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Europa Central, século 5 dC

Europa Central, século 5 dC


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Europa na Idade Média

Inicialmente, o cristianismo encontrou a maioria de seus adeptos entre os pobres e analfabetos, fazendo pouco progresso - como São Paulo observou (1 Coríntios 1:26) - entre os sábios do mundo, os poderosos e os de alta posição. Mas durante o século 2 dC e depois, ele atraiu cada vez mais a classe instruída e os cidadãos importantes. Esses indivíduos naturalmente queriam que seus filhos tivessem pelo menos uma educação tão boa quanto eles próprios, mas as únicas escolas disponíveis eram as de gramática e retórica com sua cultura greco-romana não cristã. Havia opiniões diferentes entre os líderes cristãos sobre a atitude certa para esse dilema que confrontava todos os cristãos que buscavam uma boa educação para seus filhos. Os padres gregos - especialmente os platônicos cristãos Clemente de Alexandria e Orígenes - procuraram provar que a visão cristã do universo era compatível com o pensamento grego e até consideraram o cristianismo como o ápice da filosofia, para a qual o caminho deve ser buscado por meio de estudos liberais. Sem uma educação liberal, o cristão poderia viver uma vida de fé e obediência, mas não poderia esperar alcançar uma compreensão intelectual dos mistérios da fé ou esperar apreciar o significado do Evangelho como o ponto de encontro do helenismo e do judaísmo. Santo Agostinho e São Basílio também toleraram o uso das escolas seculares pelos cristãos, sustentando que a cultura literária e retórica é valiosa, desde que seja mantida subserviente à vida cristã. O teólogo romano Tertuliano, por outro lado, desconfiava da cultura pagã, mas admitia a necessidade (embora deplorando) de fazer uso dos meios educacionais disponíveis.

De qualquer forma, a maioria dos cristãos que desejavam que seus filhos tivessem uma boa educação parecem tê-los enviado para escolas seculares. Essa prática continuou mesmo depois de 313, quando o imperador Constantino, que havia se convertido ao cristianismo, interrompeu a perseguição aos cristãos e deu eles têm os mesmos direitos que os outros cidadãos. Os cristãos também criaram escolas catequéticas para a instrução religiosa de adultos que desejassem ser batizados. Dessas escolas, a mais famosa foi a de Alexandria, no Egito, que teve uma sucessão de chefes notáveis, incluindo Clemente e Orígenes. Sob sua orientação acadêmica, desenvolveu um currículo muito mais amplo do que o normal nas escolas catequéticas, incluindo o melhor da ciência e filosofia gregas, além dos estudos cristãos. Outras escolas inspiradas na de Alexandria desenvolveram-se em algumas partes do Oriente Médio, principalmente na Síria, e continuaram por algum tempo após o colapso do império no oeste.


Europa Central 500 CE

A ascensão e queda dos hunos teve um grande impacto na região.

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O que está acontecendo na Europa Central em 500CE

Esta região, outrora dominada pelos godos e sármatas, foi transformada pela chegada dos hunos do leste. Por um tempo, eles foram o grupo dominante aqui. Sua chegada empurrou as tribos Geman na fronteira romana - godos, vândalos, suevos, borgonheses, Alemani, francos - em massa para o território romano. O poder romano no oeste desmoronou sob esse ataque.

Por causa dessa grande migração, os falantes de alemão deixaram de ser o grupo majoritário na Europa central durante o século V. Outras tribos foram absorvidas pela confederação Hun ou, aceitando a soberania Hun, expandiram-se para áreas desocupadas pelos alemães. Um povo pertencente a um grupo linguístico em particular, os eslavos, se expandiu e é neste período que eles começam a predominar na Europa oriental.

Enquanto isso, os hunos, depois de aterrorizar o Império Romano por alguns anos, deixaram de ser uma grande potência e, na verdade, quase desapareceram, primeiro enfraquecidos por disputas internas e depois desaparecendo entre seus antigos súditos.

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O que mais está acontecendo no resto do mundo.

História da Grã-Bretanha 500CE

A província romana já não existe, assim como a civilização romana que alimentou.

História da África 500CE

Um novo reino poderoso está surgindo na Etiópia, enquanto na África Ocidental as rotas comerciais através do Saara estão se desenvolvendo

História da Índia e do Sul da Ásia 500CE

Este período da história da Índia viu a ascensão da dinastia Gupta, sob a qual a antiga civilização indiana atingiu seu apogeu

O que mais está acontecendo no resto do mundo.

História da Europa 30BCE

O Império Romano agora governa grande parte da Europa

História da África 30BCE

O Norte da África agora faz parte do Império Romano, enquanto na África Central a expansão Bantu continua

História da Índia e do Sul da Ásia 30BCE

O império Maurya desapareceu e a Índia antiga vê um novo capítulo em sua história com invasões da Ásia Central

Leste Asiático: China, Coreia, história do Japão 30BCE

Sob a dinastia Han, a antiga civilização chinesa expandiu seu território e sua influência

O que mais está acontecendo no resto do mundo.

História do Oriente Médio 200CE

Uma pequena parte da região, a Judéia, deu origem à nova religião do Cristianismo, mas também viu a dispersão do povo judeu de sua terra natal.

História da Europa 200CE

O Império Romano deu a grande parte da Europa dois séculos de paz e prosperidade

História da África 200CE

Todo o norte da África agora faz parte do Império Romano, enquanto para o sul a migração Bantu continua

História da Índia e do Sul da Ásia 200CE

O império Kushana da Índia antiga é importante para a história mundial como um centro de difusão do budismo

Leste Asiático: China, Coreia, história do Japão 200CE

A dinastia Han da China dominou grande parte do antigo Leste Asiático por um longo período da história - mas não por muito mais tempo


Europa 500 CE

O império romano ocidental caiu nas mãos dos invasores alemães, mas o império romano oriental permanece intacto.

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Civilizações

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O que está acontecendo na Europa em 500CE

Este mapa mostra a história da Europa em 500 CE. O Império Romano sobrevive no leste, mas as províncias do oeste caíram para um grupo de tribos alemãs.

O Império Romano em declínio

Os últimos três séculos viram o Império Romano passar por muitas mudanças. Os grandes dias da Roma antiga já passaram, e a própria cidade de Roma deixou de ser a sede do poder político. Os imperadores passaram cada vez mais tempo perto das fronteiras, para lidar com as ameaças cada vez maiores, tanto de além das fronteiras quanto de seus próprios exércitos.

Durante o século 4, uma transformação dramática foi iniciada quando o imperador Constantino (reinou 311-337) se converteu ao cristianismo. Sob seus sucessores, o Cristianismo se tornou a religião oficial do império. Constantino também fundou uma nova capital imperial, Constantinopla.

A queda do Império Romano no oeste

Durante o século 5, as províncias ocidentais do império foram invadidas por tribos alemãs. Vários reinos germânicos foram estabelecidos aqui, e seus territórios foram expandidos para cobrir todo o território do antigo império ocidental. Por um tempo, toda a Europa Ocidental foi ameaçada pelos temíveis hunos, um povo da Ásia central que, sob seu rei Átila, parecia que poderia dominar todo o Império Romano. No evento, entretanto, eles foram derrotados por uma coalizão de romanos e godos (451).

Finalmente, em 476, o último imperador romano do Ocidente abdicou. Isso deixou os reinos dos visigodos, borgonheses e francos para dividir a Gália entre eles, enquanto os visigodos e Seubi compartilhavam a Península Ibérica. O norte da África foi ocupado por outra tribo alemã, os vândalos. O sul da Grã-Bretanha está sendo colonizado por povos do norte da Alemanha que ficaram conhecidos na história como os anglo-saxões.

Até esta data, até mesmo a Itália, o coração e do antigo Império Romano, está sob domínio bárbaro, com o rei dos ostrogodos governando de Ravenna, anteriormente a residência dos imperadores romanos ocidentais.

A queda e sobrevivência da civilização romana

A civilização greco-romana sofreu um grande golpe nessas antigas províncias romanas e a sociedade está passando por grandes mudanças. O modo de vida baseado na cidade desfrutado pelos romanos está em declínio acentuado.

As cidades encolhidas agora são dominadas por bispos cristãos, que provaram ser as únicas figuras capazes de proteger os cidadãos nestes tempos turbulentos.

O Império Romano está longe de extinto. Ela encolheu para a metade oriental, mas, governada a partir de sua capital, Constantinopla, continua poderosa e próspera. Aqui, a civilização romana continua a prosperar, embora de uma forma alterada à medida que se transforma na civilização bizantina. Acima de tudo, a Igreja Cristã tem uma grande influência em sua sociedade e cultura.

Dig Deeper

Unidades Premium

Europa na Idade Média (uma visão panorâmica do PowerPoint de mil anos de história)

Europa medieval I: 400 CE a 1000 CE (uma cobertura mais aprofundada do início da Idade Média)


Este é o último de um conjunto de ensaios que traçam as explorações humanas na África

70ka para a Inglaterra na era atual. Este capítulo explora a Federação Anglo-Saxônica e sua colonização da Inglaterra.

Para motivação, histórico técnico e links para todos os capítulos, consulte o Prefácio.

Fundo

Em um capítulo anterior desta saga ur-europeia, são feitas tentativas para estabelecer uma hipótese: uma população genética amplamente homogênea (isto é, o grupo de parentesco genético do autor & # 8217s) estava em ocupação contínua, embora não exclusiva, da Holanda, norte da Alemanha, Dinamarca e sul da Suécia desde o período mesolítico do Holoceno. Estas são as áreas mostradas por estudos de genética populacional atuais como o centro de coalescência do clado I2-M223 Y-DNA que é datado da expansão original de povos de refúgios LGM do sul.

Olhando para as atuais densidades populacionais genéticas do Mar do Norte e das costas ocidentais do Mar Báltico, esses primeiros germânicos provavelmente teriam sido significativamente o haplogrupo I2 de Y-DNA. A paleogenômica confirma isso nesta região norte, os vestígios datáveis ​​do mesolítico foram exclusivamente Y-DNA I2 e mtDNA U5, identificando uma ur-população exclusiva para esta área bem no Neolítico.

E quanto ao clado irmão I2 & # 8217s, I1, que também ocorre em números significativos na região hoje. O primeiro exemplo paleogenômico foi encontrado na Hungria em um contexto neolítico de LBK. Até que outras descobertas paleogenômicas I1 mudem as mentes, parece que os povos I1 eram um grupo da Europa Oriental, possivelmente varrido nas expansões R1a e espalhado como parte da cultura Corded Ware para o Báltico e para a Escandinávia e para a Noruega especificamente.

A distribuição de corrente I2-M223 é representada no seguinte gráfico de mapa de calor:

Observe os pontos quentes inesperados do M223 a leste, ao longo do Mar Negro entre os rios Bug e Dniester e, a seguir, mais a leste, entre o Don e o Volga. Pode-se pensar que essas podem ser as primeiras expansões mesolíticas dos povos M223 que precisam ser explicadas. Mas estes são mais provavelmente explicados pelos alemães do Mar Negro e os alemães do Volga, migrações alemãs dos séculos 18 e 19 a convite de Catarina, a Grande. Esses alemães eram menonitas e outros imigrantes em busca de novas oportunidades agrícolas. Outros locais de fraca população no sul da França e Itália provavelmente resultam das migrações da Antiguidade tardia de tribos alemãs (por exemplo, Langobardi) para o coração do território romano.

Como os portadores do pacote neolítico não chegaram a esta área do norte, a não exclusividade começou com o Haplogrupo R1a-M458 de Y-DNA ao redor do Báltico, chegando com a cultura Mercadorias com fio. Seu avanço para o oeste foi em grande parte interrompido no Oder.

A posterior incursão significativa dos povos R1b-L48, uma sobreposição mais recente da idade do bronze trazendo a cultura do Bell Beaker e seus megálitos, bem como as variantes germânicas das línguas indo-europeias, completou o processo de diversificação.

Além do mapa genético acima, também contamos com arqueologia para nos ajudar a preencher as lacunas da longa pré-história da região. Vários horizontes culturais do norte da Europa desde o último milênio AEC foram documentados, resumidos no mapa a seguir com base em artefatos arqueológicos. Aqui, provavelmente estamos escrevendo um postlúdio para as culturas Jastorf e Harpstedt mostradas no mapa.

    • verde escuro: grupo nórdico
    • vermelho escuro: fase tardia da cultura Jastorf
    • buff: grupo Harpstedt-Nienburg
    • verde: cultura de urnas domésticas
    • marrom escuro: cultura Oksywie
    • vermelho: grupo Gubin de Jastorf
    • azeitona: cultura Przeworsk
    • lilás: cultura dos cairns do Báltico Ocidental
    • avermelhado: cultura báltica oriental
    • turquesa: cultura zarubincy
    • laranja: celta

    Os rios no mapa são, a partir da esquerda: Reno, Weser, Elba, Oder, Vístula. O Ems, não mostrado, flui a meio caminho entre o Reno e o Weser. Deságua no Mar do Norte perto da cidade alemã de Emden. Por meio de evidências de DNA (M223, Z166), Emden parece provavelmente marcar o centro de nossa pátria mesolítica ancestral & # 8217s (para detalhes relacionados, consulte minha herança genética).

