Artigos

Glifo Copan

Glifo Copan


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Glifo Copan - História

Esta página descreve os governantes maias de Cop e aacuten

Todas as fotos são & copia do Dr. G & uumlnther Eichhorn, salvo indicação em contrário.

Governantes maias de Cop e aacuten

Houve um tempo em que os arqueólogos acreditavam que os retratos descritos nas estelas de locais maias eram de astrônomos e sacerdotes, de natureza totalmente impessoal e que os glifos contidos nas estelas eram apenas informações sobre datas sagradas. Mais tarde, a noção de que aqueles eram governantes reais tornou-se mais óbvia e os arqueólogos começaram a elaborar sobre o assunto e a montar o quebra-cabeça. A seguinte seqüência das réguas dinásticas Cop & aacuten é o produto do trabalho de diferentes cientistas & # 39, profissionais que dedicaram muitos anos de suas vidas ao estudo de glifos e símbolos logográficos e fonéticos encontrados na escrita maia.

Quando o som real de um grafema não era conhecido, os logógrafos foram interpretados como seu nome em inglês por arqueólogos. Digamos que se um glifo representasse a cabeça de um coelho com o numeral 18, a régua seria então chamada de Coelho 18. Ele foi mais tarde chamado de 18 Jog (Gopher) e agora conhecido como Waxaklajuun Ub & # 39aah K & # 39awiil. Conseqüentemente, nomes como Mat Head, Stone Jaguar Hand e assim por diante foram dados aos governantes de Cop e aacuten por arqueólogos. À medida que os epígrafes avançam em sua busca para decifrar os glifos maias, os nomes dados aos governantes mudam para refletir o conhecimento adquirido, até que um consenso seja alcançado ou haja certeza sobre a leitura adequada dos glifos específicos envolvidos.

A tabela a seguir mostra a linhagem dinástica Cop & aacuten & # 39s, fundada por K & # 39inich Yax K & # 39uk & # 39 Mo & # 39, seu nome decifrado se traduz em Grande Sol Primeiro Quetzal Macaw. Não sabemos quem o precedeu e em que datas reinaram em Cop & aacuten, mas há referências a governantes anteriores do vale antes de Yax K & # 39uk & # 39 Mo & # 39. A primeira data dada para o reinado do governante & # 39 de Cop & aacuten é em 435 EC e o último governante estava no poder em 822 EC, seu nome era Ukit Took & # 39. Parece que ele nunca assumiu oficialmente o trono, o império maia se deteriorou rapidamente naquela época.

Acesso ao trono e data da morte

Todos os 16 governantes que temos nomes e começando com Yax K & # 39uk & # 39 Mo aparecem no Altar Q


Breve histórico das ruínas de Copan

Embora Cop & aacuten tenha sido ocupada por mais de dois mil anos, o complexo das Ruínas de Copan que vemos hoje foi construído principalmente entre 400 e 800 DC, quando serviu como a capital de um importante reino do período clássico.

Cop & aacuten era uma cidade poderosa que governava um vasto reino no sul da área maia. Mas essa boa sorte mudou quando sofreu um grande desastre político em 738 DC & ndash quando Uaxaclajuun Ub & rsquoaah K & rsquoawiil, um dos maiores reis da história dinástica de Cop & aacuten & rsquos, foi capturado e executado pelo rei de Quirigu & aacute, seu ex-vassalo.

Esta derrota inesperada resultou num hiato de 17 anos, que aliado a outros fatores, serviu de catalisador para o repentino abandono da cidade no início do século IX.

Mesmo que Copan fosse bem conhecido pelos habitantes locais desde o início do século 19, não foi até 1975 que as escavações começaram a desvendar os mistérios por trás desta cidade perdida. Ainda hoje, essas ruínas são um sítio arqueológico ativo, com escavações em andamento que lançam uma nova luz sobre a história por trás da Cop & aacuten.

Estudos recentes de esqueletos sugerem que a cidade foi abandonada depois de se tornar instável por volta de 800 d.C.

Naquela época, a cidade havia crescido exponencialmente para aproximadamente 25.000 pessoas, e as secas constantes destruíram plantações vitais na área. Eventualmente, todos os recursos disponíveis foram consumidos, obrigando os moradores a abandonar a cidade.

Hoje, as ruínas maias de Copan são um dos locais maias mais importantes e impressionantes para se visitar em toda a Mesoamérica, graças às suas esculturas de pedra deslumbrantes e hieróglifos intrincados. As ruínas foram adicionadas à lista de locais do Patrimônio Mundial da UNESCO em 1980.


Ruínas de Copán

Ruínas de Copán estão localizados no oeste de Honduras, no departamento de Copán, a apenas 14 quilômetros de El Florido fronteira com guatemala. Por muitos anos, as Ruínas de Copán foram famosas por suas ruínas maias magníficas, declarado por UNESCO como Sítio Arqueológico da Humanidade em 1980. Hoje as Ruínas de Copán são consideradas a Paris do mundo maia na América Central.

Descoberto em 1570 por Diego García de Palacio, Copán é um dos os locais mais importantes remanescentes da civilização maia. Os vestígios da cidade e as imponentes praças públicas revelam os três principais períodos de seu desenvolvimento, antes do abandono da cidade no início do século IX d.C. A Praça da Escadaria Hieroglífica possui uma escadaria monumental, uma das estruturas excepcionais da cultura maia. Nos degraus de 10 metros de largura, existem mais de 1.250 glifos individuais, que constituem a inscrição maia mais longa conhecida. Depois de abandonada, a cidade foi engolida pela selva que ajudou na sua conservação.

Um dos sítios arqueológicos mais pesquisados ​​de outro fenômeno natural é causado pela Rio Copán, que circunda a parte oriental do sítio principal, causando erosão e deixando naturalmente um corte arqueológico, o maior das Américas, que serviu para obter o conhecimento das diferentes fases de construção da acrópole. A poucos quilômetros de distância também estão os locais & # 8220Las Sepulturas & # 8221 e & # 8220Rastrojón & # 8221, ambos com sua importância e história.

As Ruínas de Copán é o destino cultural mais importante de Honduras. Não só é cheio de história, cultura, mas também de muitas atrações naturais, como o parque de pássaros e as fontes termais. Resumindo, as Ruínas de Copán oferecem algo para todos os viajantes.


Glifos de folha: grafias com yo e YOP

por David Stuart

Figura 1. O sinal yo ou YOP. (Desenhos de D. Stuart)

O progresso da decifração não é sempre medido por grandes saltos à frente, nem marcado por leituras de signos completamente novas ou análises radicalmente novas de grafias. Na maioria das vezes, nosso trabalho envolve pequenos refinamentos de coisas que pensávamos saber & # 8221, mas que não estavam totalmente corretas. Um bom exemplo pode ser o sinal familiar que propus há muito tempo como tendo o valor yo (Stuart 1987) (Figura 1). Esta leitura agora é amplamente aceita, mas depois de muitos anos percebi que o silábico yo a leitura nem sempre foi perfeitamente viável em certos contextos. Há mais de uma década, percebi que o mesmo sinal pode ter o valor logográfico relacionado YOP em certas ocasiões, obrigando a alguns ajustes em leituras já publicadas e na literatura epigráfica. Para estudantes de epigrafia maia, provavelmente é um pouco confuso encontrar esse tipo de pequeno ajuste ou mudança em leituras aparentemente estabelecidas, especialmente quando os argumentos por trás delas permanecem não publicados, geralmente circulados como e-mails entre colegas. Aqui, portanto, discutirei o yo e YOP valores, esclarecendo como o sinal é usado em algumas configurações distintas.

Figura 2. O sinal yo como um pronome possessivo pré-cálico. (a) yo-OTOOT-ti, y-otoot, & # 8220his / her house, & # 8221 (b) yo-OHL-la, y-ohl, & # 8220his / her / its heart / center. & # 8221 Desenhos de L. Schele e I. Graham.

Os usos mais familiares do yo sílabas são como um prefixo de sinal, para indicar o pronome de terceira pessoa pré-vocálico y- antes de uma palavra começando em o-. Assim yo-OTOOT para y-otoot, & # 8220sua residência, & # 8221 ou yo-OHL-la para y-ohl, & # 8220seu coração & # 8221 (Figura 2a e b). Em ocasiões mais raras, o yo sinal é usado em não inicial

Figura 3. A sílaba yo na posição final. (a) de Comalcalco, Bone Pendant 17A (desenho de M. Zender), (b) do painel da área de Pomona (desenho de N. Grube)

posição como parte da grafia de certas raízes (Figura 3a eb), como em xo-yo, talvez para xoy, & # 8220round & # 8221 (?) Ou po-mo-yo para o topônimo Pomoy, um local desconhecido na região de Usumacinta inferior (o topônimo é baseado no substantivo Pomoy, atestado no Ch & # 8217ol moderno como & # 8220capulín cimarrón & # 8221 (pequena árvore semelhante a um arbusto, possivelmente uma trema) (Aulie e Aulie 1978: 211).

Figura 4. Ortografia de yopte & # 8217, & # 8220leaf & # 8221. (a) yo-po-TE & # 8217-NAL, yopte & # 8217nal, & # 8220leaf place (?), & # 8221 (b) AJ-YOP-TE & # 8217, aj yopte & # 8217, & # 8220Yopte & # 8217 pessoa . & # 8221 (Desenhos de D. Stuart e I. Graham)

Muitos anos atrás, notei um uso interessante de yo no glifo yo-po-TE & # 8217-NAL, escrito como parte de uma legenda no grande friso de estuque de Tonina (Figura 4a). Isso é certamente para yopte & # 8217, & # 8220 folha de árvore, & # 8221 com -nal talvez sendo um sufixo de nome de lugar. Yop e yopte& # 8216 é uma raiz difundida para & # 8220leaf & # 8221 em Ch & # 8217olan langauges, e sem dúvida a forma foliar do yo signo tem sua origem nesta palavra. Isso certamente está relacionado a outro glifo de uma inscrição inicial em Yaxchilan (Figura 4b), onde o elemento folha é combinado com TE & # 8217 em um título pessoal. Aqui, ladeado por dois logogramas, lê-se a folha como silábica yo valor parece improvável (AJ-yo-TE& # 8216) em vez disso, parece natural ver o sinal aqui como um logograma direto para YOP, & # 8220leaf, & # 8221 na sequência AJ-YOP-TE & # 8217, aj yopte & # 8217, & # 8220 o de yopte & # 8217& # 8221 ou & # 8220o yopte & # 8217 pessoa & # 8221 (aqui Yopte & # 8217 é provavelmente o nome de um local). Há uma chance razoável, portanto, de que o sinal da folha seja o logograma YOP e a sílaba yo, dependendo do contexto.

