have a race problem

Riley Millette, Sports Editor | May 19, 2021

Matt Nygaard, Staff Writer | April 27, 2021

Johnny Uricchio, Staff Writer | April 20, 2021

Peter Piekarski, Associate Sports Editor | April 20, 2021

Riley Millette, Sports Editor | April 20, 2021

Peter Piekarski, Associate Sports Editor | April 17, 2021

Zack Hochberg, Contributing Writer | April 14, 2021

Jordan Wolff, Staff Writer | April 13, 2021

Riley Millette, Sports Editor | April 13, 2021

Neha Seenarine, Associate Arts and Life Editor

Incognito mode isolates your browser giving you a feeling of privacy. However, Google still sees what.

If you're reading this, you're likely ready for your first year at Quinnipiac University, and this article is your first taste of what student media at Quinnipiac is like. First.


Assista o vídeo: A Day in the Life of Orientation at Quinnipiac University (Pode 2022).