    Base histórica da Federação Germânica do Mar do Norte

    A história escrita só começa nesta área no primeiro século AEC. Tácito, em sua obra menor Germânia do primeiro século EC, é a fonte mais significativa de nossa informação a respeito dos povos germânicos, pois eles podem ter sido encontrados durante o primeiro século AEC. Sua obra Germania não parece derivar de conhecimentos de primeira mão. Não conhecemos suas fontes, portanto, a credibilidade é questionável.

    Algumas informações podem vir de Plínio, o Velho, que o precedeu e tinha conhecimento de primeira mão, servindo na Germânia Superior e Inferior. Além disso, as Pítias gregas viajaram pelo Mar do Norte e Báltico em uma exploração

    325 AEC seu recorde, perdido para nós, era possivelmente conhecido por Tácito.

    Tácito foi valorizado por historiadores e escritores como uma fonte precisa e perspicaz da história romana (por exemplo, Montaigne, Gibbons). Trechos relevantes de Tácito & # 8217 Germania e Plínio, o Velho & # 8217s Historia Naturalis aparecem no final deste artigo e transmitem um sentido detalhado das tribos germânicas da pré-história, os ancestrais de nossa herança anglo-saxônica.

    Aqui nós estudamos esta população no período histórico de 100BCE-600CE, aproximadamente a Idade do Ferro Germânica do Norte. Por população entende-se uma federação de tribos que compartilham uma cultura, idioma e ancestralidade homogênea. Tácito descreve uma macro Federação da Alemanha Ocidental, composta pelas três federações intimamente relacionadas, associadas aos três filhos do mítico Mannus:

    • Ingvaeones (Plínio Ingaevones)
      • Federação Alemã do Mar do Norte e # 8211 povo anglo-saxão alemão baixo de Yngvi (Plínio)
      • tribos do Elba médio e alto & # 8211 alto alemão Suebi entre o Elba e o Oder
      • tribos do médio e alto Reno & # 8211 Franks, Allemagne

      Uma geração antes, Plínio, o Velho, fala de cinco federações germânicas às três acima, ele acrescenta:

      • Federação Germânica Oriental
        • Góticos, vândalos provavelmente uma mistura de haplogrupo I1 e R1a de Y-DNA
        • possivelmente no sul da Ucrânia adjacente aos Dacians

        A distância da Escandinávia de qualquer fronteira romana e sua aparente separação da Europa continental podem explicar por que nem Tácito nem Plínio identificam uma Federação Germânica do Norte distinta. Além disso, as tribos Ingvaeones aparentemente se estendiam ao sul da Suécia nos tempos pré-romanos, de modo que pode não haver distinção perceptível entre os povos.

        O mapa a seguir é uma aproximação da geografia cultural germânica de 100BCE (Ingvaeones = Vermelho, Istvaeones = Tan, Irminones = amarelo, Federação Leste = Verde, Federação Norte = azul).

        Embora os mapas dêem uma impressão de estase, as populações provavelmente eram dinâmicas. Aqui, descrevemos os tempos do histórico Völkerwanderung, um período fluido em que coalizões de tribos germânicas começaram a migrar por toda a parte, desafiando o Império Romano em todas as oportunidades e integrando-se ainda mais no que viria a ser a população europeia moderna, misturas de celtas e germânicos , Eslavos e vários outros. É normalmente considerada uma extensão da Antiguidade tardia à Idade Média.

        Em uma extensão significativa, essas migrações afirmaram ou reafirmaram as populações germânicas nas áreas onde as tribos de língua céltica floresceram. As principais migrações desse período, mostradas no mapa a seguir, incluem as invasões anglo-saxônicas-frísias da Britânia.

        Parece que o Völkerwanderung começa em nosso período de estudo porque só foi tarde em nossa história quando essas migrações desafiaram o Império Romano e, portanto, foram registradas. No entanto, essas migrações populacionais são provavelmente uma extensão histórica do movimento de reassentamento contínuo ao longo da pré-história.

        Não podemos saber o grau de migrações germânicas durante o milênio anterior. Há evidências de que o movimento local dentro da área cultural estava ocorrendo por algum tempo (mobilidade amarrada em resposta à população contínua e / ou forças ambientais / climáticas (por exemplo, Frisii), mas a migração para fora desta área cultural não é atestada antes do segundo século BCE.

        No início da história germânica registrada, parece ter havido distribuições intactas das tribos da Federação Germânica do Mar do Norte, ainda não afetadas pela Völkerwanderung. Talvez o aumento da densidade populacional tenha causado atritos entre as tribos que causaram migrações. Com baixa densidade e clima e recursos estáveis, a estase pode ter sido a regra.

        Residindo bem ao norte do continente, eles evitaram a maior parte das incursões neolíticas da Ásia central e do Oriente Médio e, aparentemente, na maioria das vezes se defenderam da incursão dos proto-indo-europeus (Y-DNA R1a) do leste. No entanto, a cultura, a linguagem e a mitologia dos invasores foram adotadas principalmente devido a milênios de osmose cultural. Mais tarde, as populações celtas (Y-DNA R1b) do sul e do oeste se misturaram, mas sua linguagem e mitos não permaneceram.

        Nossos Ingvaeones estavam espalhados ao longo do Golfo Alemão, a faixa costeira do Mar do Norte na Holanda, Alemanha e Dinamarca. No início da Idade Média, o Mar do Norte era chamado de Mare Frisicum pelos romanos, em homenagem aos Frisii, a tribo mais ocidental dessa população, centrada entre o Reno e os Ems. Os Frísios eram importantes para os romanos no início do nosso período devido ao poder de sua aliança e, por serem a tribo germânica mais próxima da fronteira romana, seu território abrangia a foz do Reno, acessível por mar ou rio.

        No início do nosso período, as várias tribos Ingvaeones eram (de SW a NE): Frisii do Reno ao Ems Chauci de Ems através do Weser aos Saxones do Elba do Elba ao Báltico através do norte da Alemanha, Anglii se estendendo ao norte de Território saxão ao sul da Dinamarca Teutones, Juti e Cimbri na área da atual Dinamarca Suiones no sul da Suécia. Acredita-se que os Frisii tenham se mudado para a região oeste do nordeste por volta de 500 AC, talvez como resultado da mudança climática.

        Acredita-se que os teutônicos e os cimbris tenham migrado em número significativo para o sudeste do Danúbio durante o segundo século aC. Embora as evidências não sejam oferecidas, geralmente a motivação será encontrada na superpopulação de um território limitado, adversidade climática e pressão de vizinhos mais fortes.

        Aproveitando o vazio, os Juti e Anglii foram capazes de preencher e absorver as populações restantes de Cimbri e Teutones. Mais tarde, os dinamarqueses nórdicos reassentariam parte do território ao norte desocupado pelos Cimbri. A natureza abomina o vácuo. Talvez tenha sido esse tipo de pressão do norte que fez com que o Cimbri desocupasse. O mapa a seguir ilustra localizações tribais sugeridas dentro do território Ingvaeones em 200 EC.

        As distinções tribais dos Ingvaeones eram fluidas. Os historiadores os chamam por nomes diferentes. Eles se fundiram e migraram. Tácito menciona outras tribos próximas que podem ter feito parte dos Ingvaeones no lado oriental do Báltico, os Reudingi e os Varini (Plínio os coloca com o Seuvi). Estes não foram muito atestados depois de Tácito e podem ter sido absorvidos pelos saxões, como foram os Chauci no oeste após 200 EC. Assim, durante a maior parte do período em exploração, para o mundo exterior os Ingvaeones eram compostos de Frisii, Saxones, Anglii e Juti, também conhecida como Federação Anglo-Saxônica.

        Os Ingvaeones estavam navegando, comerciantes com amigos, invasores de outros. Eles usaram barcos de madeira a remo de construção lapstrake (clínquer), mostrados abaixo. Aqueles nas áreas mais baixas construíram montes de 15 metros de altura (terpen, vilas em Old Frisian) para viver, para se proteger das incursões diurnas das marés do Mar do Norte e das inundações sazonais do Reno em suas regiões baixas. Abaixo encontra uma descrição em primeira mão de Plínio, o Velho & # 8217s desses povos, habitantes de & # 8216Lands Without Trees & # 8217.

        Tácito nos convida a acreditar que as tribos da Germânia eram, pela aparência, língua e costumes, em grande parte exemplos de uma única etnia. Isso é improvável nas áreas do sul em direção ao Danúbio. Mas parece razoável inferir que quanto mais se vai ao norte das rotas de migração transeuropeias padrão (área sombreada em laranja no mapa de horizontes culturais acima), menor será a influência celta, balcânica, mediterrânea e da Ásia Menor. no início da história registrada.

        Outros fizeram uma distinção entre tribos nômades e germânicas estabelecidas, atribuindo alguma mistura externa às tribos errantes do interior sul e leste. Por exemplo, os Bastarnae e Peucini, talvez a quinta Federação Germânica no relato de Plínio & # 8217s, foram descritos como Célticos e Germânicos.

        As dúvidas sobre a origem celta versus germânica de tribos individuais são insolúveis em sua maior parte, embora a difusão / infusão entre grupos vizinhos indubitavelmente ocorra de forma muito gradual. Por celta, queremos dizer membros de uma cultura celta que falam uma língua celta. Por causa de sua mobilidade ao longo do tempo, é duvidoso que fossem uma etnia tão homogênea quanto o eram as tribos germânicas continentais, embora geralmente sejam associados ao marcador genético R1b Y-DNA.

        A questão surge ainda com relação à influência celta na Península da Jutlândia, talvez baseada em artefatos ambíguos ou raízes celtas presumidas de alguns líderes tribais Cimbri & # 8217 nomes de etimologia questionável. As tribos ali parecem ter sido germânicas pela língua e pelos costumes, mas os Cimbri parecem ser os mais nômades dos Ingvaeones. Sem nenhuma influência da língua celta em nenhuma tribo conhecida da área da Jutlândia, parece duvidoso que houvesse qualquer substrato celta estabelecido ali. O comércio / invasão pode ter trazido algum contato e artefatos celtas para as tribos de lá.

        Por outro lado, o haplótipo R1b-U106 mostra uma forte presença na atual Frísia e na Inglaterra. É provável que essas tribos tenham começado a invadir o território ur-germânico do norte por volta de 2000 aC. Além disso, esperamos que os subclados R1a e I1 estivessem bem representados mesmo antes dessa época. Isso nos faz pensar no relato de Tácito & # 8217 de que esses povos aparentemente representavam uma única etnia.

        Uma explicação pode ser que dois milênios de gerações podem ter feito um bom trabalho combinando os diferentes fenótipos de raiz I e R, mesmo que eles não tivessem compartilhado um ancestral comum para

        45ky. Da descrição de Tácito & # 8217 dos costumes espirituais, de guerra e sociais dos germânicos da Idade do Ferro, essa mistura se estendeu também à cultura e às mitologias.

        O Reno era a fronteira designada pelos romanos entre seus territórios de tributos de tribos celtas em grande parte a oeste do Reno e as tribos germânicas independentes a leste do Reno. Segundo os historiadores romanos, foi o poder dos Frisii / Chauci que fez os romanos concluírem um pacto e traçarem sua fronteira no Reno. Os Frisii eram divididos em duas partes: a tribo menor ficava a oeste, mais perto do território romano, enquanto os Frisii maiores estavam além do território romano, a leste do Reno, adjacente a seus aliados, os Chauci.

        Os Frisii foram pouco notados pelos romanos após o primeiro século EC. Eles eram tributados pelos romanos e forneciam legiões auxiliares romanas voluntárias. Depois de alguma insurreição, os romanos prevaleceram e trataram os Frisii duramente, confiscando seus rebanhos de gado, tomando suas terras e algumas de suas mulheres. Os romanos e a degradação do clima, juntos, forçaram a maioria dos Frisii remanescentes a se mudarem. Os arqueólogos encontraram artefatos de época desses velhos Frisii em Flandres e Kent.

        De 250 a 400 dC, o Mar do Norte fez uma intrusão significativa em suas terras. Nesse período, o terreno era basicamente inabitável. Depois disso, os saxões se mudaram e foram chamados de Frisii novamente, mas provavelmente não eram os Frisii originais.

        Parece lógico que os saxões, possivelmente os Chauci, se expandiram pela Frísia então, como um trampolim para grupos de invasores, seguidos por suas migrações para o sul da Britânia. Os primeiros historiadores descreveram a migração continental do século V para a Inglaterra como frisão, enquanto historiadores posteriores a descreveram como anglo-saxônica. Os nomes pareciam intercambiáveis, já que os povos eram tão parecidos e procediam da mesma região costeira.

        A invasão

        Os romanos governaram a Britânia por quase quatrocentos anos. Auxiliares mercenários germânicos (laeti), fornecidos por populações germânicas, estabeleceram-se em território romano, ajudando as legiões romanas a policiar / defender a Grã-Bretanha, parte de uma longa tradição de migração do continente. Também ocorreram expedições de invasão hostis do continente. Os romanos tiveram que construir fortes ao longo da costa para se defender contra os invasores germânicos.