Essa conexão direta entre um logograma e uma sílaba não é terrivelmente surpreendente. O uso do sinal simples & # 8220fish & # 8221 para ka bem como para KAY / CHAY talvez seja um bom paralelo, assim como o logograma & # 8220gopher & # 8221 BAAH usado às vezes como a sílaba BA (embora geralmente em configurações tardias). Mas no caso de yo e YOP isso levou a alguns mal-entendidos e confusões sobre certas leituras, especialmente este importante elemento que encontramos nos nomes reais em Copan, Quirigua, Naranjo e em outros lugares (Figura 5).

Figura 5. Nomes do governante Copan Yax Pasaj Chan Yopaat. Observe a substituição do glifo YOP-AAT-ti / ta pela divindade semelhante a Chahk na posição final. (Desenhos de D. Stuart e L. Schele)

Por muitos anos, o glifo final nesta sequência & # 8212, evidentemente, o nome de uma importante divindade relacionada a Chahk & # 8212 foi lido como yo-AAT, embora nunca traduzido com precisão. Aat é & # 8220penis & # 8221 e yo nunca fez muito sentido como seu prefixo. No entanto, se lermos este agrupamento como YOP-AAT temos pelo menos uma justaposição mais confortável de dois logogramas (mesmo que a tradução inevitável & # 8220leaf-penis & # 8221 não & # 8217 não faça muito sentido para nossos ouvidos). Por esta razão, há muito preferi ler a sequência em tais nomes reais (ou seja, os dois glifos finais na Figura 5a e b) como CHAN-na YOP-AAT-ti / ta, & # 8220Sky Yop-aat.”

Figura 6. Cocar Yop-aat de Naranjo St. 13. (Desenho de I. Graham).

Mais um bit de informação interessante apóia o YOP-AAT análise. Como acabamos de observar, Yopaat parece referir-se a uma divindade com relações íntimas com Chahk, o deus dos raios e das tempestades. Visualmente ele parece idêntico, exceto por ter elementos pontilhados curvos em sua cabeça & # 8212 talvez representações de nuvens ou névoa & # 8212 e uma pedra semelhante a um martelo em sua mão levantada. Yopaat é frequentemente representado nos trajes rituais dos reis, por exemplo, como uma pequena figura pendurada em um cinto, ou então como um elmo elaborado ou adereço para a cabeça (Figura 6). Curiosamente, o cocar Yopaat parece ser mencionado no Yucatec Diccionario de Motul, onde a entrada yopat está listado como & # 8220una manera de coraza o mitra que usavan los indios antiguos& # 8221 (Martinez Hernández 1929: 456).

Espero que isso esclareça o que pode parecer uma questão muito pequena sobre leituras alternadas de um único signo, um silábico e outro logográfico. Existem vários outros signos que, da mesma forma, têm dois valores relacionados com funções diferentes, um silábico e outro logográfico. Embora sutil, o caso de yo e YOP demonstra como pequenas mudanças usadas nos métodos de decifração nas últimas duas décadas podem levar a noções um pouco melhores e mais refinadas do que os maias estavam escrevendo.

Aulie, H. Wilbur e Evelyn W. de Aulie. 1978. Diccionario Ch & # 8217ol-Español, Español-Ch & # 8217ol. México, D.F .: Instituto Linguístico de Verano.

Martinez Hernández, Juan. 1929. Diccionario de Motul. Mérida: La Compañia Tipográfica Yucateca.

Stuart, David. 1987. Ten Phonetic Syllables. Relatórios de pesquisa sobre a escrita dos antigos maias, não. 14. Washington D.C .: Center for Maya Research.

Compartilhar isso:


Resumo

Este ensayo sirve como resume del trabajo reciente sobre los textos jeroglíficos de Copan, incluyendo ue tratamiento detallado de la secuencia dinástica de este site durante a época clásico. La discusión se enfoca sobre varios cambios temáticos eetre las inscripciones del clásico temprano y del clásico tardío.

La mayoría de los textos del clásico temprano son fragmentários y muy difíciles à leer por eso, la historia de esta época se queda largamente obscura. No embargo, hay mucha información esenciál sobre el clássico temprano eh los monumetos de subsiguientes épocas, como Altar Q y la escalinata jeroglífica de la Estructura 10L-26. Los datos que tenemos, aunque scan escasos, afirman que estas fuentes tardías no son exageradas en sus recuentos de la historia más antiguo.

Al contrario a los otros sitios mayas, a los textos de Copan, es-pecialmente los más tempranos, les faltan la calidad narrative de la historia. Cerca del fin del clássico tardio, depois do muerte del Gobernante 13, ó Waxaklahun Ubah K'awil, los textos acercan más la forma narrativa. Los temas de esos textos se tratan de figuras como Gobernante 16 y otras personas de la nobleza. Esos cambios de tema pueden ser productos de influencias exteriores o cambios politicos poco antes del colapso ca. 850 d.C.

Tratando los hechos sobre estos temas, este ensayo intenta integrar los datos arqueológicos y epigráficos para que otros puedan hacerlo mismo.


Copan


Michael Fuller (à direita) examina Stela J com um dos guias do Copan.


Figura ajoelhada com caneta de escrita identificada por glifos como Pauah Tun (patrono dos escribas) da estrutura 82 do Grupo Las Sepulturas. Veja Fash (1986: Figura 15).


Alívio de uma figura de bacab do Grupo Las Sepulturas.


Alívio de uma figura de bacab do Grupo Las Sepulturas.


Leaf Nosed Bat em um elaborado painel de glifos dos Bacabs do Las Sepulturas Group.


Relevo maia interpretado como deus do milho com a mão erguida.


Relevo em relevo de 3 máscaras de crânio.


Relevo elevado de uma máscara de crânio.


Escultura em relevo de uma máscara de caveira.


Alívio esculpido em um pedaço de osso humano.


Alívio esculpido em um pedaço de osso humano.


Alívio do Templo 18 do Rei Yax Pasaj (trono ascendido em 28 de junho de 763). [Contorno vermelho feito com photoshop]


Outro relevo do Templo 18 do Rei Yax Pasaj.


Alívio do Rei Yax Pasaj do Templo 18.


Cabeças de cabeça para baixo balançam de regelia do Rei Yax Pasaj. Carretéis de ouvido são vistos em várias das cabeças


Um dos monumentos mais famosos de Copan é o Altar Q em frente ao Templo 16. Foi originalmente proposto para ser uma conferência de astrônomos antes que os glifos pudessem ser traduzidos. Atualmente, é considerada uma história das dinastias de Copan. Treze onças foram sacrificados e enterrados atrás deste altar quando ele foi instalado. Essas fotos foram tiradas enquanto o altar ainda estava ao ar livre. A figura à esquerda é o 2º Rei de Copan. a figura no centro à esquerda é Yax-K'uk 'Mo', o primeiro governante dinástico de Copan. A figura do centro à direita é Yax-Pac, 16º governante de Copan. A figura da extrema direita é Smoke Shell, 15º governante do Copan.


Lado sul do Altar Q. A figura central é o Rei Smoke Imix que se senta sobre os glifos (Lord 5 ka'atuns) que homenageiam o fato de que ele teve uma vida útil entre 79 e 98 anos). A figura à esquerda é 18 coelhos e a figura à direita é Butz'-Chan.


Lado oeste do Altar Q mostrando o Rei Yax-K'uk 'Mo' (à esquerda) e o Rei Yax-Pac (à direita).


Close do altar Q mostrando glifos sob Yax-Pac, 16º governante de Copan.


Close do Altar Q mostrando os glifos sob Yax-K'uk 'Mo.


Altar Q close up mostrando os glifos com menos de 18 anos. Coelho.


Ballcourt concluído em 738 DC pelo 13º governante de Copan.


Gol de cabeça de papagaio no campo de bola.


Relevo relacionado ao jogo de bola no Museu Copan.


Stela no museu Copan.


Dentes obturados e perfurados de uma elite do Museu Copan.


Alívio do Copan.


Diagrama de uma típica casa maia no Museu Copan.


Tarnmoor

Altar L com Deus / Reis de Copán

Quando comecei a viajar pelas terras maias, os maias não pareciam ter uma história. Agora que tantos de seus glifos foram traduzidos, vemos que - particularmente no período clássico entre 600 DC e e em algum ponto do século 9 DC, a maioria dos principais sítios arqueológicos não apenas tinham uma história, mas uma rica como Nós vamos.

O primeiro evento registrado em Copán em Honduras foi em 321 AC no Altar I. Houve um fundador de uma dinastia chamada K’inich Yax K’uk ’Mo’ que governou entre 416 e 437 DC. Em seguida, havia dois governantes não nomeados antes de K’altuun Hix dedicar um degrau esculpido dentro da Estrutura Papagaya por volta de 480 DC. Havia mais dois governantes não nomeados antes de Balam Nehn (524-532 DC) e Wil Ohl K'inich (532-551 DC). Depois de um governante sem nome 9, temos uma cronologia preenchida que nos leva até 822 DC:

  • Moon Jaguar (553-578)
  • K’ak ’Chan Yopaat (578-628)
  • Smoke Imix (628-695)
  • Waxaklajuun Ub’aah K’awiil, mais conhecido como 18 Rabbit (695-738)
  • K’ak ’Joplaj Chan K’awiil, mais conhecido como Smoke Monkey (738-749)
  • K’ak Yipyaj Chan K’awiil mais conhecido como Smoke Shell (749-763)
  • Yax Pasaj Chan Yopaat, mais conhecido como Yax Pac (763-820)
  • Ukit Took '(começou a reinar em 822 DC)

Foi Ukit Took ’, o último governante conhecido de Copán, que dedicou o Altar L, mostrado acima, identificando seus predecessores. Não há datas conhecidas em Copán após 822 DC.

O que aconteceu em 822? A realeza falhou por várias razões, como aconteceu naquela época na maior parte da área adjacente, por razões ambientais (provavelmente seca), superpopulação e uma mudança na forma de governança.

Por mais estranhos que os nomes dinásticos acima possam parecer, a cronologia é mais certa do que a de muitas dinastias europeias do período.O calendário era sagrado para os maias, então eles tinham certeza de anotar a data exata em que os eventos ocorreram - e isso nem mesmo aconteceu na maioria dos países europeus da Idade das Trevas.