        Os povos indígenas em grande parte celtas da Britannia sob o domínio romano (bretões, galeses) foram pacificados / protegidos. Quando os romanos partiram, os britânicos pacificados não estavam preparados para resistir aos bandos de guerreiros que atacavam do norte. Os pictos / escoceses (celtas britânicos / irlandeses não sob domínio romano) começaram a invadir a muralha de Adriano & # 8217s, agora indefesa, na Inglaterra.

        Sabemos desses tempos pela Crônica Anglo-Saxônica, nosso registro mais abrangente do reinado anglo-saxão na Britânia, assim como Tácito e # 8217 Germânia é a descrição mais abrangente da Germânia e de seus povos que podemos conhecer. Sem esses dois registros escritos de valor inestimável, saberíamos pouco sobre o milênio que está sendo explorado. Ambos os documentos, sem dúvida, baseiam-se em outras obras enciclopédicas dos tempos antigos que não sobreviveram. Além disso, trabalhos posteriores embelezados nesses primeiros tratados históricos / culturais e, portanto, devem sua existência em grande parte a esses primeiros registros.

        Os seguintes trechos da Crônica, seus Anais dos primeiros trinta anos de presença anglo-saxônica, nos contam o que se pode saber sobre o início da migração / invasão. Deve-se abordar isso como uma amostra geral do que pode ter acontecido. É o registro abrangente mais antigo do que aconteceu e também parece o registro menos embelezado, então se torna nossa história de fato. Foi publicado depois de alguns séculos, então é provavelmente mais uma lenda do que história verdadeira, mas talvez os autores soubessem de algum registro escrito dos primeiros eventos. Evidências arqueológicas e outros documentos históricos precisam ter referências cruzadas se o objetivo for uma história mais precisa.

        418 d.C. Neste ano, os romanos reuniram todas as reservas de ouro que havia na Grã-Bretanha e algumas esconderam na terra, para que nenhum homem depois pudesse encontrá-las, e algumas foram levadas consigo para a Gália.

        435 d.C. Neste ano, os godos saquearam a cidade de Roma e nunca mais os romanos reinaram na Grã-Bretanha. Isso foi cerca de onze cento e dez invernos após sua construção. Eles reinaram juntos na Grã-Bretanha quatrocentos e setenta invernos desde que Gaius Julius buscou aquela terra pela primeira vez.

        443 d.C. Neste ano, os bretões foram enviados por mar a Roma e imploraram ajuda contra os pictos, mas eles não tinham nenhuma, pois os romanos estavam em guerra com Átila, rei dos hunos. Então os enviaram aos anglos e pediram o mesmo aos nobres daquela nação.

        449 d.C. Em seus dias, Hengest e Horsa, convidados por Wurtgern, rei dos bretões para ajudá-lo, desembarcaram na Grã-Bretanha em um lugar chamado Ipwinesfleet, em primeiro lugar para apoiar os bretões, mas depois lutaram contra eles. O rei os instruiu a lutar contra os pictos, e eles o fizeram e obtiveram a vitória de onde quer que viessem. Eles então enviaram para os Angles e desejaram que eles enviassem mais assistência. Eles descreveram a inutilidade dos bretões e a riqueza da terra. Eles então enviaram um maior apoio. Então vieram os homens de três potências da Alemanha: os antigos saxões, os anglos e os jutos. Dos jutos descendem os homens de Kent, os Wightwarians (isto é, a tribo que agora habita na Ilha de Wight) e aquela parentela em Wessex que os homens ainda chamam de parentela dos jutos. Dos antigos saxões veio o povo de Essex, Sussex e Wessex. Da Anglia, que desde então permaneceu devastada entre os jutos e os saxões, vieram os ângulos orientais, os ângulos médios, os mercianos e todos aqueles ao norte do Humber. Seus líderes eram dois irmãos, Hengest e Horsa que eram filhos de Wihtgils Wihtgils era filho de Witta, Witta de Wecta, Wecta de Woden. Desse Woden surgiu toda a nossa parentela real, e também a dos sulumbrianos.

        455 d.C. Neste ano, Hengest e Horsa lutaram com Wurtgern, o rei no local chamado Aylesford. Seu irmão Horsa estando lá morto, Hengest posteriormente levou para o reino com seu filho Esc.

        457 d.C. Neste ano, Hengest e Esc lutaram com os britânicos no local que é chamado de Crayford, e ali mataram quatro mil homens. Os bretões então abandonaram a terra de Kent e, em grande consternação, fugiram para Londres.

        465 d.C. Neste ano, Hengest e Esc lutaram com os galeses, perto da Frota Wipped e ali mataram doze líderes, todos galeses. Do lado deles, um guerreiro foi morto, cujo nome era Wipped.

        473 d.C. Neste ano, Hengest e Esc lutaram com os galeses e conquistaram um grande butim. E os galeses fugiram dos ingleses como fogo.

        Tácito nos conta que as mulheres Ingvaeones acompanhavam os guerreiros com alguma força em suas campanhas de batalha, então parece plausível que famílias inteiras estivessem nos barcos. A Crônica descreve o contato inicial entre britânicos e anglo-saxões como tendo sido por convite, mas trabalhos históricos posteriores dizem que os três navios iniciais eram um grupo de pessoas exiladas de suas terras superpovoadas (talvez ilhas), tendo perdido no desenho costumeiro de lotes para determinar quem é da próxima geração deve deixar sua terra natal. Os rejeitados encontraram os britânicos em Kent, ao sul do Tâmisa, a leste de Londres, nas proximidades de Canterbury. Os irmãos que lideram a expedição são talvez outra versão dos lendários gêmeos germânicos associados aos cavalos, provavelmente simbólicos.

        O Chronicle identifica esses recém-chegados iniciais como Angles. Mas mais tarde diz que Jutes estabeleceu o reino de Kent. Talvez tenha havido alguma confusão, já que Ângulos e Jutos vêm da mesma vizinhança. Mas o local de pouso pode não ter sido uma lembrança aleatória dos laeti frísios de dois séculos antes, estabelecidos em Kent sob o domínio romano. Portanto, talvez esses primeiros recém-chegados fossem frísios querendo se relacionar com primos separados há muito tempo. Parece que o Chronicle não pode nos ajudar a determinar quais tribos esses invasores iniciais representavam.

        Como esse foi o auge do Völkerwanderung, onde as migrações não eram normalmente feitas por convite, a explicação do visitante não convidado parece a mais plausível, uma continuação de migrações semelhantes ao longo dos séculos anteriores. Seguindo a prática romana laeti anterior, a terra em Kent perto do mar (a ilha de Thanet) foi aparentemente oferecida pelos bretões para colonização pelos recém-chegados, em troca de sua promessa de amizade e defesa de inimigos comuns. Por alguns anos, o acordo mútuo valeu a pena para todos. Mas, embora essa estratégia funcionasse se o hospedeiro fosse poderoso, seria pura loucura um hospedeiro fraco permitir uma presença poderosa em sua terra natal. (Alguns acham que isso pode ter consequências fatais até mesmo para um anfitrião poderoso, visto que vêem isso contribuindo para a queda de Roma.)

        Os recém-chegados continuaram a mandar mais gente para a Inglaterra. E dentro de uma geração eles vieram, não apenas para Kent, mas Ângulos para a costa nordeste, Saxões / Frísios para a costa sudeste, Jutos para Kent e para a costa sul. A notícia havia cruzado o mar sobre uma coisa boa para levar na Britannia. No final, a Federação Anglo-Saxônica conquistou toda a Inglaterra e pode ter escravizado os britânicos nativos.

        Por cerca de 200 anos, os membros da Federação Anglo-Saxônica lutaram e derrotaram os britânicos / galeses para estabelecer a maior parte da Inglaterra sob seu governo. Embora pareça uma disputa unilateral, pode não ter sido um mar de rosas para os invasores. O Chronicle não menciona isso, mas os Annales Cambriae (Anais de Gales) do século X referem-se a um revés inicial na campanha saxônica (batalha de uma colina Badon

        517CE), seguido por uma geração de paz. Esta é uma invenção muito posterior, talvez associada ao folclore arturiano. Mas outras especulações geográficas sugerem que o avanço dos saxões ocidentais para o oeste foi interrompido na fronteira Hampshire-Wiltshire nessa época, e a fronteira permaneceu lá por alguns anos.

        Gales e Cornualha eram os santuários do extremo oeste que permaneceram para os galeses e britânicos celtas após 700 EC. Quem eram esses povos indígenas? Pode-se especular que eles eram inicialmente germânicos do mesolítico, depois absorveram um influxo de imigrantes anatólicos trazendo o pacote neolítico para a Grã-Bretanha, e posteriormente invadidos uma segunda vez pelos povos celtas R1b. Isso imita a sequência populacional do continente norte, exceto que a população parece não ter experimentado o avanço dos povos neolíticos, uma vez que era uma terra densamente florestada e não propícia ao cultivo de safras neolíticas.

        Um jornal de 2018, Substituição da População no Neolítico Inferior da Grã-Bretanha, fornece uma análise genética (mtDNA) de mais de 60 vestígios individuais do Mesolítico e do Neolítico. A grande maioria dos exemplos mesolíticos eram haplogrupo U5b, o marcador germânico continental padrão (também o genótipo do homem Cheddar). Os restos mortais mais jovens foram amplamente genotipados para o tipo K, um marcador do Oriente Médio. Mais tarde ainda, os tipos H e V foram encontrados.

        Os invasores germânicos e as regiões de assentamento # 8217

        600CE são ilustrados no mapa a seguir. Os principais componentes da chamada Heptarquia do século 8 já são visíveis; os mais poderosos foram os reinos Angle da Nortúmbria, Mércia e Anglia Oriental, e o Saxon Wessex.

        A Inglaterra foi parcialmente cristianizada em meados do século IV, então o confronto entre os líderes britânicos e anglo-saxões não foi apenas de cultura e aspirações. Também teve uma aura de guerra religiosa até o século VI, quando os invasores pagãos também caíram sob o feitiço de evangelistas cristãos. Essa conversão foi facilitada quando os líderes anglo-saxões aceitaram noivas cristãs.

        Os invasores podem ter empurrado parte da população indígena da Inglaterra para o extremo oeste da ilha e subjugado o restante, como é atestado pelo DNA da atual população inglesa, pela ausência da língua britônica e nomes de lugares na Inglaterra de tempos posteriores, por milhares de sepultamentos de época no estilo de urna continental, e pelo Chronicle & # 8217s nos contando que a casa continental dos anglos foi em grande parte esvaziada pela migração.

        Um levantamento genético inicial da Inglaterra revelou um substrato que combina com a Frísia atual melhor do que qualquer outro grupo de população continental. Ele também revelou uma descontinuidade genética com o País de Gales em Offa & # 8217s Dyke que persiste até os tempos atuais. Um artigo atual relata as porcentagens do haplogrupo NRY que refletem a população pré-1900 da Inglaterra. No sul e no centro da Inglaterra, cerca de dois em cada três são NRY R1b, um em cada seis são NRY I e um em oito são provavelmente NRY G.

        Pode-se hipotetizar que havia mais população germânica no leste da Inglaterra pré-EC ​​do que o esperado, devido às populações germânicas autóctones, como a população I2-M284, população irmã dos ancestrais frísios. Este subclado aparentemente se originou na Inglaterra, uma vez que não aparece no continente. Também é bastante antigo, geneticamente datado de

        7.000 AC. Possivelmente ficou encalhado nas Ilhas Britânicas quando as Ilhas foram separadas do continente devido ao aumento do nível do mar

        6.000 AC. Além disso, houve migrações continentais menores, atestadas na época romana, conforme mencionado anteriormente. Provavelmente houve vários outros acordos romanos com povos germânicos nos últimos quatro séculos.

        Ainda não sabemos quantos dos atuais R1b eram britânicos indígenas, quantos acompanharam os invasores e quantos estiveram presentes em migrações subsequentes das terras natais remanescentes dos galeses e britânicos. Independentemente disso, esses dados sugerem que a elite anglo-saxônica era uma minoria que conseguiu se estabelecer como a classe dominante sobre uma população muito maior composta pelos povos R1b e G. Alguns pesquisadores afirmaram que foi uma migração pacífica como um todo. Mas sempre foi difícil conciliar tal tese com as observações anotadas e o relato do Chronicle & # 8217s.

        Percebemos agora, pelo DNA e pelos relatos do Chronicle, que o aparecimento posterior de novos oportunistas germânicos na Inglaterra não foi uma incursão pacífica. Assim que uma massa crítica de invasores foi alcançada, a tampa explodiu. Períodos atestados de violência extrema parecem característicos de uma conquista que visa a subjugação total.

        E podem não ter sido apenas os britânicos / galeses que sofreram com esse ataque. Pois a construção do reino pelos invasores os levou a um conflito consigo mesmos. A subjugação também pode ter acontecido aos jutos que chegaram cedo a Hampshire e à Ilha de Wight. O Chronicle observa que os saxões ocidentais invadiram a Ilha de Wight em 530 EC e muitos foram mortos lá. Talvez os jutos já estivessem lá em 530, uma vez que nenhum vestígio de jutos foi encontrado, exceto na área oriental de Kent.

        Um arqueólogo da Universidade de Reading estima que mais de 200.000 invasores se depararam com barcos do clã carregados de família e pertences. Isso é alto em comparação com outras estimativas, mas é apenas um influxo médio de

        80 recém-chegados por mês durante dois séculos, talvez dois barcos por mês em média.Outra forma que talvez tenha sido estimada é por um cálculo simples a partir de estudos de esmalte dentário de cemitérios de época, que mostram que 20% dos enterrados eram originários do continente. Estima-se que a Grã-Bretanha continha mais de um milhão de pessoas antes da invasão, talvez sugerindo ao autor que 200.000 eram nascidos no estrangeiro. Os 20% parecem compatíveis com a distribuição atual de 17% NRY I discutida acima.

        Alguns túmulos têm armas, mas a maioria não. É provável que a maioria dos conquistados não tenha morrido imediatamente. Uma nova elite anglo-saxônica pode ter mantido os machos indígenas de forma subjugada, impondo leis de casamento que tornavam difícil ter filhos. Como de costume, todas as explicações plausíveis provavelmente influenciam no resultado. A estrutura social da época provavelmente estava de acordo com as leis do Rei Ine de Wessex (por volta de 695 EC). Eles especificam seis níveis sociais, cinco dos quais se referem a escravos.

        Os bens da sepultura de Kent de época mostram duas culturas presentes, uma de natureza frísia, outra mais rica e evidenciando contatos francos. Os primeiros podem ser descendentes do primeiro Frisian laeti do terceiro século EC. Os últimos podem ser os invasores recém-chegados que estavam invadindo a costa da Gália.

        O reinado anglo-saxão sobre a Inglaterra durou mais de 600 anos, até a conquista da Inglaterra em 1066 por Guilherme, o Conquistador da Normandia. Nos últimos 160 anos deste período, os líderes anglo-saxões travaram contínuas batalhas defensivas contra os saqueadores germânicos do norte (nórdicos) da Noruega e da Dinamarca. Foram essas batalhas que enfraqueceram seus poderes o suficiente para permitir a conquista final dos normandos que encerrou o domínio anglo-saxão na Inglaterra.

        Não sabemos como a população mudou sob o domínio normando antigo, mas está claro que toda a realeza mudou e que os saxões foram subjugados. A nova realeza provavelmente se cercou de retentores de todo o Canal. Que parte dessas tropas eram gauleses celtas ou dinamarqueses da Normandia é desconhecido, mas provavelmente resultou um novo influxo de homens na Inglaterra. Uma vez que sua mistura de DNA continental (haplogrupos NRY R1b, I e G) era muito semelhante à mistura da população inglesa de um milênio atrás, os estudos atuais de DNA populacional provavelmente não serão esclarecedores sobre seus números.

        Algumas das informações aqui são relatadas por um artigo recente da Spiegel Online & # 8220Britain é mais germânico do que pensa & # 8221 por Matthias Schulz. As fotos a seguir também são cortesia desse artigo.

        A seguir estão imagens adicionais de artefatos pessoais anglo-saxões, do Staffordshire Hoard do Reino da Mércia do século 7 e do Sutton Hoo Hoard do Reino do século 7 da Anglia Oriental.

        No topo da imagem, o mosaico é uma recriação de um salão de hidromel anglo-saxão, exibindo escudos com desenhos típicos. O capacete de aparência nova é uma reconstrução moderna de um capacete do tipo mostrado acima. Acredita-se que o objeto de formato estranho com dobradiças seja a tampa de uma bolsa de moedas.

        Muitas das peças, especialmente a notável figura do cavalo-marinho, mostram filigrana finamente detalhada (fio fino torcido soldado em desenhos a uma superfície plana de metal semelhante). O metal geralmente é uma mistura de ouro e prata e outros metais, onde o calor é usado para remover o não ouro da superfície, deixando uma aparência de ouro polido.

        O antigo ofício de cloisonné também é evidente em várias peças (ver gorros de espadas). Cloisonné começa com um padrão de filigrana ao qual são adicionados, aos interstícios, pedras preciosas ou outros materiais coloridos (nos tempos modernos, porcelana).

        Todas as bugigangas são provavelmente parentes do homem e do guerreiro. A idade das trevas pode ter sido verdadeiramente sombria do ponto de vista da falta de status social e aprendizado para as massas, e da sociedade guerreira nos níveis mais altos. No entanto, os trabalhos em metal parecem ter adicionado um sotaque brilhante a esta época.

        (As fotos são em sua maioria da Wikipédia e de sites de museus, sem atribuição disponível, exceto conforme indicado).

        Conexões linguísticas com o continente

        Os dialetos germânicos Ingvaeônicos do Mar do Norte, o antigo saxão e o frisão antigo, junto com os escoceses, são as línguas mais próximas do inglês antigo. Parece que o frisão antigo é o inglês antigo. Era uma língua totalmente flexionada com gramática semelhante ao latim e outras línguas indo-europeias, mas limitada a dois tempos verbais em vez de seis. O inglês moderno descende do inglês antigo moderno, uma mistura de inglês médio e francês antigo normando. O inglês médio descende de uma mistura de inglês antigo e nórdico antigo, durante o qual as terminações casuais foram gradualmente eliminadas. O inglês antigo parece vir do frisão antigo com alguma influência latina. A transição inicial do alfabeto rúnico para o latino trouxe muitas mudanças na pronúncia (incluindo letras silenciosas) que iniciaram uma divergência entre o frisão antigo e o inglês antigo. Talvez surpreendentemente, há pouca evidência de intrusões da linguagem celta nesta evolução da linguagem. A influência germânica na transformação da língua foi total. Os saxões contribuíram com muitos nomes de lugares ingleses. O nome Inglaterra pode derivar de Ângulos, que por sua vez pode derivar de Ing, como em Ingvaeones e Beowulf & # 8217s Hrothgar, Senhor do Ingwine. Agora não é possível separar os detalhes das migrações, mas aqueles que julgaram o impacto germânico na Inglaterra pós-romana como meramente um facelift social parecem ter interpretado mal a história. As migrações anglo-saxãs produziram uma transformação profunda.

        Reflexões especulativas sobre mitologia nórdica

        Ao indagar sobre a pré-história, na ausência de evidências, fica-se apenas com o mito / lenda como fonte de pistas. Nosso experimento mental a seguir é empreendido na esperança de que ele solte algumas pistas do matagal da mitologia alemã / nórdica, entendida aqui como a personificação da memória humana há muito perdida.

        A mitologia nórdica integrada resultante representa o choque e a reconciliação subsequente dos panteões constituintes das culturas mistas. Para dar sentido a uma mitologia tão complexa, é preciso resolvê-la em seus três componentes originais.

        • o vanir
          • caracterizado pela mãe terra, fertilidade, sabedoria, natureza como simbolismo, magia / mudança de forma, augúrio
          • caracterizado pela sabedoria cósmica envolvendo regeneração cíclica através do gelo e do fogo, espíritos invocando a natureza caótica e engano diabólico
          • caracterizado por bravura, honra, individualismo por inspiração, intenção consciente, veneração sagrada.

          Procuramos pistas para sugerir identidades dessas populações, com base em uma interpretação ingênua e intuitiva do mito nórdico, no que diz respeito às origens sociais e suas lutas existenciais subsequentes com os caprichos do conflito externo e catástrofe.

          Torna-se claro que os dois primeiros panteões têm raízes profundas no tempo, abordando conceitos primordiais, enquanto os Aesir possuem uma mitologia mais moderna, abordando normas culturais necessárias para a estabilidade. Os primeiros são provavelmente pré-indo-europeus, falando um idioma que não é mais conhecido por nós, os últimos são provavelmente proto-indo-europeus (TORTA) na origem, trazendo o proto-alemão para o Vanir e Jötnar.

          Vamos supor que os Vanir fossem os Ingvaeones da Federação Alemã do Mar do Norte, ou talvez mais amplamente, toda a Federação da Alemanha Ocidental e seu panteão de Njörðr e Nerthus (mar e terra, irmão e irmã?), E seus filhos, Yngvi -Freyr e Freyja. Lembre-se de nossa hipótese anterior de que essa população era em grande parte Y-DNA I2 na planície do norte da Alemanha, na Península da Jutlândia e no sul da Suécia. A linha real mais antiga na Suécia é chamada de Ynglings Yngvi e Yngling são cognatos dos Ingvaeones. Nossa hipótese é que os Ingvaeones eram autóctones em suas áreas durante o mesolítico até o tempo histórico.

          Os Aesir são uma cultura voltada para os homens que celebra os deuses guerreiros Odin e Thor e usa carros como símbolos. Gimbutas levanta a hipótese de que os Aesir foram uma sobreposição tardia sobre os Vanir e Jötnar, provavelmente os povos R1a das regiões Bálticas (sua hipótese Kurgan de origens indo-europeias). Tácito menciona que as federações germânicas adoravam Mercúrio, o equivalente romano de Odin, talvez indicativo de uma influência cultural dos Aesir sobre todo o território germânico no século 1 aC. Isso não aponta para um local de origem específico.

          Observando os mapas genéticos de população & # 8216heat & # 8217 das densidades do clado Y-DNA, pode-se postular duas incursões nas terras dos Ingvaoenes, um clado L664 anterior R1a, talvez associado à cultura TRB, e uma incursão M458 posterior, provavelmente associada ao Corded Cultura de mercadorias. O último e os presumíveis povos de TORTA migraram para o oeste para cerca do Oder em vigor, mas então rapidamente diminuíram em influência de população indo mais para o oeste no território dos Ingvaeones.

          Outro subclado R1a, Z284, contemporâneo de M458, parece ter feito uma sobreposição nas populações autóctones I1 na costa da Noruega. Provavelmente se tratava de um povo barco que navegava no Mar Báltico e depois no Mar do Norte, talvez originando-se do alto Vístula.

          Da Wikipedia

          A mitologia nórdica tem os Vanir lutando contra os invasores até a paralisação. A paz negociada levou à mistura de suas culturas, de modo que os parentes de Odin e # 8217 foram integrados ao Panteão Vanir e vice-versa. Isso é mitificado por casamentos mistos e tomada de reféns entre os deuses.

          Esses eventos provavelmente estão relacionados a uma migração do 4º milênio AEC. No entanto, Tácito ainda menciona todas as tribos germânicas celebrando Nerthus e o conceito de uma floresta sagrada, então o panteão Aesir era possivelmente uma camada fraca no coração do território Vanir.

          Os míticos Jötnar (singular Jotun) nascem de um gigante do gelo, Mimir, que morreu nas mãos de Odin quando eles entraram em contato. Na morte, seu sangue (água) causou uma grande inundação matando todos os de sua espécie, exceto dois, dos quais começou uma regeneração. A partir de interpretações de seus nomes e mitos, pode-se inferir que os Jötnar eram antigos povos do mar, alguns dos quais eram muito altos. Eles viviam em um lugar frio que se erguia abruptamente do mar.

          Sua origem mítica foi em uma terra adjacente de quente e frio, causando o surgimento de grandes nevoeiros. Islândia,

          1400km de distância, é o candidato usual apresentado. A rota tem dois pontos de escala, de Bergen às Shetlands, depois às Ilhas Faroé e, em seguida, à Islândia (depois à Gronelândia). O arquipélago de Svalbard e suas fontes termais vulcânicas, na costa norte da Noruega, na borda norte do Mar de Barents, é um candidato indiscutivelmente mais próximo com atividade vulcânica e fontes termais próximas a geleiras. Uma dessas fontes em Svalbard é coincidentemente chamada de Jotun. A Ilha Bear, uma fonte de frutos do mar e água doce, aparece convenientemente no ponto médio entre a costa norte da Noruega e o vulcânico Svalbard.

          O vulcanismo é provavelmente o modelo para o fim profetizado do panteão atual pelo fogo e a regeneração cósmica seguinte. Talvez a Islândia ou Svalbard sejam a inspiração tanto para a origem do gelo de Jötnar quanto para os mitos de regeneração do fogo nórdico.

          Não há evidência de conhecimento humano de Svalbard antes de 1100 EC, há uma referência nórdica do século 12 a um lugar não identificado Svalbarð, literalmente costa fria, que pode se referir a Svalbard. Ainda antes, os exploradores Viking haviam descoberto a Islândia por

          900CE, sugerindo uma habilidade de longo prazo dos nórdicos de explorar por mar. O mar foi parte integrante do estilo de vida Jötnar durante sua pré-história.

          É possível que Svalbard fosse conhecido do Jötnar muito antes. O que parecem ser os primeiros protótipos de barcos oceânicos são conhecidos pelos petróglifos da Idade do Bronze na Noruega. Muito petróglifos anteriores de quatro barcos são datados com segurança para

          9000BCE em uma ilha ao norte da Noruega. Mais para trás no tempo, a camada de gelo de Barents, formada durante o último LGM, provavelmente persistiu até 11.5 AC, e pode ter permitido viagens a pé da Noruega a Svalbard para intrépidos aventureiros pós-LGM. Até os tempos atuais, o gelo marinho sazonal conecta o extremo norte da Escandinávia com a Ilha Bear e Svalbard.