O desenvolvimento de glifos de Moylurgian construído em uma longa tradição de sistemas de escrita artificiais sendo criados no que é agora o Reino de Wilcsland - scripts de South Bank, Atlantis, Taklamacan e Deleckshum foram todos criados e subsequentemente caíram em desuso. Os glifos de Moylurgian começaram a ser desenvolvidos no estágio do Novo Império da história de Moylurg, c. Novembro / dezembro de 2009 e continuou a se desenvolver até o verão de 2010.

Durante o Quarto Período Intermediário, o estágio final da história de Moylurg, uma grande ênfase foi colocada nas relações exteriores. Isso levou ao uso do script se espalhando para algumas das Nações Carshalton, ou seja, o Império da Austenasia e o Reino de Copan. Os glifos de Moylurgian caíram em desuso em Wilcsland (estado sucessor de Moylurg) no início de 2011, mas continuaram a ser usados ​​para fins cerimoniais na Austenásia até meados de 2012, os estilos ligeiramente diferentes de escrita levaram ao surgimento de duas variantes, o Moylurgian Clássico (o original, encontrado em documentos e artefatos de Moylurgian em Wilcsland) e Carshaltonised Moylurgian (usado em Austenasia, com uma variação um pouco mais grosseira e simples no estilo dos glifos).

Em meados de 2011, um sistema de transcrição para os glifos foi instalado no site da MicroWiki.


Copán

Copán é um sítio arqueológico da civilização maia localizado no departamento de Copán, no oeste de Honduras, não muito longe da fronteira com a Guatemala. Foi a capital de um grande reino do período clássico dos séculos V a IX DC. A cidade estava localizada no extremo sudeste da região cultural mesoamericana, na fronteira com a região cultural Isthmo-colombiana, e quase era cercada por povos não maias. Neste vale fértil agora se encontra uma cidade de cerca de 3.000, um pequeno aeroporto e uma estrada sinuosa.

Copán foi um dos grandes centros da civilização maia há mais de mil anos. As belas ruínas têm algumas das mais impressionantes obras de arte pré-colombianas em qualquer lugar. Perto das ruínas está a moderna cidade de quase o mesmo nome & # 8211 Copán Ruinas, com hotéis limpos e outras instalações para os visitantes. Devido à proximidade, os dois locais são abordados neste artigo.

As ruínas são bastante substanciais e uma grande atração turística no oeste de Honduras. Embora menos visitadas do que as ruínas de atrações turísticas mais conhecidas, como Chichen Itza, muitas pessoas as consideram ainda mais interessantes.
Copán fica em um vale fértil de um rio e aninhado entre colinas onduladas, em uma altitude que não é tão quente quanto alguns locais de floresta tropical da América Central.

Copán foi ocupada por mais de dois mil anos, do período pré-clássico ao pós-clássico. A cidade desenvolveu um estilo escultural distinto dentro da tradição da planície maia, talvez para enfatizar a etnia maia dos governantes da cidade.

A cidade possui um registro histórico que abrange a maior parte do período Clássico e foi reconstruída em detalhes por arqueólogos e epígrafes. Copán era uma cidade poderosa que governava um vasto reino no sul da área maia. A cidade sofreu um grande desastre político em 738 DC quando Uaxaclajuun Ub’aah K’awiil, um dos maiores reis da história dinástica de Copán, foi capturado e executado por seu ex-vassalo, o rei de Quiriguá. Essa derrota inesperada resultou em um hiato de 17 anos na cidade, durante os quais Copán pode ter sido submetido a Quiriguá em uma reviravolta na sorte.

Uma parte significativa do lado leste da acrópole foi erodida pelo rio Copán, embora o rio tenha sido desviado para proteger o local de maiores danos.

É provável que o nome antigo de Copán fosse Oxwitik, significando & # 8220Three Witiks & # 8221, embora o significado da palavra witik permaneça obscuro.

Localização e população

Copán está localizado no oeste de Honduras, próximo à fronteira com a Guatemala. Copán está localizado no município de Copán Ruinas, no departamento de Copán. Ele está situado em um vale fértil entre contrafortes a 700 metros (2.300 pés) acima do nível médio do mar. As ruínas do núcleo do sítio da cidade estão localizadas a 1,6 km (1 mi) da moderna vila de Copán Ruinas, que foi construída no local de um grande complexo que data do período Clássico.

No período pré-clássico, o fundo do vale de Copán era ondulado, pantanoso e sujeito a inundações sazonais. No Primeiro Clássico, os habitantes aplainaram o fundo do vale e realizaram projetos de construção para proteger a arquitetura da cidade dos efeitos das inundações.

Copán teve uma grande influência nos centros regionais no oeste e no centro de Honduras, estimulando a introdução de características mesoamericanas nas elites locais.

No auge de seu poder no Clássico Superior, o reino de Copán tinha uma população de pelo menos 20.000 habitantes e cobria uma área de mais de 250 quilômetros quadrados (100 sq mi). A área da grande Copán, que consiste nas áreas povoadas do vale, cobria cerca de um quarto do tamanho da cidade de Tikal. Estima-se que o pico populacional no centro de Copán foi entre 6.000 e 9.000 em uma área de 0,6 quilômetros quadrados (0,23 sq mi), com mais 9.000 a 12.000 habitantes ocupando a periferia & # 8211 uma área de 23,4 quilômetros quadrados (9,0 sq mi) mi). Além disso, havia uma população rural estimada de 3.000 a 4.000 em uma área de 476 quilômetros quadrados (184 sq mi) do Vale de Copán, dando uma população total estimada de 18.000 a 25.000 pessoas no vale durante o período Clássico Superior.

História

Pouco se sabe sobre os governantes de Copán antes da fundação de uma nova dinastia com suas origens em Tikal no início do século V dC, embora as origens da cidade possam ser rastreadas até o período pré-clássico. Depois disso, Copán se tornou uma das cidades-estado maias mais poderosas e foi uma potência regional na região sul da Maia, embora tenha sofrido uma derrota catastrófica nas mãos de seu ex-estado vassalo Quirigua em 738, quando o antigo rei Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil foi capturado e decapitado pelo governante Quirigua & # 8217s K & # 8217ak & # 8217 Tiliw Chan Yopaat (Cauac Sky). Embora este tenha sido um grande revés, os governantes de Copán & # 8217 começaram a construir estruturas monumentais novamente dentro de algumas décadas.

A área de Copán continuou a ser ocupada depois que as últimas grandes estruturas cerimoniais e monumentos reais foram erguidos, mas a população diminuiu nos séculos 8 e 9 de talvez mais de 20.000 na cidade para menos de 5.000. Esta diminuição da população levou mais de quatro séculos para realmente mostrar sinais de colapso, mostrando a estabilidade deste local, mesmo após a queda das dinastias reinantes e famílias reais. O centro cerimonial foi abandonado há muito tempo e o vale circundante abrigava apenas algumas aldeias agrícolas na época da chegada dos espanhóis no século XVI.

O fértil vale do rio Copán foi por muito tempo um local de agricultura antes que a primeira arquitetura de pedra conhecida fosse construída na região por volta do século IX aC. A cidade foi importante antes de sua refundação por uma elite estrangeira. Menções da história pré-dinástica de Copán são encontradas em textos posteriores, mas nenhuma delas antecede a refundação da cidade em 426 DC. Há uma inscrição que se refere ao ano 321 AC, mas nenhum texto explica o significado desta data. Um evento em Copán está ligado a outro evento que aconteceu 208 dias antes em 159 DC em um local desconhecido que também é mencionado em uma estela de Tikal, sugerindo que é um local em algum lugar na Bacia de Petén, possivelmente a grande cidade pré-clássica maia de El Mirador. Esta data de 159 DC é mencionada em vários textos e está ligada a uma figura conhecida como & # 8220Foliated Ajaw & # 8221. Essa mesma pessoa é mencionada no crânio esculpido de um caititu recuperado da Tumba 1, onde se diz que ela executou uma ação com uma estela em 376 DC.

K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 e K & # 8217inich Popol Hol

A cidade foi fundada novamente por K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217, estabelecendo-a como a capital de um novo reino maia. Este golpe foi aparentemente organizado e lançado de Tikal. Textos registram a chegada de um guerreiro chamado K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 Ajaw que foi instalado no trono da cidade em 426 DC e recebeu um novo nome real, K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 e o ochk & # 8217in kaloomte & # 8220Lord of the West & # 8221 título usado uma geração anterior por Siyaj K & # 8217ak & # 8217, um general da grande metrópole de Teotihuacan que interviu decisivamente na política do Petén central. K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 era provavelmente de Tikal e provavelmente foi patrocinado por Siyaj Chan K & # 8217awill II, o 16º governante na sucessão dinástica de Tikal. K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 pode ter legitimado sua reivindicação ao governo ao se casar com um membro da velha família real Copán, evidenciado pelos restos mortais de sua suposta viúva. A análise óssea de seus restos mortais indica que ela pertencia a Copán. Após o estabelecimento do novo reino de Copán, a cidade manteve-se intimamente aliada a Tikal. O texto hieroglífico no Altar Q de Copán descreve o senhor sendo elevado à realeza com o recebimento de seu cetro real. As cerimônias de fundação da dinastia Copán também incluíram a posse de um rei subordinado em Quiriguá.

Um texto de Tikal menciona K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 e foi datado de 406 DC, 20 anos antes de K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 Ajaw fundar a nova dinastia em Copán. Ambos os nomes provavelmente se referem ao mesmo indivíduo originalmente de Tikal. Embora nenhum dos textos hieroglíficos que mencionam a fundação da nova dinastia Copán descreva como K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 chegou à cidade, evidências indiretas sugerem que ele a conquistou por meios militares. No Altar Q, ele é retratado como um guerreiro Teotihuacano com olhos arregalados e um escudo de serpente de guerra. Quando chegou a Copán, iniciou a construção de várias estruturas, incluindo um templo no estilo talud-tablero típico de Teotihuacan e outro com cantos inseridos e molduras de avental que são característicos de Tikal. Esses fortes vínculos com as culturas maia e mexicana central sugerem que ele era pelo menos um maia mexicano ou possivelmente até mesmo de Teotihuacan. A dinastia fundada pelo rei K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 governou a cidade por quatro séculos e incluiu dezesseis reis mais um provável pretendente que teria sido o décimo sétimo na linha. Vários monumentos que sobreviveram foram dedicados por K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 e por seu herdeiro.

K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 morreu entre 435 DC e 437 DC. Em 1995, um túmulo sob o templo talud-tablero Hunal foi descoberto por uma equipe de arqueólogos liderados por Robert Sharer e David Sedat. A tumba continha o esqueleto de um homem idoso com ricas oferendas e evidências de ferimentos de batalha. Os restos mortais foram identificados como sendo de K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 devido à sua localização sob uma sequência de sete edifícios erguidos em sua homenagem. A análise óssea identificou os restos mortais como sendo de alguém estrangeiro a Copán.

K & # 8217inich Popol Hol herdou o trono de Copán de K & # 8217inich ax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217, que era seu pai. Realizou grandes obras de construção com o redesenho do núcleo de Copán. Popol Hol não é o nome original deste rei, mas sim um apelido baseado na aparência de seu glifo de nome ligado a Teotihuacan. K & # 8217inich Popol Hol supervisionou a construção da primeira versão da quadra de baile mesoamericana na cidade, que foi decorada com imagens da arara vermelha, um pássaro que aparece com destaque na mitologia maia. Sua maior atividade de construção foi na área do palácio de seu pai & # 8217, agora subjacente à Estrutura 10L-16, que ele demoliu depois de sepultar seu pai lá. Ele então construiu três edifícios sucessivos no topo da tumba em rápida sucessão.

Outros primeiros governantes dinásticos

Muito pouco se sabe sobre os governantes 3 a 6 na sucessão dinástica, embora se saiba de um fragmento de um monumento quebrado reutilizado como preenchimento de construção em um edifício posterior que um deles era filho de Popol Hol. Régua 3 é retratada no Altar Q do século 8, mas seu glifo de nome foi quebrado. Ku Ix foi o 4º governante na sucessão. Ele reconstruiu o templo 10L-26 na Acrópole, erguendo uma estela lá e um degrau hieroglífico em sua base. Embora este rei também seja mencionado em alguns outros fragmentos de escultura, nenhuma data acompanha seu nome. Os próximos dois reis na sequência dinástica são conhecidos apenas por suas esculturas no Altar Q.

B & # 8217alam Nehn (frequentemente referido como Waterlily Jaguar) foi o primeiro rei a realmente registrar sua posição na sucessão dinástica, declarando que era o sétimo na linha de K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217. Stela 15 registra que ele já governava Copán em 504 DC. B & # 8217alam Nehn é o único rei de Copán a ser mencionado em um texto hieroglífico de fora da região sudeste dos maias. Seu nome aparece em um texto na Stela 16 da Caracol, um site em Belize. A estela data de 534 DC, mas o texto não é bem compreendido. B & # 8217alam Nehn realizou grandes projetos de construção na Acrópole, construindo sobre um antigo palácio com várias estruturas importantes.

Wil Ohl K & # 8217inich, o oitavo governante, é outro rei conhecido apenas por sua aparição no Altar Q. Ele foi sucedido pelo governante 9 em 551 DC, sua ascensão sendo descrita na Escadaria Hieroglífica. Ele também é retratado no Altar Q, embora tenha governado por menos de dois anos.

O décimo governante é apelidado de Moon Jaguar pelos maias. Ele era filho de B & # 8217alam Nehn, o sétimo governante. Ele foi entronizado em maio de 553. Seus monumentos sobreviventes foram encontrados na moderna vila de Copán Ruinas, que foi um grande complexo durante o período Clássico. A construção mais famosa datada de seu reinado é a elaborada fase Rosalila do Templo 16, descoberta sepultada intacta em fases posteriores do templo durante o trabalho de escavação de túneis arqueológicos.

K & # 8217ak & # 8217 Chan Yopaat e Smoke Imix

K & # 8217ak & # 8217 Chan Yopaat foi o décimo primeiro governante dinástico em Copán. Ele foi coroado rei em 578 DC, 24 dias após a morte de Moon Jaguar. Na época de seu governo, Copán estava passando por um aumento populacional sem precedentes, com o uso de terras residenciais se espalhando por todas as terras disponíveis em todo o Vale de Copán. As duas estelas sobreviventes de K & # 8217ak & # 8217 Chan Yopaat contêm textos hieroglíficos longos e difíceis de decifrar e são os monumentos mais antigos no local que sobreviveram sem serem quebrados ou enterrados. Ele reinou por 49 anos até sua morte em 5 de fevereiro de 628. Seu nome está registrado em quatro estelas erguidas por seus sucessores, uma das quais descreve um rito realizado com relíquias de sua tumba em 730 DC, quase cem anos após sua morte.

Smoke Imix foi coroado 16 dias após a morte de K & # 8217ak & # 8217 Chan Yopaat. Acredita-se que ele tenha sido o rei reinante de Copán por mais tempo, governando de 628 a 695. Acredita-se que ele tenha nascido em 612 DC e se tornado rei aos 15 anos de idade. Os arqueólogos recuperaram poucas evidências de atividade para o primeiro 26 anos de seu reinado, mas em 652 DC houve uma explosão repentina na produção de monumentos, com duas estelas sendo erguidas na Grande Praça e outras quatro em locais importantes do Vale de Copán. Todos esses monumentos celebraram um final k & # 8217atun. Ele também ergueu uma estela no sítio de Santa Rita a 12 quilômetros (7,5 milhas) de distância e é mencionado no Altar L em Quiriguá em relação ao mesmo evento em 652. Pensa-se que ele estava tentando estampar sua autoridade em todo o vale depois o fim de alguma restrição anterior à sua liberdade de governar como ele desejava.

Após esta súbita onda de atividades, Smoke Imix continuou a governar até quase o final do século 7, ele dedicou outros nove monumentos conhecidos e fez mudanças importantes na arquitetura de Copán, incluindo a construção da Estrutura 2, que fecha o lado norte do Great Plaza e uma nova versão do Templo 26, apelidado de Chorcha. Smoke Imix governou Copán por 67 anos e morreu em 15 de junho de 695 aos 79 anos, idade tão distinta que é usada para identificá-lo no lugar de seu nome no Altar Q. Seu túmulo já havia sido preparado na Chorcha fase do Templo 26 e ele foi enterrado apenas dois dias após sua morte.

Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil foi coroado como o 13º rei na dinastia Copán em julho de 695. Ele supervisionou o apogeu das realizações de Copán & # 8217s e também um dos desastres políticos mais catastróficos da cidade. Durante seu reinado, o estilo escultórico da cidade evoluiu para a escultura totalmente arredondada, característica de Copán. Em 718 DC, Copán atacou e derrotou o local não identificado de Xkuy, registrando sua queima em um cilindro de pedra incomum. Em 724 AD Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil instalou K & # 8217ak & # 8217 Tiliw Chan Yopaat como vassalo no trono de Quiriguá. Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil estava confiante o suficiente em seu poder para classificar sua cidade entre os quatro estados mais poderosos da região maia, junto com Tikal, Calakmul e Palenque, conforme registrado em Stela A. Em contraste com seu antecessor, Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil concentrou seus monumentos no núcleo do local do Copán, seu primeiro foi Stela J, datado de 702 DC e erguido na entrada oriental da cidade.

Ele continuou a erguer mais sete estelas de alta qualidade até 736 DC, monumentos considerados obras-primas da escultura maia clássica com tal domínio de detalhes que representam o auge da realização artística maia. As estelas representam o rei Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil em pose ritual e portando os atributos de uma variedade de divindades, incluindo B & # 8217olon K & # 8217awiil, K & # 8217uy Nik Ajaw e Mo & # 8217 Witz Ajaw. O rei também realizou grandes obras de construção, incluindo uma nova versão do Templo 26, que agora ostentava a primeira versão da Escadaria Hieroglífica, além de dois templos que agora foram perdidos com a erosão do rio Copán. Ele também encerrou a fase Rosalila do Templo 16 em uma nova fase de construção. Ele remodelou a quadra, depois a demoliu e construiu uma nova em seu lugar.

Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil só recentemente dedicou a nova quadra em 738 DC, quando um desastre completamente inesperado se abateu sobre a cidade. Doze anos antes, ele havia instalado K & # 8217ak & # 8217 Tiliw Chan Yopaat no trono de Quiriguá como seu vassalo. Por volta de 734, o rei de Quiriguá mostrou que não era mais um subordinado obediente quando começou a se referir a si mesmo como k & # 8217ul ajaw, & # 8220holy Lord & # 8221, em vez de simplesmente como um lord subordinado ajaw.K & # 8217ak & # 8217 Tiliw Chan Yopaat parece ter se aproveitado de rivalidades políticas mais amplas e se aliado a Calakmul, o inimigo jurado de Tikal. Copán estava firmemente aliado de Tikal e Calakmul usou sua aliança com Quiriguá para minar o aliado-chave de Tikal & # 8217 no sul.

Embora os detalhes exatos sejam desconhecidos, em abril de 738 K & # 8217ak & # 8217 Tiliw Chan Yopaat capturou Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil e queimou duas das divindades protetoras de Copán & # 8217s. Seis dias depois, Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil foi decapitado em Quiriguá. Este golpe não parece ter afetado fisicamente Copán ou Quiriguá, não há evidências de que qualquer uma das cidades tenha sido atacada neste momento e o vencedor parece não ter recebido nenhum tributo detectável. Tudo isso parece implicar que K & # 8217ak & # 8217 Tiliw Chan Yopaat conseguiu de alguma forma emboscar Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil, ao invés de tê-lo derrotado em uma batalha direta. Foi sugerido que Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil estava tentando atacar outro local para garantir cativos para o sacrifício a fim de dedicar a nova quadra de bola quando foi emboscado por K & # 8217ak & # 8217 Tiliw Chan Yopaat e seus guerreiros Quiriguá.

No Clássico Tardio, a aliança com Calakmul era frequentemente associada à promessa de apoio militar. O fato de Copán, uma cidade muito mais poderosa do que Quiriguá, não ter retaliado seu ex-vassalo indica que temia a intervenção militar de Calakmul. Calakmul estava longe o suficiente de Quiriguá para que K & # 8217ak & # 8217 Tiliw Chan Yopaat não tivesse medo de cair diretamente sob seu poder como um estado vassalo pleno, embora seja provável que Calakmul tenha enviado guerreiros para ajudar na derrota de Copán. A aliança, ao invés, parece ter sido uma vantagem mútua: Calakmul conseguiu enfraquecer um poderoso aliado de Tikal enquanto Quiriguá ganhava sua independência. O desastre de Copán teve consequências duradouras. Grandes construções foram interrompidas e nenhum novo monumento foi erguido nos 17 anos seguintes.