          Os Jötnar eram provavelmente os habitantes autóctones da costa norueguesa, e talvez adjacentes ao NE Doggerland, desde o recuo da glaciação. Seu panteão consistia em seres místicos primordiais, tão antigos que Odin é mostrado como derivando deles.

          O fato de Odin então matar Mimir parece implicar que a cultura sobreposta englobou completamente a cultura Jötnar dentro da sua, relegando as antigas divindades Jötnar ao status de trolls, elfos e outros sprites da natureza. A partir do mapa de distribuição R1a, pode-se ver que os povos I1 se tornaram uma população mista ao longo da costa da Noruega, com concentração principal no interior.

          Em relação à memória expressa da catástrofe da água, Doggerland desapareceu sob o Mar do Norte por volta de 6.000 aC, provavelmente encerrando muitas tribos e subclados de DNA que o chamavam de lar. Outra catástrofe ocorreu durante um tsunami no Mar do Norte, causado pelo grande deslizamento submarino de Storegga na costa da Noruega

          6200BCE. As grandes ondas teriam devastado os litorais e quaisquer ilhas remanescentes do Mar do Norte, extinguindo todos os povos que viviam nas terras baixas.

          Alguns presumiram, por falta de evidência em contrário, que os povos I1 e I2 viajaram juntos no tempo como uma população mista desde o LGM. Mas nossa hipótese, de que cada um expressou uma mitologia única e se estabeleceu em uma parte diferente do norte da Europa, sugere que eles sempre foram amplamente separados e podem até ter resistido ao LGM em refúgios separados.

          Essas associações, de povos míticos com populações reais, lugares reais, eventos reais e marcadores de DNA, são todas hipóteses sem suporte, oferecidas apenas para reflexão e diversão. A correlação positiva entre o mito e a história específica sempre nos escapará. E amplia a compreensão de que memórias humanas mitificadas poderiam ser retidas por meio da tradição oral por um período de milênios.

          Ainda assim, os nórdicos antigos são conhecidos por passar seus longos invernos cantando rimur, sagas baseadas em seus mitos. E este não seria o único caso na antropologia em que eventos bem documentados milênios atrás parecem sobreviver nas tradições orais.

          Fontes detalhadas

          Plínio escreve em Historia Naturalis, Livro IV, Capítulo 28:

          Seguem trechos de Tácito e # 8217 Germânia. Ele começa com as características gerais de um povo na grande área delimitada pelo Mar do Norte e o Danúbio, e pelo Reno e o Vístula. Portanto, essa discussão necessariamente se generaliza entre várias populações culturais e étnicas. Após essas características cumulativas, as variações nas condições entre tribos específicas são discutidas. Esses trechos são editados levemente para restringir o foco aos Ingvaeones e tribos relacionadas, e para remover reflexões não relacionadas sobre os deuses romanos e semelhantes.

          Concordo com a opinião de quem supõe que o povo da Alemanha nunca se misturou por casamentos mistos com outras nações, mas que permaneceu um povo puro e independente e que não se assemelha a ninguém além de si mesmo. Portanto, entre uma multidão tão poderosa de homens, a mesma marca e forma é encontrada em todos, olhos severos e azuis, cabelos amarelo-avermelhados [rutilae comae], corpos enormes, mas vigorosos apenas no início. Não são igualmente pacientes em relação às dores e ao trabalho de parto, nem podem suportar de modo algum a parcimônia e o calor. Para suportar a fome e o frio, eles são endurecidos pelo clima e pelo solo.

          Suas terras, embora de aspecto um tanto diferente, no entanto, consideradas todas juntas, consistem em florestas sombrias ou pântanos desagradáveis, muito aptos a produzir grãos, mas de maneira totalmente desagradável para árvores frutíferas que abundam em rebanhos e manadas, mas geralmente de pequeno crescimento. Nem mesmo em seus bois é encontrada a majestade usual, não mais do que os ornamentos naturais e a grandeza da cabeça. Eles se regozijam no número de seus rebanhos e essas são suas únicas, essas suas riquezas mais desejáveis. Os deuses negaram prata e ouro, seja por misericórdia ou ira, não consigo determinar.

          Nem na verdade abundam em ferro, visto que podem ser colhidos da forma de suas armas. Espadas que raramente usam, ou a lança maior. Carregam dardos ou, em sua própria língua, armações, pontiagudas com um pedaço de ferro curto e estreito, mas tão afiado e manejável, que com a mesma arma podem lutar à distância ou corpo a corpo, conforme a necessidade. Não, os cavaleiros também se contentam com um escudo e um dardo. O foot throw da mesma forma que a missiva de armas, cada particular está armado com muitos, e os arremessa um espaço poderoso, todos nus ou apenas vestindo uma batina leve. Em seus equipamentos não exibem ostentação, apenas que seus escudos são diversificados e adornados com cores curiosas. Com cotas de malha, muito poucas são equipadas, e dificilmente se vê um capacete ou capacete. Seus cavalos não são sinais nem na moda, nem na rapidez, nem são ensinados a girar e saltar, de acordo com a prática dos romanos: eles apenas os movem para frente em linha, ou os fazem girar à direita, com tal compactação e igualdade que ninguém é. sempre atrás do resto. Para quem considera o todo é manifesto que em seu pé está sua principal força e, portanto, eles lutam misturados com os movimentos e combates da cavalaria. Para que a infantaria seja eleita entre as mais robustas de sua juventude e colocada à frente do exército. O número a ser enviado também é apurado, de cada aldeia cem, e por este mesmo nome eles continuam a ser chamados em casa, os do bando de cem: assim o que a princípio não era mais do que um número, passa a ser um título e distinção de honra. Ao organizar seu exército, eles dividem o todo em distintos batalhões formados em linha reta na frente. Recuar na batalha, contanto que você retorne ao ataque, passa com eles, em vez de política do que medo. Mesmo quando o combate não é mais do que duvidoso, eles levam embora os corpos de seus mortos. A desgraça mais flagrante que pode cair sobre eles é ter abandonado seu escudo, nem para alguém marcado com tal ignomínia é lícito se juntar em seus sacrifícios, ou entrar em suas assembléias e muitos que haviam escapado no dia da batalha, foram enforcados para pôr fim a esta infâmia.

          Na escolha dos reis, eles são determinados pelo esplendor de sua raça, na dos generais, por sua bravura. Tampouco o poder de seus reis é ilimitado ou arbitrário: e seus generais buscam obediência não tanto pela força de sua autoridade, mas por seu exemplo, quando parecem empreendedores e bravos, quando se sinalizam pela coragem e bravura e se eles superam a todos em admiração e preeminência, se superam a todos à frente de um exército. Mas a ninguém mais, a não ser aos sacerdotes, é permitido exercer a correção ou infligir laços ou açoites. Nem quando os Sacerdotes fazem isso, é o mesmo considerado como uma punição, ou decorrente das ordens do general, mas do comando imediato da Divindade, Aquele que eles acreditam que os acompanha na guerra. Eles, portanto, carregam consigo, quando vão lutar, certas imagens e figuras retiradas de seus bosques sagrados. O que prova o principal incentivo à sua bravura é que não é ao acaso nem pela confluência fortuita de homens que suas tropas e batalhões pontiagudos são formados, mas pela conjunção de famílias inteiras e tribos de parentesco. Além disso, perto do campo de batalha estão hospedadas todas as promessas da natureza mais próximas e interessantes. Daí eles ouvem os uivos dolorosos de suas esposas, daí os gritos de seus tenros bebês.Estas são as testemunhas de cada particular a quem ele mais reverencia e teme; elas rendem-lhe o louvor que mais o afeta. Suas feridas e mutilações eles carregam para suas mães ou esposas, nem suas mães ou esposas ficam chocadas em contar ou chupar suas feridas sangrantes. Não, para seus maridos e filhos enquanto engajados na batalha, eles administram carne e encorajamento.

          Na história, descobrimos que alguns exércitos já cedendo e prontos para voar, foram restaurados por mulheres, através de sua inflexível importunação e súplicas, apresentando seus seios e mostrando seu cativeiro iminente, um mal para os alemães, então de longe mais terrível quando ocorre suas mulheres. Eles até acreditam que são dotados de algo celestial e do espírito de profecia. Nem desdenham consultá-los, nem negligenciam as respostas que eles retornam.

          De todos os deuses, Mercúrio é aquele a quem eles mais adoram. Para ele, em determinados dias, é lícito oferecer até mesmo vítimas humanas. Hércules e Marte eles apaziguam com bestas geralmente permitidas para o sacrifício. Alguns dos suevos fazem imolações semelhantes a Ísis. Quanto à causa e origem deste sacrifício estrangeiro, encontrei pouca luz, a menos que a figura de sua imagem, formada como uma galera, mostre que tal devoção veio do exterior. Quanto ao resto, pela grandeza e majestade dos seres celestiais, eles julgam totalmente inadequado manter os deuses encerrados dentro de paredes, ou representá-los sob qualquer semelhança humana. Eles consagram bosques e bosques inteiros, e pelos nomes dos deuses eles chamam esses recessos de divindades, que somente na contemplação e reverência mental eles contemplam.

          Para o uso de lotes e augúrios, eles são viciados além de todas as outras nações. Seu método de adivinhação por sorteio é extremamente simples. De uma árvore que dá frutos cortam um galho e dividem-no em dois pequenos pedaços. Eles os distinguem por tantas e várias marcas, e os jogam ao acaso e sem ordem sobre uma vestimenta branca. Em seguida, o Sacerdote da comunidade, se para o público as sortes são consultadas, ou o pai de família se sobre um assunto particular, depois de ter invocado solenemente os Deuses, com os olhos erguidos para o céu, pega três vezes cada pedaço, e tendo feito assim, forma um julgamento de acordo com as marcas antes feitas. Se as chances se mostraram proibitivas, eles não são mais consultados sobre o mesmo assunto durante o mesmo dia, mesmo quando estão convidando, mas, para confirmação, a fé dos augúrios também é provada. Sim, aqui também é conhecida a prática de adivinhar eventos a partir das vozes e do vôo dos pássaros. Mas para esta nação é peculiar aprender presságios e admoestações divinas também com os cavalos. Estes são nutridos pelo Estado nas mesmas madeiras e ranhuras sagradas, todas brancas como leite e sem nenhuma ocupação terrena. Estes unidos na carruagem sagrada, são acompanhados pelo Sacerdote e o Rei, ou o Chefe da comunidade, que observava atentamente suas ações e relinchos. Nem em qualquer tipo de augúrio é mais fé e segurança repousada, não apenas pela população, mas até mesmo pelos nobres, até mesmo pelos sacerdotes. Estes se consideram ministros dos Deuses e os cavalos cientes de sua vontade. Eles também têm outro método de adivinhação, de onde aprender o resultado de grandes e poderosas guerras. Da nação com a qual estão em guerra eles planejam, não vale como, para ganhar um cativo: a ele eles se envolvem em combate com um escolhido entre eles, cada um armado à maneira de seu país, e conforme a vitória cai para isto ou para o outro, reúna um presságio do todo.

          Assuntos de menor importância são os que os chefes determinam: sobre questões de maior conseqüência, toda a nação delibera de tal maneira que tudo o que depende do prazer e da decisão do povo é examinado e discutido pelos chefes. Onde nenhum acidente ou emergência intervém, eles se reúnem em dias determinados, seja quando a lua muda, ou está cheia: uma vez que eles acreditam que essas estações são as mais afortunadas para começar todas as transações. Nem no cálculo do tempo contam, como nós, o número de dias, senão de noites. Nesse estilo suas ordenanças são enquadradas, nesse estilo suas dietas apontam e com eles a noite parece conduzir e governar o dia. De sua extensa liberdade flui este mal e falta, que eles não se encontram de uma vez, nem como homens ordenados e com medo de desobedecer, de forma que muitas vezes o segundo dia, ou melhor, o terceiro, é consumido pela lentidão dos membros na reunião. Eles se sentam enquanto fazem a lista, promiscuamente, como uma multidão, e todos armados. É pelos sacerdotes que o silêncio é ordenado, e com o poder de correção os sacerdotes são então investidos. Então o rei ou chefe é ouvido, assim como os outros, cada um de acordo com sua precedência em idade, ou em nobreza, ou em fama guerreira, ou em eloqüência e a influência de cada orador procede mais de sua habilidade de persuadir do que de qualquer autoridade para comando. Se a proposição desagrada, eles a rejeitam por um murmúrio inarticulado: se for agradável, eles brandem suas lanças. A maneira mais honrosa de expressar seu assentimento é expressar seus aplausos com o som de seus braços.

          Na assembleia é permitido apresentar acusações e processar crimes capitais. As punições variam de acordo com a qualidade do crime. Traidores e desertores, eles se penduram nas árvores. Covardes, preguiçosos e prostitutas artificiais eles sufocam em lama e pântanos sob uma pilha de obstáculos. Tal diversidade em suas execuções tem este ponto de vista, que ao punir as iniqüidades flagrantes, convém igualmente exibi-las à vista, mas a efeminação e a poluição devem ser enterradas e ocultadas. Também nas transgressões mais leves a pena é medida pela falta, e os delinquentes, mediante condenação, são condenados a pagar certo número de cavalos ou gado. Parte dessa multa reverte para o rei ou para a comunidade, parte para aquele cujos erros são justificados, ou para seu próximo parente. Nas mesmas assembléias também são escolhidos seus chefes ou governantes, como administrar a justiça em suas aldeias e bairros. A cada um deles são designadas cem pessoas escolhidas entre a população, para acompanhá-lo e ajudá-lo, homens que o ajudam imediatamente com sua autoridade e seu conselho.

          Sem estar armados, eles não fazem nada, seja de interesse público ou privado. Mas é repugnante ao seu costume que qualquer homem use armas, antes que a comunidade tenha atestado sua capacidade de manejá-las. Mediante tal testemunho, qualquer um dos governantes, ou seu pai, ou algum parente dignifica o jovem no meio da assembléia, com um escudo e um dardo. Entre eles está o manto masculino, o primeiro grau de honra conferido à juventude. Antes disso, eles não pareciam mais do que parte de uma família privada, mas, daí em diante, parte do Commonweal. A dignidade principesca eles conferem até mesmo aos jovens, cuja raça é eminentemente nobre, ou cujos pais prestaram grandes e notáveis ​​serviços ao Estado. Pois quanto ao resto, que são mais vigorosos e há muito provados, eles se aglomeram para comparecer, nem é nenhuma vergonha ser visto entre os seguidores destes. Não, há também graus de seguidores, mais altos ou mais baixos, assim como aquele a quem eles seguem os juízes se adequa. Poderosa também é a emulação entre esses seguidores, de cada um sendo o primeiro a favor de seu Príncipe, poderosa também a emulação dos Príncipes, para se sobressair no número e na coragem de seguidores. Este é seu estado principal, esta sua força principal, estar o tempo todo cercado por um grande bando de jovens escolhidos, para ornamento e glória na paz, para segurança e defesa na guerra. Nem é só entre o seu próprio povo, mas mesmo nas comunidades vizinhas, que algum de seus Príncipes obtém tanto renome e um nome tão grande, quando supera em número e magnanimidade de seus seguidores. Pois esses são cortejados por embaixadas e distinguidos com presentes, e somente pelo terror de sua fama muitas vezes dissipam as guerras.

          No dia da batalha, é escandaloso para o Príncipe ser superado em feitos de bravura, é escandaloso para seus seguidores falhar em igualar a bravura do Príncipe. Mas é infâmia durante a vida e censura indelével voltar com vida de uma batalha em que seu Príncipe foi morto. Preservar seu príncipe, defendê-lo e atribuir à sua glória todos os seus feitos valorosos, é a soma e a parte mais sagrada de seu juramento. Os Príncipes lutam pela vitória para o Príncipe que seus seguidores lutam. Muitos dos jovens nobres, quando sua própria comunidade começa a definhar em seu vigor por uma longa paz e inatividade, se entregam pela impaciência em outros Estados que então provam estar em guerra. Pois, além de que este povo não tolera o repouso, além de que por aventuras perigosas blazon mais rapidamente sua fama, não podem senão pela violência e pela guerra sustentar sua enorme comitiva de lacaios. Pois pela liberalidade de seu Príncipe, eles exigem e desfrutam daquele cavalo de guerra deles, com aquele dardo vitorioso tingido com o sangue de seus inimigos. No lugar de pagamento, eles recebem uma mesa diária e refeições, embora grosseiramente preparadas, mas muito abundantes. Para manter tal liberalidade e munificência, um fundo é fornecido por guerras e pilhagens contínuas. Nem podias persuadi-los tão facilmente a cultivar a terra, ou a aguardar o regresso das estações e da produção do ano, a ponto de provocar o inimigo e arriscar ferimentos e morte: como estúpidos e destituídos de espírito o consideram, para adquirir por seus suem o que podem ganhar com seu sangue.

          Em qualquer recesso da guerra, eles não participam muito da perseguição. Muito mais do seu tempo passam em indolência, resignados a dormir e a comer. Todos os mais corajosos, todos os mais belicosos, não se aplicam a nada a não ser às suas esposas, aos homens anciãos e até mesmo aos domésticos mais impotentes, confiam em todos os cuidados de sua casa, e de suas terras e posses. Eles próprios se demoram. Tamanha é a incrível diversidade de sua natureza, que nos mesmos homens se encontra tanto deleite na preguiça, com tanta inimizade para com a tranquilidade e o repouso. As comunidades costumam, por si mesmas e homem a homem, conceder a seus príncipes um certo número de animais, ou uma certa porção de grãos, uma contribuição que passa de fato por um sinal de reverência e honra, mas também serve para suprir seus necessidades. Eles se alegram principalmente com os presentes que vêm dos países limítrofes, como são enviados não apenas por particulares, mas em nome do Estado cavalos curiosos, armadura esplêndida, arreios ricos, com colares de prata e ouro. Agora também eles aprenderam, o que lhes ensinamos, a receber dinheiro.

          Que nenhuma das várias pessoas na Alemanha vivem juntas em cidades, é abundantemente conhecido, não, que entre elas nenhuma de suas moradias foi considerada contígua. Eles habitam separados e distintos, assim como uma fonte, ou um campo, ou um bosque que os convidou a se estabelecer. Eles erguem suas aldeias em fileiras opostas, mas não à nossa maneira com as casas unidas umas às outras. Todo homem tem um espaço vago bem ao redor do seu, seja para segurança contra acidentes de incêndio, seja para que queiram a arte de construir. Com eles, na verdade, desconhece-se até o uso de argamassa e de telhas. Em todas as suas estruturas, eles empregam materiais bastante grosseiros e não trabalhados, desprovidos de moda e beleza. Algumas partes são manchadas com uma terra tão pura e resplandecente que lembra pintura e cores. Eles também costumam cavar cavernas bem no fundo do solo e, sobre elas, depositar grandes montes de esterco. Para lá eles se retiram para se abrigar no inverno, e para lá transportam seus grãos: pois com lugares tão próximos eles amenizam o frio rigoroso e excessivo. Além disso, quando a qualquer momento seu inimigo os invade, ele só pode devastar o campo aberto, mas ou não conhece os recessos que são invisíveis e subterrâneos ou deve permitir que escapem dele, por isso mesmo não sabe onde encontrá-los.

          Pois todos eles vestem um manto, preso com uma fivela ou, na falta dela, com um espinho. Até onde isto alcança, eles estão nus e jazem dias inteiros diante do fogo. Os mais ricos são caracterizados por um colete, não um grande e esvoaçante como os dos sármatas e partos, mas cingido bem em torno deles e expressando a proporção de cada membro. Da mesma forma, vestem peles de feras selvagens, vestido que os ribeirinhos do Reno usam sem qualquer gosto ou delicadeza, mas que mais curiosos são os que vivem mais no país, por estarem desprovidos de qualquer vestimenta introduzida pelo comércio. Eles escolhem certas feras e, depois de esfolá-las, diversificam suas peles com muitas manchas, como também com as peles de monstros das profundezas, como as que se engendram no oceano distante e em mares desconhecidos. Tampouco o vestido das mulheres difere do dos homens, a não ser que as mulheres se vestem ordenadamente com linho bordado de púrpura e não usam mangas, de modo que todos os braços ficam nus. A parte superior do peito fica exposta.

          No entanto, as leis do matrimônio são severamente observadas ali, pois em todas as suas maneiras é nada mais louvável do que isso: pois eles são quase os únicos bárbaros contentes com uma esposa, exceto alguns entre eles homens de dignidade que se casam com várias esposas, desde sem devassidão ou lubricidade, mas cortejada pelo brilho de sua família em muitas alianças.

          Para o marido, a esposa não concede dote, mas o marido, para a esposa. Os pais e parentes assistem e declaram sua aprovação aos presentes, não presentes adaptados à pompa e delicadeza feminina, nem que sirvam para enfeitar a nova mulher casada, mas bois e cavalos apetrechados, e um escudo, com dardo e espada. Em virtude desses presentes, ela é desposada. Ela também traz alguns braços para o marido. Eles consideram este o vínculo mais elevado, estes os sagrados mistérios e os Deuses matrimoniais. Para que a mulher não possa se supor livre das considerações de fortaleza e luta, ou isenta das baixas da guerra, as primeiras solenidades de seu casamento servem para alertá-la de que ela vem ao marido como um parceiro em seus perigos e fadigas , que ela deve sofrer da mesma forma com ele, se aventurar da mesma forma, durante a paz ou durante a guerra. Isto os bois unidos na mesma canga indicam claramente, este o cavalo pronto equipado, este o presente de armas. & # 8216Assim, ela deve se contentar em viver, portanto, renunciar à vida. As armas que ela então recebe, ela deve preservar invioláveis, e para seus filhos restituir as mesmas, como presentes dignos deles, tais como suas esposas podem receber novamente, e ainda renunciar a seus netos.

          Eles, portanto, vivem em um estado de castidade bem assegurada, corrompida por nenhum espetáculo sedutor e diversão pública, por nenhuma irritação de banquetes. De aprendizagem e de qualquer relação sexual secreta por cartas, eles são todos igualmente ignorantes, homens e mulheres. Entre um povo tão numeroso, o adultério é extremamente raro - um crime punido instantaneamente, e a punição deixada para ser infligida pelo marido. Ele, tendo cortado seu cabelo, expulsa-a de sua casa nua, na presença de sua parentela, e a persegue com listras por toda a aldeia. Pois, para uma mulher que prostituiu sua pessoa, nenhum perdão é concedido. Por mais bonita que ela possa ser, por mais jovem que seja, por mais rica que seja, um marido que ela nunca encontrará. Na verdade, ninguém transforma os vícios em alegria ali, nem a prática de corromper e ceder à corrupção, chamada de costume da época. Melhor ainda aquelas comunidades, nas quais ninguém exceto virgens se casam, e onde a um único casamento todos os seus pontos de vista e inclinações estão confinados ao mesmo tempo. Assim, como eles têm apenas um corpo e uma vida, eles tomam apenas um marido, para que além dele não possam ter nenhum pensamento, nenhum desejo adicional, nem amá-lo apenas como seu marido, mas como seu casamento. Restringir a geração e o aumento dos filhos é considerado um pecado abominável, como também matar os recém-nascidos. E mais poderosos com eles são as boas maneiras, do que com outras pessoas são as boas leis.

          Em todas as suas casas, as crianças são criadas nuas e nojentas e, assim, crescem até aqueles membros, até aquele volume que contemplamos com admiração. Todos são alimentados com o leite de suas próprias mães e nunca se entregam a servas e enfermeiras. O senhor você não pode discernir do escravo, por qualquer delicadeza superior na criação. Entre o mesmo gado, eles vivem promiscuamente, no mesmo terreno eles se encontram sem distinção, até que em uma idade apropriada os nascidos livres sejam separados do resto, e sua bravura os recomende notar. Devagar e tarde os rapazes passam a usar as mulheres, preservando assim por muito tempo o vigor da juventude. Nem as virgens se apressam em se casar. Ambos devem ter a mesma juventude ágil, estatura semelhante, e casar-se quando forem iguais e estiverem em condições de saúde. Assim, a robustez dos pais é herdada pelos filhos. Os filhos são considerados da mesma forma pelo irmão da mãe e pelo pai. Alguns consideram este laço de sangue como sendo inviolável e obrigatório, e ao receber reféns, tais promessas são mais consideradas e reivindicadas, visto que aqueles que ao mesmo tempo possuem afeições as mais inalienáveis ​​e os mais difusos interesses em sua família. Para cada homem, entretanto, seus próprios filhos são herdeiros e sucessores: testamentos eles não fazem: por falta de filhos, seu próximo parente herda seus próprios irmãos, os de seu pai ou os de sua mãe. Para os homens antigos, quanto mais abundam em descendentes, em relações e afinidades, tanto mais favor e reverência advêm. Por não ter filhos, nenhuma vantagem ou estimativa é derivada.

          Todas as inimizades de sua casa, sejam de seu pai ou de sua parentela, você deve necessariamente adotar, assim como todas as amizades deles. Nem são tais inimizades irrevogáveis ​​e permanentes: já que mesmo para um crime tão grande como o homicídio, a compensação é feita por um número fixo de ovelhas e gado, e com isso toda a família fica satisfeita. Um temperamento benéfico para o Estado porque, para uma nação livre, animosidades e facções são sempre mais ameaçadoras e perigosas. Em festas sociais e atos de hospitalidade, nenhuma nação na terra foi mais liberal e abundante. Recusar-se a admitir sob seu teto qualquer homem, seja qual for, é considerado mau e desumano. Cada homem recebe cada que chega e o trata com refeições tão generosas quanto sua habilidade pode fornecer. Quando todo o estoque é consumido, aquele que o tratou com tanta hospitalidade guia e acompanha seu hóspede até a próxima casa, embora nenhum dos dois o tenha convidado. Nem aproveita, que não foram lá são recebidos, com a mesma franqueza e humanidade. Entre um estranho e um conhecido, ao dispensar as regras e benefícios da hospitalidade, nenhuma diferença é feita. No momento da tua partida, se pedires alguma coisa, é costume conceder e com a mesma facilidade, te pedem. Eles se deleitam com os presentes, mas não reivindicam mérito pelo que dão, nem possuem qualquer obrigação pelo que recebem. Sua maneira de entreter seus convidados é familiar e gentil.