K & # 8217ak & # 8217 Joplaj Chan K & # 8217awiil foi instalado como o 14º governante dinástico de Copán em 7 de junho de 738, 39 dias após a execução de Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil. Pouco se sabe de seu reinado devido à falta de monumentos erguidos após a surpreendente vitória de Quiriguá & # 8217. A derrota de Copán & # 8217 teve implicações mais amplas devido à fratura do domínio da cidade & # 8217s e a perda da principal rota comercial do Rio Motagua para Quiriguá. A queda na receita de Copán & # 8217 e o aumento correspondente em Quiriguá são evidentes pela encomenda em massa de novos monumentos e arquitetura na última cidade, e Copán pode até ter sido submetido a seu antigo vassalo. K & # 8217ak & # 8217 Joplaj Chan K & # 8217awiil morreu em janeiro de 749.

O próximo governante foi K & # 8217ak & # 8217 Yipyaj Chan K & # 8217awiil, filho de K & # 8217ak & # 8217 Joplaj Chan K & # 8217awiil. O período inicial de seu governo caiu no hiato de Copán & # 8217, mas mais tarde ele começou um programa de renovação em um esforço para se recuperar do desastre anterior da cidade. Ele construiu uma nova versão do Templo 26, com a Hieroglyphic Stairway sendo reinstalada na nova escada e dobrada de comprimento. Cinco estátuas em tamanho real de governantes sentados foram instaladas sentadas na escada. K & # 8217ak & # 8217 Yipyaj Chan K & # 8217awiil morreu no início da década de 760 e é provável que tenha sido enterrado no Templo 11, embora a tumba ainda não tenha sido escavada.

Yax Pasaj Chan Yopaat foi o próximo governante, 16º na dinastia fundada por K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217, embora ele pareça não ter sido um descendente direto de seu predecessor. Ele assumiu o trono em junho de 763 e devia ter apenas 9 anos. Ele não produziu estelas monumentais e, em vez disso, dedicou textos hieroglíficos incorporados à arquitetura da cidade e aos altares menores. Os textos fazem uma referência obscura a seu pai, mas sua mãe era uma nobre da distante Palenque, no México. Ele construiu a plataforma do Templo 11 sobre o túmulo do rei anterior em 769 DC e acrescentou uma superestrutura de dois andares que foi concluída em 773 DC. Por volta de 776 DC, ele completou a versão final do Templo 16 sobre o túmulo do fundador. Na base do templo, ele colocou o famoso Altar Q, que mostra cada um dos 16 governantes da cidade de K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 até Yax Pasaj Chan Yopaat, com um texto hieroglífico no topo descrevendo a fundação da dinastia. No final do século VIII, a nobreza havia se tornado mais poderosa, erguendo palácios com bancos hieroglíficos tão ricamente construídos quanto os do rei. Ao mesmo tempo, os satélites locais exibiam seu próprio poder local, conforme demonstrado pelo governante de Los Higos erguendo sua própria estela em 781 DC. No final do reinado de Yax Pasaj Chan Yopaat & # 8217s, a cidade de Copán lutava contra a superpopulação e a falta de recursos locais, com uma nítida queda nos padrões de vida da população. Yax Pasaj Chan Yopaat pôde celebrar seu segundo K & # 8217atun em 802 DC com seu próprio monumento, mas a participação do rei na cerimônia final do K & # 8217atun de 810 DC foi marcada em Quiriguá, não em Copán. Naquela época, a população da cidade era de mais de 20.000 habitantes e há muito tempo ela precisava importar itens básicos de fora.

Os tempos difíceis que envolveram Copán nessa época são evidentes na tumba funerária de Yax Pasaj Chan Yopaat, que traz esculturas do rei realizando danças de guerra com lança e escudo na mão. A coluna esculpida do santuário do templo tem uma leitura de texto hieroglífico & # 8220 derrubada da Casa da Fundação & # 8221 que pode se referir à queda da dinastia Copán. A escassez e a doença afligiram o vale superpovoado de Copán quando seu último rei conhecido, Ukit Took & # 8217, subiu ao trono em 6 de fevereiro de 822. Ele encomendou o Altar L no estilo do Altar Q, mas o monumento nunca foi concluído & # 8211 um rosto mostra a entronização do rei e um segundo rosto foi iniciado, mas os outros dois estavam completamente em branco. A longa linha de reis na outrora grande cidade havia chegado ao fim. Antes do fim, até mesmo a nobreza fora atingida pela doença, talvez porque as epidemias entre as massas desnutridas se espalharam para a elite. Com o fim da autoridade política na cidade, a população caiu para uma fração do que era no auge. Este colapso da cidade-estado, que as pessoas acreditam ter ocorrido em algum momento entre 800 e 830 DC, foi repentino. No entanto, a população continuou a persistir e até mesmo a florescer entre os anos 750 e 900 DC, e então diminuiu gradualmente logo depois. No período pós-clássico, o vale foi ocupado por moradores que roubaram a pedra da arquitetura monumental da cidade para construir suas plataformas de casas simples.

Conquista espanhola e história moderna # 038

A primeira menção pós-conquista espanhola de Copán foi em uma carta do início do período colonial datada de 8 de março de 1576. A carta foi escrita por Diego García de Palacio, um membro da Audiência Real da Guatemala, ao rei Filipe II da Espanha. O explorador francês Jean-Frédéric Waldeck visitou o local no início do século 19 e passou um mês desenhando as ruínas. O coronel Juan Galindo liderou uma expedição às ruínas em 1834 em nome do governo da Guatemala e escreveu artigos sobre o site para publicações em inglês, francês e norte-americano. John Lloyd Stephens e Frederick Catherwood visitaram Copán e incluíram uma descrição, mapa e desenhos detalhados em Stephens & # 8217 Incidents of Travel in Central America, Chiapas and Yucatán, publicado em 1841. O local foi posteriormente visitado pelo arqueólogo britânico Alfred Maudslay. Várias expedições patrocinadas pelo Museu Peabody da Universidade de Harvard trabalharam em Copán durante o final do século 19 e início do século 20, incluindo a escavação de 1892 a 1893 da Escadaria Hieroglífica por John G. Owens e George Byron Gordon. A Carnegie Institution também patrocinou o trabalho no local em conjunto com o governo de Honduras.

Os edifícios de Copán sofreram significativamente com as forças da natureza nos séculos entre o abandono do local e a redescoberta das ruínas. Após o abandono da cidade, o rio Copán mudou gradualmente de curso, com um meandro destruindo a porção oriental da acrópole (revelando no processo sua estratigrafia arqueológica em um grande corte vertical) e aparentemente destruindo vários grupos arquitetônicos subsidiários, incluindo pelo menos um pátio e 10 edifícios do Grupo 10L – 2. O corte é uma importante feição arqueológica do local, sendo que a erosão natural criou um enorme corte transversal da acrópole. Esta erosão cortou uma grande parte da parte oriental da acrópole e revelou uma seção transversal vertical que mede 37 metros (121 pés) de altura em seu ponto mais alto e 300 metros (980 pés) de comprimento. Vários edifícios registrados no século 19 foram destruídos, além de uma parte desconhecida da acrópole que foi erodida antes que pudesse ser registrada. Para evitar mais destruição da acrópole, a Instituição Carnegie redirecionou o rio para salvar o sítio arqueológico, desviando-o para o sul na década de 1930, o antigo leito do rio seco foi finalmente preenchido ao mesmo tempo que a consolidação do corte na década de 1990. As estruturas 10L – 19, 20, 20A e 21 foram todas destruídas pelo rio Copán que erodiu o local, mas foram registradas por investigadores no século XIX.

Copán foi declarado Patrimônio Mundial da UNESCO em 1980, e a UNESCO aprovou um financiamento de US $ 95.825 entre 1982 e 1999 para várias obras no local. Os saques continuam sendo uma séria ameaça para Copán. Uma tumba foi saqueada em 1998 enquanto estava sendo escavada por arqueólogos.

O site

O local de Copán é conhecido por uma série de estelas de retratos, muitas das quais foram colocadas ao longo de caminhos processionais na praça central da cidade e na acrópole adjacente, um grande complexo de pirâmides, praças e palácios sobrepostos. O local possui uma grande quadra para jogar o jogo de bola mesoamericano. Em dois edifícios paralelos emoldurando um retângulo cuidadosamente dimensionado fica o pátio.

O sítio está dividido em vários grupos, estando o Grupo Principal e o Grupo Cemitério no núcleo do sítio ligados por um sacbe ao Grupo Sepulturas a nordeste. Copán central tinha uma densidade de 1449 estruturas por quilômetro quadrado (3.750 / sq mi), enquanto na grande Copán como um todo essa densidade caiu para 143 por quilômetro quadrado (370 / sq mi) em uma área pesquisada de 24,6 quilômetros quadrados (9,5 sq mi) mi).

Las Copán Ruinas (entrada $ 15 / pessoa) são o destaque de Copán. Embora bastante extensos, eles não são tão grandes quanto Tikal na Guatemala ou Teotihuacan no México, mas há mais escultura aqui do que em qualquer outra cidade pré-colombiana. As ruínas são valorizadas pelas estelas esculpidas de governantes antigos e pelos hierioglifos bem preservados, incluindo a escada hierioglífica. Também no parque arqueológico está um maravilhoso museu maia (entrada $ 7 / pessoa) com um templo reconstruído e artefatos fabulosos. Os fãs da arte maia ou das ruínas antigas podem facilmente passar dois dias inteiros entre os dois locais das ruínas principais e o museu, no entanto, todo o local pode ser visto em detalhes razoáveis ​​em 2 a 4 horas. Os túneis não valem a taxa extra e não são autênticos, tendo sido cavados por arqueólogos na década de 1980 (esses túneis foram originalmente cavados para investigação e mostram aos visitantes as partes enterradas de templos mais antigos desde que os maias construíram em cima de as estruturas mais antigas para tornar as novas mais altas). É possível visitar as Sepulturas no mesmo dia ou no dia seguinte sem comprar uma segunda passagem, embora a bilheteira principal não lhe diga isso.

É recomendável estar lá quando abrir às 8h, como o local fica muito quente ao meio-dia, você também vai pegar os guardas-florestais alimentando as araras perto da bilheteria.