          No momento em que acordam, que geralmente prolongam até o final do dia, eles se banham, mais freqüentemente em águas mornas, como em um país onde o inverno é muito longo e rigoroso.Desde o banho, eles se sentam para comer cada homem à parte, em um assento específico e em uma mesa separada. Eles então prosseguem em seus negócios, todos armados como armados, e não menos freqüentemente vão ao banquete. Continuar bebendo noite e dia sem interrupção, não é uma reprovação para ninguém. Freqüentemente, então, são seus grelhar, como de costume entre os homens intoxicados com bebidas alcoólicas e tais grelhas raramente terminam em palavras iradas, mas na maioria das vezes em mutilações e matança. Além disso, nessas festas, eles geralmente deliberam sobre a reconciliação das partes inimigas, sobre a formação de afinidades, a escolha de príncipes e, finalmente, sobre a paz e a guerra. Pois eles julgam que em nenhum momento a alma está mais aberta a pensamentos que são ingênuos e retos, ou mais motivados por aqueles que são grandes e ousados. Este povo, por si mesmo não é sutil ou político, pela liberdade do lugar e da ocasião, adquire ainda mais franqueza para revelar os movimentos e propósitos mais secretos de seus corações. Quando, portanto, as mentes de todos foram uma vez abertas e declaradas, no dia seguinte os vários sentimentos são revisados ​​e analisados ​​e para ambas as conjecturas do tempo, a devida consideração é dada. Consultam, quando não sabem dissimular, determinam, quando não podem errar.

          Para sua bebida, eles extraem um licor da cevada ou de outro grão e fermentam o mesmo de modo a torná-lo semelhante ao vinho. Não, eles que moram nas margens do Reno negociam com vinho. Sua alimentação é muito simples, frutas silvestres, carne de veado fresca ou leite coagulado. Eles banem a fome sem formalidade, sem curiosos vestuários e curiosos pratos. Ao extinguir a sede, eles não usam a mesma temperança. Se você apenas tolerar seus excessos na bebida e supri-los com tanto quanto eles desejam, não será menos fácil vencê-los pelos vícios do que pelas armas.

          De diversões públicas, eles têm apenas um tipo, e em todas as suas reuniões o mesmo ainda é exibido. Homens jovens, que fazem disso seu passatempo, atiram-se nus e dançam entre espadas afiadas e as pontas mortais de dardos. Pelo hábito, eles adquirem sua habilidade, e por sua habilidade uma maneira graciosa, embora daí não obtenham nenhum ganho ou renda: embora essa alegria aventureira tenha sua recompensa, a saber, a de agradar aos espectadores. O que é maravilhoso, jogar dados é um de seus empregos mais sérios e mesmo sóbrios, eles são jogadores: não, eles se aventuram tão desesperadamente na chance de ganhar ou perder, que quando toda a sua substância é jogada fora, eles arriscam sua liberdade e suas pessoas em um e último lance. O perdedor vai calmamente para a escravidão voluntária. Por mais jovem que seja, por mais forte que seja, ele tolera ser amarrado e vendido pelo vencedor. Tal é sua perseverança em um mau proceder: eles próprios chamam isso de honra.

          Escravos desta classe, eles trocam no comércio, para se libertarem também da vergonha de tal vitória. De seus outros escravos não fazem uso como nós fazemos, distribuindo entre eles os diversos ofícios e empregos da família. Cada um deles tem uma casa própria, cada um uma família para governar. Seu senhor o usa como inquilino e o obriga a pagar uma quantidade de grãos, ou de gado, ou de tecido. Até agora, apenas a subserviência do escravo se estende. Todos os outros deveres da família, não os escravos, mas as esposas e filhos cumprem. Infligir açoites em um escravo, ou acorrentá-lo, ou condená-lo a trabalho pesado, são coisas raramente vistas. Às vezes, eles costumam matá-los, não por meio de correção ou governo, mas no calor e na fúria, como fariam com um inimigo, exceto que nenhuma vingança ou penalidade se segue. Os libertos superam muito pouco os escravos, raramente são de importância na casa na comunidade nunca, exceto somente tais nações onde prevalece o domínio arbitrário. Pois lá eles exercem maior domínio do que os nascidos livres, ou melhor, mais do que os nobres. Em outros países, a condição inferior dos libertos é uma prova de liberdade pública.

          Para a prática da usura e do aumento do dinheiro com juros, eles são estranhos e, portanto, encontram uma proteção melhor contra ela do que se fosse proibida. Eles se deslocam de um terreno para outro e, ainda apropriando-se de uma parcela adequada ao número de mãos para adubar, logo repartem o todo entre os particulares de acordo com o estado e a qualidade de cada um. Como as planícies são muito espaçosas, os lotes são facilmente atribuídos. Todos os anos eles mudam e cultivam um solo novo, mas ainda há terreno de sobra. Pois eles se esforçam para não conceder trabalho proporcional à fertilidade e extensão de suas terras, plantando pomares, cercando prados, regando jardins. Da terra, só se extrai milho. Conseqüentemente, eles não dividem o ano em tantas estações. Inverno, primavera e verão, eles entendem e para cada um têm denominações adequadas. Sobre o nome e as bênçãos do outono, eles são igualmente ignorantes.

          Ao realizar seus funerais, eles não mostram nenhum estado ou vanglória. Isso só é cuidadosamente observado, que com os cadáveres de seus sinaleiros certas madeiras sejam queimadas. Sobre a pilha funerária não acumulam nem vestimentas nem perfumes. No fogo, são sempre lançados os braços dos mortos, e às vezes o seu cavalo. Com gramados de terra, apenas o sepulcro é erguido. A pompa de monumentos tediosos e elaborados eles desprezam, como coisas dolorosas para o falecido. Lágrimas e lamentações eles logo descartam: sua aflição e desgraça eles retêm por muito tempo. Nas mulheres, é considerado apropriado lamentar sua perda nos homens, lembrar-se disso. Isso é o que aprendemos em geral, nas origens e nos costumes de todo o povo da Alemanha. Devo agora deduzir as instituições e usos das várias pessoas, na medida em que variam entre si, como também um relato de quais nações partiram de lá para se estabelecerem na Gália.

          Compare com a descrição de Plínio & # 8217 do Chauci (de seu capítulo de História Natural sobre Terras Sem Árvores):

          No Leste muitas nações que habitam as margens do oceano estão colocadas neste estado de necessidade e eu mesmo testemunhei pessoalmente a condição dos Chauci, tanto Maiores como Menores, situados nas regiões do Extremo Norte. Nesses climas, uma vasta extensão de terra, invadida duas vezes por dia e noite pelas ondas que transbordam do oceano, abre uma questão que nos é eternamente proposta pela Natureza, se essas regiões devem ser consideradas como pertencentes à terra, ou seja como formando uma porção do mar?
          Aqui uma raça miserável é encontrada, habitando tanto os pontos de terra mais elevados, ou então eminências construídas artificialmente, e de uma altura que eles sabem por experiência que as marés mais altas nunca chegarão. Aqui eles armam suas cabines e quando as ondas cobrem os arredores por toda parte, como tantos marinheiros a bordo de um navio: quando, novamente, a maré baixa, sua condição é a de tantos homens naufragados, e ao redor de suas cabanas eles persiga os peixes enquanto eles escapam com a maré vazante. Não é seu destino, como as nações vizinhas, manter qualquer rebanho para o sustento de seu leite, nem mesmo manter uma guerra com os animais selvagens, até mesmo cada arbusto, sendo banido para longe. Com os juncos e os juncos do pântano fazem cordas, e com elas tecem as redes empregadas na captura dos peixes, fazem também a lama com as mãos, e a secam mais com a ajuda dos ventos do que de o sol, com sua ajuda, cozinha sua comida e assim aquece suas entranhas, congeladas como estão pelas rajadas do norte, sua única bebida, também, é a água da chuva, que eles coletam em buracos cavados na entrada de suas moradas.


          Teorias sobre declínio e queda

          As várias teorias e explicações para a queda do Império Romano no oeste podem ser amplamente classificadas em quatro escolas de pensamento (embora a classificação não seja isenta de sobreposição):

          • Decadência devido ao mal-estar geral
          • Decadência monocausal
          • Colapso catastrófico
          • Transformação

          A tradição que postula mal-estar geral remonta ao historiador, Edward Gibbon, que argumentou que o edifício do Império Romano foi construído sobre alicerces doentios desde o início. De acordo com Gibbon, a queda era - em última análise - inevitável. Por outro lado, Gibbon atribuiu grande parte da responsabilidade pela decadência à influência do Cristianismo e é freqüentemente, embora talvez injustamente, visto como o pai fundador da escola da explicação monocausal. Por outro lado, a escola do colapso catastrófico sustenta que a queda do império não foi um evento predeterminado e não precisa ser dado como certo. Em vez disso, foi devido ao efeito combinado de uma série de processos adversos, muitos deles desencadeados pelo Período de Migração, que juntos aplicaram muito estresse à estrutura basicamente sólida do império. Finalmente, a escola de transformação desafia toda a noção da & # 8216 queda & # 8217 do império, pedindo, em vez disso, distinguir entre a queda no desuso de uma dispensa política particular, de qualquer forma impraticável para o seu fim e o destino da civilização romana que cingiu o império. Segundo essa escola, partindo de sua premissa básica da tese de Pirenne, o mundo romano passou por uma série gradual (embora muitas vezes violenta) de transformações, transformando-se no mundo medieval. Os historiadores pertencentes a esta escola frequentemente preferem falar da Antiguidade Tardia, em vez da Queda do Império Romano.

          O Reino Ostrogótico, que se ergueu das ruínas do Império Romano Ocidental.


          Uma breve história da Europa Central

          O Sacro Império Romano em sua maior extensão incluía grandes partes da Europa Central.

          A história do que hoje conhecemos como Europa Central provavelmente começa com o nascimento do Sacro Império Romano. O império foi criado em 800 dC, quando o Papa Leão III coroou o rei franco Carlos Magno imperador dos romanos, restaurando assim o título que estava vago desde a queda do Império Romano Ocidental em 476. Na época, o Sacro Império Romano controlava o território da atual Alemanha, Holanda, Bélgica, Luxemburgo, Suíça, Áustria, República Tcheca, Eslováquia, Eslovênia, bem como partes do leste da França, norte da Itália e oeste da Polônia. Em 962, o primeiro imperador de ascendência alemã, Otto I, foi coroado imperador. A partir de então, o título de Sacro Imperador Romano ficaria nas mãos dos alemães.

          O sistema montanhoso alpino domina grande parte da paisagem da Europa Central.

          Em 1512, o nome oficial do Sacro Império Romano seria alterado para Sacro Império Romano da Nação Alemã. Nesse ponto, o império controlava a maior parte da Europa Central, com a França a oeste e a Hungria e a Polônia a leste. O império alcançou as costas do Mar Báltico e do Mar do Norte, ao norte, e dos Alpes, ao sul. Rotas comerciais vitais, incluindo os rios Reno, Meno, Danúbio e Elba, estavam sob o controle do Sacro Império Romano. Nas margens desses rios havia grandes cidades, incluindo Colônia, Frankfurt, Viena e Hamburgo. Em 1806, depois que o imperador francês Napoleão conquistou grande parte da Alemanha, o Sacro Imperador Romano Francisco II dissolveu o Sacro Império Romano e se autoproclamou imperador da Áustria. A Alemanha ficaria desunida até 1871, quando foi unida sob a liderança do primeiro-ministro prussiano Otto Von Bismarck.

          Na véspera da Primeira Guerra Mundial, a maior parte do resto da Europa Central estava sob o controle do Império Austro-Húngaro. Isso incluiu a atual Áustria, Hungria, República Tcheca, Eslováquia, Eslovênia, Croácia, Bósnia-Herzegovina, bem como grande parte da Polônia e Romênia. Quando a Primeira Guerra Mundial terminou, o Império Austro-Húngaro foi dissolvido e dividido em estados-nação separados. Assim, os novos países da Áustria, Hungria e Tchecoslováquia foram formados. A região da Transilvânia foi cedida à Romênia, e a atual Eslovênia, Croácia e Bósnia-Herzegovina se tornariam parte da Iugoslávia.