As ruínas ficam a cerca de 1,5km do Copan Parque Central (há um caminho de pedra do lado esquerdo da estrada, em direção às ruínas que torna mais seguro caminhar), no sentido de La Entrada / Santa Rosa / San Pedro Sula, então se você quiser economizar tempo, pode caminhar ou pegar um tuk-tuk até a entrada do parque, passar algumas horas nas ruínas e, em seguida, pegar um ônibus, coletivo ou camioneta do lado de fora quando terminar. Se você está vindo de San Pedro Sula, também pode pedir para descer do ônibus na entrada do parque, ver as ruínas, depois caminhar ou tomar um tuk-tuk até a cidade. Não há depósito oficial de bagagem, mas você pode deixar sua mochila, se tiver uma, em um dos quartos vazios perto da bilheteria & # 8211, basta perguntar a um dos funcionários primeiro.

Além das ruínas, o campo é atraente. A vida local, em ritmo lento, é bastante tranquila, e o cultivo de milho, feijão, café e fumo é a principal vocação.

Aproxime-se

Copán é uma comunidade pequena, então não se preocupe em mapear pontos turísticos antes de chegar lá. Se você é um caminhante e tem passos firmes, é seguro caminhar pelas ruas de paralelepípedos em qualquer lugar da cidade ou caminhar até as ruínas a pé. As ruas são seguras após o anoitecer, mas as precauções padrão se aplicam.

Mototáxis (riquixás hondurenhos) irão levá-lo a qualquer lugar na cidade por uma pequena taxa (L10 ao redor da cidade, L20 para as ruínas / montanha de arara).

As Ruínas Maias ficam a uma curta caminhada fora da cidade e mais 20 minutos a pé o levará a Las Sepulturas, uma seção maravilhosamente aberta das ruínas que muitas pessoas deixam de visitar & # 8211 don & # 8217t! Há também uma curta caminhada pela natureza nas ruínas principais que serpenteiam em torno de outras ruínas menores.

Luna Jaguar Aguas Termales & # 8211 é um spa de fontes termais naturais a menos de uma hora & # 8217s de carro (25 km) de Copán Ruinas. Várias piscinas artificiais de diferentes temperaturas imitam estruturas maias e são alimentadas por fontes termais. Uma variedade de empresas de turismo de aventura irá levá-lo lá por $ 15 / pessoa mais $ 60 / grupo, o que é ultrajante considerando as alternativas. Para transporte mais barato, picapes e microônibus se reúnem no campo de futebol (logo antes da ponte no caminho para as ruínas). Reúna um grupo e você pode negociar uma coleta por $ 50. Eles podem estar dispostos a esperar até 3 horas por você. Melhor ainda, seja paciente, e um (minúsculo) assento em um microônibus custa apenas L35 em cada sentido. Para voltar à cidade, comece a caminhar, e um microônibus passará em breve. A viagem é muito cênica, então aproveite! Pode-se facilmente passar o dia inteiro no Luna Jaguar. Há um restaurante no local com baleadas, sucos naturais, refrigerantes, café e plato tipicos, ou você pode trazer sua própria comida e grelhar nas churrasqueiras fornecidas para os visitantes. Massagens disponíveis. entrada $ 10 / pessoa.

A Macaw Mountain é um excelente santuário de pássaros a um curto passeio de mototáxi (L20 / pessoa) do Centro. O preço pode parecer exorbitante, mas o santuário é elogiável por sua bela localização, passeios gratuitos em inglês, piscina natural e, obviamente, pássaros saudáveis ​​e bem cuidados. A partir de janeiro de 2011, as aves que estão sendo reabilitadas são trazidas para contê-las às 15h. O ingresso é válido por 3 dias, então volte e nade de graça. entrada $ 10 / pessoa.

A Casa das Borboletas, La Carretera Hacia Guatemala. é um santuário de borboletas localizado fora da cidade. Foi recentemente reaberto e agora abriga um escritório de dentista e um pequeno restaurante, além de um hotel em estilo cabana. entrada L100 / pessoa.

Canopy / tirolesa. Copán tem uma das tirolesas mais longas do mundo, incluindo uma com cerca de 1.000 metros (3.200 pés) de comprimento.

Passeios a cavalo. pode levá-lo a La Pintada, uma aldeia Maya Chorti, e a Los Sapos, que é uma pequena ruína não incluída no parque arqueológico. La Pintada é interessante mas superestimada, enquanto Los Sapos, embora muito pequena, é fascinante com um bom guia. É uma caminhada de 10 minutos até o rio, onde você pode nadar de graça. $ 12-15 / pessoa por 3 horas.

Casa K & # 8217inich Children & # 8217s Museum, Fuerte Cabañas (Suba a colina passando pelo Marina Hotel, vire à direita na Fuerte Cabañas.), ☎ 504 2651 4105, [6]. 8-12 1-5 de terça a domingo. A Casa K & # 8217inich Children & # 8217s Museum (Museo Escolar) é um museu único que foi inaugurado em 2002. Para comemorar seu décimo aniversário em 2012, o museu foi atualizado e novas exposições e mostras interativas foram adicionadas. Este museu está em três línguas (inglês, espanhol e maia chorti) e é o único museu infantil de seu tipo situado nas proximidades de uma ruína maia. As exposições totalmente interativas do museu & # 8217s ajudarão o visitante (adultos e crianças) a entender os glifos nas ruínas, o que aconteceu com os maias e mostra como os maias construíram seus edifícios junto com uma descrição do famoso jogo de bola maia entre muitos outros assuntos. A não perder, o museu leva apenas uma ou duas horas para visitar e o local tem uma bela vista do Vale do Copan. Os grupos são bem-vindos e os grupos de alunos podem ligar e marcar uma hora ou até mesmo pedir comida durante a visita. Pergunte por Londin Velasquez, o museu e o diretor dinâmico do # 8217s. $ 1 para adultos e crianças sempre grátis.

Estruturas do site

O Grupo Principal representa o núcleo da cidade antiga e cobre uma área de 600 por 300 metros (1.970 pés x 980 pés). As principais características são a Acrópole, que é um complexo real elevado no lado sul, e um grupo de estruturas menores e praças conectadas ao norte, incluindo a Escadaria Hieroglífica e o campo de jogos. A Praça do Monumento contém a maior concentração de monumentos esculpidos no local.

A Acrópole era o complexo real no coração de Copán. Consiste em duas praças que foram chamadas de Corte Oeste e Corte Leste. Ambos são fechados por estruturas elevadas. Arqueólogos escavaram extensos túneis sob a Acrópole, revelando como o complexo real no centro de Copán se desenvolveu ao longo dos séculos e descobrindo vários textos hieroglíficos que datam do início do clássico e verificam detalhes dos primeiros governantes dinásticos da cidade que foram registrados em Altar Q centenas de anos depois. O mais profundo desses túneis revelou que as primeiras estruturas monumentais subjacentes à Acrópole datam arqueologicamente do início do século V DC, quando K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 estabeleceu a dinastia real. Esses primeiros edifícios foram construídos de pedra e adobe e foram construídos sobre estruturas anteriores de terra e paralelepípedos que datam do período pré-dinástico. Os dois estilos de construção se sobrepõem um pouco, com algumas das estruturas de barro sendo expandidas durante os primeiros cem anos ou mais da história dinástica da cidade. Os primeiros edifícios de alvenaria dinástica da Acrópole incluíam vários com o estilo clássico inicial de moldagem de avental de Tikal e um construído no estilo talud-tablero associado a Teotihuacan, embora na época a forma talud-tablero estivesse em uso tanto em Tikal quanto em Kaminaljuyu bem como no México Central.

A estrutura 10L-4 é uma plataforma com quatro escadas situada na Praça do Monumento.

A estrutura 10L-11 está no lado oeste da Acrópole. Ele abrange o lado sul do Tribunal da Escadaria Hieroglífica e é acessado a partir dele por uma ampla escadaria monumental.Esta estrutura parece ter sido o palácio real de Yax Pasaj Chan Yopaat, o 16º governante na sucessão dinástica e o último rei conhecido de Copán. A estrutura 10L-11 foi construída sobre várias estruturas anteriores, uma das quais provavelmente contém a tumba de seu predecessor K & # 8217ak & # 8217 Yipyaj Chan K & # 8217awiil. Um pequeno túnel desce para o interior da estrutura, possivelmente até o túmulo, mas ainda não foi escavado pelos arqueólogos. Yax Pasaj Chan Yopaat construiu uma nova plataforma de templo sobre o túmulo de seu antecessor & # 8217 em 769 DC. Em cima disso, ele colocou uma superestrutura de dois andares com um telhado esculpido representando o cosmos mitológico. Em cada um de seus cantos ao norte havia um grande Pawatun esculpido (um grupo de divindades que sustentava os céus). Essa superestrutura tinha quatro portas com painéis de hieróglifos esculpidos diretamente nas paredes do edifício. Um banco dentro da estrutura, removido por Maudslay no século XIX e agora na coleção do British Museum & # 8217s, uma vez representou a ascensão do rei & # 8217 ao trono, supervisionado por divindades e ancestrais.

Estrutura 10L-16 (Templo 16) é uma pirâmide de templo que é a parte mais alta da Acrópole. Ele está localizado entre os tribunais leste e oeste, no coração da cidade antiga. O templo está voltado para o Tribunal Oeste dentro da Acrópole e é dedicado a K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217, o fundador dinástico. O templo foi colocado no topo do palácio original e da tumba do rei. É a versão final de vários templos construídos uns sobre os outros, como era prática comum na Mesoamérica. A versão mais antiga deste templo é apelidada de Hunal. Foi construída no estilo talud-tablero de arquitetura típica de Teotihuacan, com vestígios de murais de cores vivas nos vestígios remanescentes das paredes internas. O rei foi enterrado em uma cripta abobadada que foi cortada no chão da fase Hunal do edifício, acompanhada por ricas oferendas de jade. K & # 8217inich Popol Hol, filho do fundador, demoliu o palácio de seu pai e construiu uma plataforma no topo de sua tumba, chamada Yehnal pelos arqueólogos. Foi construído em um estilo distinto de Petén Maya e trazia grandes máscaras de K & # 8217inich Tajal Wayib & # 8217, o deus do sol, que foram pintadas de vermelho. Esta plataforma foi encerrada em outra plataforma muito maior dentro de uma década de sua construção. Esta plataforma maior foi chamada de Margarita e tinha painéis de estuque flanqueando sua escada de acesso com imagens entrelaçadas de quetzais e araras, que fazem parte do nome K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217s. A fase Margarita continha um túmulo com o sepultamento ricamente acompanhado de uma senhora idosa apelidada de & # 8220Lady in Red & # 8221. É provável que ela fosse viúva de K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 e mãe de K & # 8217inich Popol Hol. A câmara superior do templo da fase Margarita foi convertida para receber oferendas e a pedra Xukpi incomum, um monumento dedicatório usado em uma das fases anteriores, foi reutilizada nesta fase posterior.

Uma das fases mais bem preservadas do Templo 16 é a Rosalila, construída sobre os restos de cinco versões anteriores do templo. O arqueólogo Ricardo Agurcia descobriu o santuário quase intacto enquanto fazia um túnel sob a versão final do templo. Rosalila se destaca por seu excelente estado de conservação, abrangendo todo o edifício, desde a plataforma de base até o pente do telhado, incluindo sua elaborada decoração em estuque pintado. Rosalila apresenta K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 colocado no centro de um quadro mitológico, combinando o fundador da dinastia com a divindade do céu Itzamna em forma de ave. As imagens mitológicas também incluem montanhas antropomórficas, esqueletos e crocodilos. As aberturas no exterior foram projetadas para que a fumaça do incenso queimado dentro do santuário interaja com a escultura de estuque do exterior. O templo tinha um degrau de pedra hieroglífico com uma inscrição dedicatória. O degrau de pedra está menos preservado do que o resto do edifício, mas uma data em 571 DC foi decifrada. Devido ao desmatamento do vale de Copán, o edifício Rosalila foi a última estrutura no local a usar uma decoração de estuque tão elaborada - grandes quantidades de lenha não podiam mais ser poupadas para reduzir o calcário a gesso. Uma cópia em tamanho real do edifício Rosalila foi construída no museu local de Copán.

Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil encerrou a fase Rosalila sob uma nova versão do edifício no início do século 8 DC. Uma oferenda foi feita como parte dos ritos para encerrar a antiga fase e incluiu uma coleção de pederneiras excêntricas trabalhadas nos perfis de humanos e deuses, que foram embrulhados em tecidos tingidos de azul.

A estrutura 10L-18 fica na parte sudeste da Acrópole e foi danificada pela erosão causada pelo rio Copán, tendo perdido sua parte leste. Escadas no lado sul da estrutura levam a uma tumba abobadada que foi saqueada nos tempos antigos e provavelmente era de Yax Pasaj Chan Yopaat. Aparentemente, foi saqueado logo após o colapso do reino de Copán. Excepcionalmente para Copán, o santuário do cume tinha quatro painéis esculpidos representando o rei executando danças de guerra com lança e escudo, enfatizando as tensões crescentes à medida que a dinastia chegava ao fim.

Os templos 10L-20 e 10L-21 foram provavelmente ambos construídos por Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil. Eles foram perdidos para o rio Copán no início do século XX.

A estrutura 10L-22 é um grande edifício no lado norte do Tribunal Leste, na Acrópole, e fica de frente para ele. Ele data do reinado de Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil e é o mais bem preservado dos edifícios de seu governo. A superestrutura do edifício tem um portal interno com uma moldura elaborada e esculpida e decorada com máscaras do deus da montanha Witz. A porta externa é emoldurada pela máscara gigante de uma divindade e tem semelhanças estilísticas com o estilo regional Chenes do distante Yucatán. O templo foi construído para celebrar a conclusão do primeiro K & # 8217atun do rei & # 8217 no poder, em 715 DC, e tem um degrau hieroglífico com uma frase de primeira pessoa & # 8220Eu completei meu K & # 8217atun & # 8221. O edifício representa simbolicamente a montanha onde o milho foi criado.

A estrutura 10L-25 fica no Tribunal Leste da Acrópole. Ele cobre uma rica tumba real apelidada de Subjaguar por arqueólogos. Presume-se que seja a tumba do governante 7 (B & # 8217alam Nehn), do governante 8 ou do governante 9, que governaram na primeira metade do século 6 DC.

A Estrutura 10L-26 é um templo que se projeta para o norte da Acrópole e está imediatamente ao norte da Estrutura 10L-22. A estrutura foi construída por Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil e K & # 8217ak & # 8217 Yipyaj Chan K & # 8217awiil, os 13º e 15º governantes na sucessão dinástica. A Escada Hieroglífica de 10 metros (33 pés) de largura sobe o edifício no lado oeste do pátio abaixo. A versão mais antiga do templo, apelidada de Yax, foi construída durante o reinado de K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217, o fundador dinástico, e possui características arquitetônicas (como cantos inseridos) que são características de Tikal e dos região central de Petén. A próxima fase do edifício foi construída por Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217s filho K & # 8217inich Popol Hol e é apelidado de Motmot. Essa fase da estrutura era mais elaborada e decorada com estuque. Situado sob o edifício estava o cume de Motmot, cobrindo uma tumba com o sepultamento incomum de uma mulher no estilo Teotihuacan, acompanhado por uma grande variedade de oferendas que incluíam ossos de animais, mercúrio, jade e quartzo, junto com três cabeças humanas decepadas, todas que eram do sexo masculino. Ku Ix construiu uma nova fase do edifício sobre Motmot, apelidada de Papagayo.

Smoke Imix demoliu a fase Papagayo e enterrou ritualmente os restos quebrados de seus monumentos esculpidos, acompanhados por cabeças de arara de pedra de uma versão inicial da quadra de bola. Ele então construiu uma pirâmide sobre as fases anteriores, apelidada de Mascarón pelos arqueólogos. Por sua vez, foi desenvolvido na pirâmide Chorcha com a adição de uma superestrutura longa com sete portas na frente e atrás. Antes que um novo edifício fosse construído no topo, o santuário superior foi demolido e uma tumba foi inserida no chão e coberta com 11 grandes lajes de pedra. A tumba continha os restos mortais de um homem adulto e uma criança sacrificada. O esqueleto bastante deteriorado do adulto foi embrulhado em uma esteira e acompanhado por oferendas de jade fino, incluindo enfeites de orelha e um colar de estatuetas esculpidas. O sepultamento foi acompanhado de oferendas de 44 vasos de cerâmica, peles de onça, conchas de espondilos, 10 pintas e um ou mais livros hieroglíficos, já deteriorados. Havia também 12 queimadores de incenso de cerâmica com tampas modeladas em estatuetas humanas, que representavam Smoke Imix e seus 11 predecessores dinásticos. O edifício Chorcha foi dedicado ao rei Smoke Imix, do século 7, de longa vida, e, portanto, é provável que os restos enterrados no edifício sejam seus. Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil selou a fase Chorcha sob uma nova versão do templo, apelidada de Esmeralda, em 710 DC. A nova fase deu origem à primeira versão da Escadaria Hieroglífica, que contém uma longa história dinástica. K & # 8217ak & # 8217 Yipyaj Chan K & # 8217awiil construída durante a fase Esmeralda em meados do século VIII. Ele removeu a Escadaria Hieroglífica do edifício anterior e a reinstalou em sua própria versão, dobrando o comprimento de seu texto e adicionando cinco estátuas em tamanho real de governantes vestidos com trajes de guerreiros Teotihuacano, cada um sentado em um degrau da escada. Na base da escada, ergueu também a Stela M, com imagem sua. O santuário do topo do templo exibia um texto hieroglífico composto de hieróglifos de figuras inteiras, cada um colocado ao lado de um glifo semelhante em estilo mexicano falso, dando a aparência de um texto bilíngue.

A Escada Hieroglífica sobe no lado oeste da Estrutura 10L-26. Tem 10 metros (33 pés) de largura e um total de 62 degraus. A Stela M e seu altar associado estão em sua base e uma grande figura esculpida está localizada no centro de cada 12º degrau. Acredita-se que essas figuras representem os governantes mais importantes da história dinástica do local. A escada leva o nome dos 2.200 glifos que, juntos, formam o texto hieroglífico maia mais antigo conhecido. O texto ainda está sendo reconstruído, tendo sido embaralhado pelo desabamento dos blocos glifos quando a fachada do templo desabou. A escadaria mede 21 metros (69 pés) de comprimento e foi construída pela primeira vez por Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil em 710 DC, sendo reinstalada e expandida na fase seguinte do templo por K & # 8217ak & # 8217 Yipyaj Chan K & # 8217awiil em AD 755.

O Ballcourt fica imediatamente ao norte do Tribunal da Escadaria Hieroglífica e ao sul da Praça do Monumento. Foi remodelado por Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil, que então o demoliu e construiu uma terceira versão, que foi uma das maiores do período Clássico. Era dedicado à grande divindade da arara e os edifícios que flanqueavam a área de jogo continham 16 esculturas em mosaico dos pássaros. A data de conclusão da quadra de bola é inscrita com um texto hieroglífico na área de jogo inclinada e é fornecida como 6 de janeiro de 738.

O Monument Plaza ou Great Plaza está no lado norte do Grupo Principal.

O Grupo Sepulturas está ligado por um sacbe ou calçada que segue para sudoeste até a Praça do Monumento no Grupo Principal. O Grupo Sepulturas consiste em uma série de estruturas restauradas, principalmente residências de elite que apresentam bancos de pedra, alguns dos quais com decorações esculpidas, e uma série de tumbas.

O grupo tem uma história ocupacional muito longa, com uma casa datada do período pré-clássico. No Pré-clássico Médio, grandes plataformas estavam sendo construídas de paralelepípedos e vários enterros ricos foram feitos. Por volta de 800 DC, o complexo consistia em cerca de 50 edifícios dispostos em torno de 7 pátios principais. Nessa época, o edifício mais importante era a Casa dos Bakabs, o palácio de um poderoso nobre da época de Yax Pasaj Chan Yopaat. O edifício tem um exterior esculpido de alta qualidade e um banco hieroglífico esculpido no interior. Uma parte do grupo era um subdistrito ocupado por habitantes não maias do centro de Honduras, que estavam envolvidos na rede de comércio que trazia mercadorias daquela região.

O Grupo Norte é um composto clássico tardio. Os arqueólogos escavaram fachadas caídas com inscrições hieroglíficas e decoração esculpida.

O Grupo Cemitério está imediatamente ao sul do Grupo Principal e inclui uma série de pequenas estruturas e praças.

Altar Q é o monumento mais famoso de Copán. Foi dedicado pelo rei Yax Pasaj Chan Yopaat em 776 DC e tem cada um dos primeiros 16 reis da dinastia Copán entalhado em sua lateral. Cada figura é representada sentada em seu glifo de nome. Um texto hieroglífico está inscrito na superfície superior, relatando a fundação da dinastia em 426-427 DC. Por um lado, mostra o fundador dinástico K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 transferindo poder para Yax Pasaj. [84] Curiosamente, Tatiana Proskouriakoff descobriu pela primeira vez a inscrição no lado oeste do Altar Q que nos informa a data da inauguração de Yax Pasaj. Esse retrato da sucessão política nos diz muito sobre a cultura maia do período clássico.