          A Alemanha nazista conquistou toda a Europa Central durante a Segunda Guerra Mundial. Crédito editorial: Peter Hermes Furian / Shutterstock.com

          Durante a Segunda Guerra Mundial, a Alemanha nazista conquistou toda a Europa Central, exceto a Suíça e o Liechtenstein. Algumas das piores atrocidades dos nazistas foram cometidas na região. Muitos dos campos de concentração dos nazistas, por exemplo, estavam localizados na Europa Central, incluindo Dachau, Treblinka e Auschwitz-Birkenau. Aproximadamente um milhão de judeus foram assassinados apenas em Auschwitz-Birkenau. Na verdade, as outrora vibrantes comunidades judaicas da Europa Central foram quase completamente aniquiladas. Na Polônia, por exemplo, havia mais de três milhões de judeus antes do início da Segunda Guerra Mundial. Após a guerra, restaram apenas 380.000.

          Divisão da Europa durante a Guerra Fria e a Cortina de Ferro entre a Alemanha Oriental e Ocidental.

          Após a Segunda Guerra Mundial, toda a Europa Oriental, incluindo os estados da Europa Central da Polônia, Hungria e Tchecoslováquia, ficaria sob o domínio comunista. A maior parte da região passou a fazer parte do bloco oriental, liderado pela União Soviética durante a Guerra Fria. Após a queda da Cortina de Ferro em 1989 e o colapso da União Soviética em 1991, uma onda de nacionalismo varreu os países do antigo bloco oriental, incluindo os da Europa Central. A Tchecoslováquia foi dividida em duas e se tornaram os estados separados da República Tcheca e da Eslováquia. A Iugoslávia se separou violentamente ao longo da década de 1990. A Eslovênia seria um dos primeiros Estados da ex-Iugoslávia a se tornar independente.


          6f. A Queda do Império Romano


          Constantino, o Grande, 306-337 DC, dividiu o Império Romano em dois e fez do Cristianismo a religião dominante na região.

          Os visigodos saquearam, queimaram e pilharam seu caminho pela cidade, deixando um rastro de destruição onde quer que fossem. A pilhagem continuou por três dias. Pela primeira vez em quase um milênio, a cidade de Roma estava nas mãos de outra pessoa que não os romanos. Esta foi a primeira vez que a cidade de Roma foi saqueada, mas de forma alguma a última.

          Constantino e a ascensão do cristianismo

          Um dos muitos fatores que contribuíram para a queda do Império Romano foi o surgimento de uma nova religião, o Cristianismo. A religião cristã, que era monoteísta, ia contra a religião romana tradicional, que era politeísta (muitos deuses). Em épocas diferentes, os romanos perseguiram os cristãos por causa de suas crenças, que eram populares entre os pobres.


          Este medalhão do século 16 retrata Átila, o Huno, um dos invasores mais cruéis de todos os tempos.

          Em 313 d.C., o imperador romano Constantino, o Grande, acabou com toda a perseguição e declarou tolerância ao Cristianismo. Mais tarde naquele século, o Cristianismo se tornou a religião oficial do Império. Essa mudança drástica na política espalhou essa religião relativamente nova para todos os cantos do Império.

          Ao aprovar o cristianismo, o estado romano minou diretamente suas tradições religiosas. Finalmente, nessa época, os romanos consideravam seu imperador um deus. Mas a crença cristã em um deus & mdash que não era o imperador & mdash enfraqueceu a autoridade e credibilidade do imperador.

          Constantino promulgou outra mudança que ajudou a acelerar a queda do Império Romano. Em 330 d.C., ele dividiu o império em duas partes: a metade ocidental centrada em Roma e a metade oriental centrada em Constantinopla, cidade que deu o seu nome.

          Por que dois impérios?


          Este mapa do Império Romano em 476 d.C. mostra as várias pessoas que invadiram e como dividiram o Império.

          Em 324, o exército de Constantino derrotou as forças de Licínio, o imperador do leste. Constantino tornou-se imperador de todo o império e fundou uma nova capital na metade oriental em Bizâncio. A cidade era sua Nova Roma e mais tarde foi chamada de Constantinopla (a "cidade de Constantino").


          A Imperatriz Teodora foi uma das mulheres mais poderosas da antiguidade tardia. Ela ajudou a manter seu marido, o imperador Justiniano, no poder e solidificou a força do Império Bizantino no século 6 d.C., quando o Império Ocidental entrou em colapso.

          Constantinopla tinha uma localização vantajosa por duas razões. Primeiro, estava em uma península que poderia ser fortificada e defendida facilmente. Além disso, como Constantinopla estava localizada nas fronteiras do império, os exércitos imperiais podiam responder mais facilmente a ataques externos ou ameaças.

          Alguns estudiosos também acreditam que Constantino estabeleceu uma nova cidade a fim de fornecer um lugar para a jovem religião do Cristianismo crescer em um ambiente mais puro do que o da Roma corrupta.

          Outros problemas fundamentais contribuíram para a queda. No oeste economicamente enfermo, uma diminuição na produção agrícola levou ao aumento dos preços dos alimentos. A metade ocidental do império tinha um grande déficit comercial com a metade oriental. O oeste comprou bens de luxo do leste, mas não tinha nada a oferecer em troca. Para compensar a falta de dinheiro, o governo passou a produzir mais moedas com menos conteúdo de prata. Isso levou à inflação. Finalmente, a pirataria e os ataques de tribos germânicas interromperam o fluxo do comércio, especialmente no oeste.

          Também houve dificuldades políticas e militares. Não ajudou em nada o fato de que amadores políticos estiveram no controle de Roma nos anos que antecederam sua queda. Os generais do exército dominavam o imperador e a corrupção era galopante. Com o tempo, os militares foram transformados em um exército mercenário sem nenhuma lealdade real a Roma. À medida que o dinheiro ficava apertado, o governo contratou soldados germânicos mais baratos e menos confiáveis ​​para lutar nos exércitos romanos. No final, esses exércitos estavam defendendo Roma contra seus companheiros de tribo germânica. Nessas circunstâncias, o saque de Roma não foi nenhuma surpresa.

          Rockers góticos

          Onda após onda de tribos bárbaras germânicas varreram o Império Romano. Grupos como os visigodos, vândalos, anglos, saxões, francos, ostrogodos e lombardos revezavam-se na destruição do Império, acabando por criar áreas para se estabelecerem. Os anglos e saxões povoaram as ilhas britânicas e os francos acabaram na França.


          Os celtas

          O termo "celtas" (do grego Keltoi, ou “bárbaro”) refere-se a um povo que vivia em uma grande área da Europa central e ocidental na segunda parte do primeiro milênio AEC. Eles falavam uma língua pertencente ao grupo de línguas indo-europeias e, portanto, eram aparentados com outros povos europeus, como italianos, gregos e alemães.

          A ascensão dos celtas

          Os celtas desenvolveram uma cultura distinta por volta do século 9 aC, em sua terra natal, a atual Áustria, Suíça e sul da Alemanha. Eles então se expandiram para o oeste no que hoje é a França a partir do século 8, tendo adotado as tecnologias da Idade do Ferro vindas do sul e do leste.

          Os celtas logo cobriram a maior parte da França e Bélgica de hoje. No século 5, sua cultura evoluiu para o final da Idade do Ferro La Tene cultura, influenciada pelos contatos com os gregos da região do Mediterrâneo. Isso produziu joias finamente trabalhadas, recipientes para bebidas e armaduras. Eles nunca desenvolveram uma cultura indígena letrada (algumas inscrições mostram que alguns deles usavam o latim na época em que o poder romano estava se expandindo). Se outras sociedades guerreiras do norte da Europa quiserem seguir (germânica, escandinava), elas terão desfrutado de uma vibrante literatura oral.

          Religião e cultura

          Os celtas, como outros povos europeus primitivos, eram politeístas, adorando uma variedade de deuses e deusas. Estes tendiam a variar de região para região, mas os deuses da tempestade e os deuses dos cavalos eram proeminentes.

          Especialistas religiosos chamados druidas eram proeminentes em muitas sociedades celtas, embora seu status pareça ter variado ao longo do tempo, e de região para região. Na Grã-Bretanha, eles parecem ter sido excepcionalmente proeminentes, aparentemente usando sua rede de contatos para coordenar a resistência das tribos britânicas aos invasores romanos.

          Expansão

          Começando mais ou menos na mesma época, e talvez ligado à ascensão do La Tene fase da cultura céltica, os celtas experimentaram outro período de rápida expansão. Da França, eles se mudaram para o sudoeste na Espanha, misturando-se com as tribos ibéricas para formar o povo celtibérico. Eles cruzaram o Canal para se estabelecer como o grupo dominante nas Ilhas Britânicas. Alguns grupos migraram para o sul para se estabelecer no vale do Pó, no norte da Itália. De lá, eles invadiram a península italiana (notoriamente saqueando Roma), Grã-Bretanha, norte da Espanha, norte da Itália, Áustria e partes do centro no início do século 4 aC. Ainda outro grupo mudou-se mais a sudeste para os Bálcãs, chegando finalmente à Grécia no início do século III aC. Aqui, eles causaram imensa destruição antes de cruzar para a Ásia Menor e, derrotados pelos reis locais lá, estabeleceram-se para formar o reino da Galácia.

          Nessa época, sua terra natal original havia sido invadida por tribos alemãs. Estes haviam se expandido de seu ponto de origem no sul da Escandinávia e norte da Alemanha para cobrir toda a Europa Central a leste do Reno, ao norte do Danúbio e até a costa do Mar Negro.

          Líderes e comunidades

          Embora os celtas compartilhassem uma língua e cultura comuns, eles foram divididos em numerosas tribos, muitas vezes em guerra entre si. Muitas dessas tribos estavam sob reis, que parecem ter sido eleitos, embora provavelmente de dentro de famílias reais. Outras tribos, pelo menos na época em que os romanos as encontraram, eram lideradas por grupos de nobres.

          Os assentamentos celtas geralmente eram pequenos vilarejos agrícolas. Os maiores deles foram agrupados em torno dos fortes nas colinas dos chefes, muitos dos quais foram encontrados espalhados por toda a área cultural celta. Isso, junto com os ricos bens de túmulos - armaduras e armas lindamente feitas, recipientes para bebidas e joias - encontrados em túmulos de elite indica que a sociedade celta era dominada por uma aristocracia guerreira. Esta evidência arqueológica é fortemente apoiada pelos escritos dos gregos e romanos que tiveram contato com eles.

          Conforme o contato com os gregos e romanos se tornou mais extenso, o comércio se desenvolveu entre os celtas. Pequenas cidades começaram a aparecer nas capitais dos principais chefes, que funcionavam como centros regionais de comércio, bem como quartéis-generais políticos e militares. Os edifícios eram feitos de madeira e palha, portanto não se assemelhavam às cidades de tijolos e pedras dos gregos e romanos contemporâneos, mas alguns cobriam grandes áreas de terra e deviam ter populações na casa dos milhares.

          Declínio do mundo celta

          A maioria dos celtas acabou ficando sob o controle romano. Os celtas do norte da Itália foram conquistados logo no início do segundo século AEC. Os celtiberos da Espanha foram subjugados em uma série de guerras no segundo e primeiro séculos aC. Os gauleses (como os celtas que viviam na França eram chamados pelos romanos) foram colocados sob o domínio romano em dois estágios principais: o primeiro no final do segundo século AEC, quando os romanos anexaram o sul da Gália, e o segundo em meados do primeiro século quando o general romano Júlio César conduziu suas campanhas brilhantes mas selvagens contra eles. Os descendentes dos gauleses que migraram para a Ásia Menor ficaram sob o domínio de Roma por volta da mesma época. Outro século se passaria antes que o imperador romano Cláudio começasse a conquistar a Grã-Bretanha, em 43 EC.

          Durante os séculos de domínio romano, a maioria das várias sociedades celtas perderam sua língua e cultura à medida que gradualmente adotaram o modo de vida romano e a língua latina. Isso provavelmente era muito menos verdadeiro para os habitantes da província romana da Grã-Bretanha, onde a maioria parece ter continuado seu modo de vida antiquíssimo em suas aldeias rurais, com apenas a pequena minoria que vivia nas cidades adotando os costumes romanos. Mesmo aqui, há evidências de que, nos tempos romanos posteriores, um número crescente deles foi trazido mais de perto para o sistema de comércio romano, e isso teria ajudado a espalhar a língua e cultura latinas.

          Cristianismo Celta

          Os únicos povos celtas que escaparam do domínio romano foram os habitantes das franjas oeste e norte das Ilhas Britânicas, Escócia e Irlanda. Aqui, uma cultura celta continuou a prosperar e, de fato, adquiriu uma nova vitalidade quando o cristianismo chegou a essas regiões, exatamente quando o poder romano estava chegando ao fim nas ilhas britânicas (e em outros lugares).

          Nos séculos V e VI, primeiro na Irlanda e depois na Escócia, a igreja “Céltica” surgiu para espalhar o Evangelho Cristão no norte da Inglaterra e em lugares tão distantes quanto a Alemanha. Acompanhando a fé cristã estava a alfabetização, e os monges celtas levaram a arte de produzir manuscritos iluminados a um nível alto. Aqui, os motivos fluidos encontrados séculos antes de decorar o La Tene vasos de bebida da cultura eram agora usados ​​para adornar as páginas dos textos sagrados cristãos.