O Capstone Motmot é uma pedra com inscrições que foi colocada sobre uma tumba sob a Estrutura 10L-26. Seu rosto foi finamente esculpido com retratos dos primeiros dois reis da dinastia Copán, K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 e K & # 8217inich Popol Hol, voltados um para o outro com uma coluna dupla de hieróglifos entre eles, todos contido em um quadro de quadrifólio. A moldura e os nomes hieroglíficos de locais mitológicos sob os pés dos dois reis os colocam em um reino sobrenatural. A pedra angular carrega duas datas de calendário, em 435 DC e 441 DC. A segunda delas é provavelmente a data em que a pedra angular foi dedicada.

A Pedra Xukpi é um monumento dedicatório de uma das fases anteriores do templo 10L-16, construído em homenagem a K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217. Tem a data de 437 DC e os nomes K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 e K & # 8217inich Popol Hol, junto com uma possível menção do general Teotihuacan Siyaj K & # 8217ak & # 8217. O monumento não foi completamente decifrado e seu estilo e fraseado são incomuns. Originalmente, era usado como um banco esculpido ou degrau e a data no monumento está associada à dedicação de um templo funerário ou tumba, provavelmente a tumba de K & # 8217inich & # 8217 Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217, que foi descoberto sob a mesma estrutura.

A Stela 2 foi erguida na Grande Praça por Smoke Imix em 652 DC.

Stela 3 é outra estela erguida por Smoke Imix na Grande Praça em 652 DC.

A Stela 4 foi erguida por Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil no início do século 8 DC.

A estela 7 data do reinado de K & # 8217ak & # 8217 Chan Yopaat, e foi erguida para celebrar a cerimônia final do K & # 8217atun de 613 DC. Foi encontrada no complexo ocidental agora sob a moderna vila de Copán Ruinas. Possui um longo texto hieroglífico que foi apenas parcialmente decifrado.

A Stela 9 foi encontrada no moderno vilarejo de Copán Ruinas, onde foi erguida no local de um grande complexo do período clássico a 1,6 quilômetros (1 mi) fora do núcleo do local. Foi dedicado por Moon Jaguar e data de 564 DC.

A Stela 10 foi erguida fora do núcleo do local por Smoke Imix em 652 DC.

A Stela 11 era originalmente uma coluna interna do Templo 18, o santuário funerário de Yax Pasaj Chan Yopaat. Quando foi encontrado, estava partido em duas partes na base do templo. Ele retrata o rei como o idoso deus maia do milho e tem imagens que parecem deliberadamente paralelas à tampa da tumba do rei de Palenque K & # 8217inich Janaab & # 8217 Pakal, provavelmente por causa dos laços familiares estreitos de Yax Pasaj Chan Yopaat & # 8217s com aquela cidade. O texto da coluna fazia parte de um texto mais longo esculpido nas paredes internas do templo e pode descrever a queda da dinastia Copán.

A Stela 12 foi erguida fora do núcleo do local por Smoke Imix em 652 DC.

A Stela 13 foi erguida fora do núcleo do local por Smoke Imix em 652 DC.

Stela 15 é datado de 524 DC, durante o reinado de B & # 8217alam Nehn. Sua escultura consiste inteiramente em texto hieroglífico, que menciona que o rei B & # 8217alam Nehn governava a cidade em 504 DC.

Stela 17 data de 554 DC, durante o reinado da Lua Jaguar. Ele ficava originalmente na aldeia vizinha de Copán Ruinas, que era um grande complexo no período Clássico.

Stela 18 é um fragmento de um monumento que leva o nome de K & # 8217inich Popol Hol. Foi erguido na câmara interna do templo 10L-26.

Stela 19 é um monumento erguido fora do núcleo do local por Smoke Imix em 652 DC.

Stela 63 foi dedicado por K & # 8217inich Popol Hol. Sua escultura consiste puramente em textos hieroglíficos finamente esculpidos e é possível que tenha sido originalmente encomendada por K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 com textos adicionais adicionados às laterais do monumento por seu filho. O texto contém a mesma data em 435 DC que aparece no Capstone de Motmot. A estela 63 foi deliberadamente quebrada, junto com seu degrau hieroglífico, durante a demolição ritual da fase Papagayo do Templo 26. Os restos dos monumentos foram então enterrados no prédio antes da próxima fase ser construída.

A Stela A foi erguida em 731 por Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil. Isso coloca seu governo entre os quatro reinos mais poderosos da região maia, ao lado de Palenque, Tikal e Calakmul.

A Stela B foi erguida por Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil no início do século 8 DC.

A Stela C foi erguida por Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil no início do século 8 DC.

A Stela D foi erguida por Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil no início do século 8 DC.

A Stela F foi erguida por Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil no início do século 8 DC.

A Stela H foi erguida por Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil no início do século 8 DC.

Stela J foi erguido por Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil em 702 DC e foi seu primeiro monumento. Ficava na entrada oriental da cidade e é incomum por ser encimada por um telhado de pedra esculpida, convertendo o monumento em uma casa simbólica. Ele carrega um texto hieroglífico que é tecido em um desenho de tapete cruzado para formar um quebra-cabeça complicado que deve ser lido precisamente na ordem certa para ser compreendido.

Stela M carrega um retrato de K & # 8217ak & # 8217 Yipyaj Chan K & # 8217awiil. Foi erguido ao pé da Escadaria Hieroglífica do Templo 26 em 756 DC.

A Stela N foi dedicada por K & # 8217ak & # 8217 Yipyaj Chan K & # 8217awiil em 761 DC e colocada ao pé da escadaria do Templo 11, que se acredita conter seu sepultamento.

A Stela P foi construída originalmente em um local desconhecido e mais tarde foi transferida para o Tribunal Oeste da Acrópole.Possui um longo texto hieroglífico que ainda não foi totalmente decifrado. Ele data do reinado do rei K & # 8217ak & # 8217 Chan Yopaat e foi dedicado em 623 DC.

Como chegar lá

Existem ônibus diretos de San Pedro Sula e Guatemala. O ônibus da SPS o deixará em uma parada a apenas cinco minutos a pé do centro, então, a menos que você esteja sobrecarregado, não se preocupe com os tuktuks ou táxis que oferecem viagens, pois eles certamente irão cobrar mais do que você.

Noutras partes das Honduras: existem autocarros vaivém regulares para Copán Ruinas (L80) (2017) a partir de La Entrada, um centro de transporte regional a cerca de 1 a 2 horas de Copán. Encontre um ônibus que passe por La Entrada (San Jose, San Pedro Sula, Nueva Ocotepeque, etc.). A partir de 2012 a air viva oferece voos regulares de Copán para Roatan e Tegucigalpa.

Os ônibus Casassola Express têm ônibus regulares para San Pedro Sula e Santa Rosa Copán. De San Pedro Sula saem os ônibus às 8h00, 11h00, 14h00 e 15h00. O custo é L160 de San Pedro Sula a Copán (2017). Existem 3-4 serviços de Santa Rosa Copán.

Hedman Alas [2] atende Copán Ruinas de San Pedro Sula, com conexões de / para Tegucigalpa, La Ceiba e outros lugares. Se você for apenas para a rodoviária de San Pedro Sula, é provável que um ônibus saia em um futuro próximo. Casasola Expresses é uma alternativa de orçamento (L160) para Hedman Alas. Se você está planejando usar o Hedman Alas, é aconselhável fazer uma reserva com antecedência. O custo é de $ 20USD cada trajeto entre San Pedro Sula e Copán. Além disso, a estação Hedman Alas em Copán está mais longe do centro da cidade do que Casassola Express.

Guatemala: Existem ônibus diários que saem de Antigua, Guatemala várias vezes ao longo do dia entre 4h e 16h (dependendo da agência), chegando em Copán Ruinas cerca de seis horas após o horário de partida. A maioria das agências de viagens em Antígua vende bilhetes para este ônibus. Os preços variam de $ 20 a $ 30.

Pegue o ônibus 119 de San Salvador e # 8217s Terminal de Oriente para a fronteira em El Poy 4 horas. Quando o ônibus termina para chegar à fronteira real, você precisa sair do terminal, vire à esquerda e caminhe por cerca de 5 a 10 minutos. Cruzar a fronteira é fácil dos dois lados. Para entrar em Honduras, você precisa preencher um formulário e pagar $ 3 de taxa de inscrição. Guarde uma cópia do formulário e o recibo de $ 3 apenas para garantir. Da fronteira, caminhe cerca de 100 metros e lá você pode pegar um táxi ($ 3) ou um táxi compartilhado para (L10, abril de 2016) para Nueva Ocotepeque. Avise o taxista e ele o deixará na frente de um ônibus em direção a San Jose ou San Pedro Sula. Desça do ônibus na La Entrada (4 horas, L120 em março de 2016). Lá você pode encontrar um microônibus para Copán Ruinas (2h, o preço é L70, mas eles vão tentar conseguir mais (ou seja, L100 de gringos)). Nota: você precisa começar esta jornada cedo. Os últimos autocarros sairão de La Entrada por volta das 19 horas, pelo que tem de chegar lá antes disso. O último ônibus para La Entrada de Ocotepeque é 15h. Depois disso, você só pode pegar um ônibus para Santa Rosa de Copan e depois outro para La Entrada, mas este vai perder o último ônibus para Copan Ruinas.

Existe um serviço de transporte direto que sai vários dias por semana, os bilhetes podem ser adquiridos em agências de viagens locais ou online em www.gekkotrailsexplorer.com, existem vários locais de chegada em El Salvador (cidade de Santa Ana, Suchitoto, cidade de San Salvador, Praias El Tunco, San Diego, El Sunzal, el Zonte). No entanto, esses ônibus exigem um mínimo de 3 pessoas para operar e custam cerca de três vezes o preço dos serviços regulares de ônibus (US $ 40). Em março de 2016, a Gekko não presta mais serviços ao Copan!

Onde ficar

A cidade de Copán Ruinas oferece todos os tipos de hospedagem para todas as faixas de preços. A maioria dos lugares está localizada a duas quadras do Parque Central. Devido aos galos que cantam durante a noite e aos cães por toda a cidade, pessoas com sono leve são aconselhadas a usar protetores de ouvido à noite. Você também pode considerar a escolha de acomodações de alto nível com melhor isolamento.


Assista o vídeo: Site tour of COPAN. Explaining the biggest MAYA glyph stairway and also temple 6 layers. (Pode 2022).