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A Lei Romana das Doze Tábuas sobre a escravidão

A Lei Romana das Doze Tábuas sobre a escravidão


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Acabo de ler as Doze Tábuas Romanas e estou profundamente confuso.

Na Tabela VI, ele afirma:

Lei VII.

Sempre que alguém exigir liberdade para outrem contra a pretensão de servidão, o Prætor deverá julgar a favor da liberdade.

Se isso fosse respeitado como está escrito, parece que qualquer escravo poderia ir ao Pretor e dizer "Ei, eu não deveria ser um escravo!" e o Prætor teria que libertá-lo.

Isso foi obviamente não o caso, ou não teria havido escravos em Roma, então o que está acontecendo?

Algum jurista romano que possa ajudar?


Tabela VI, Lei VII diz:

Sempre que alguém exigir liberdade para outrem contra a pretensão de servidão, o Prætor deverá julgar a favor da liberdade.

O que isso realmente significa é que se uma pessoa livre (cidadão ou não) fosse injustamente mantido como escravo, um amigo poderia ir ao pretor para buscar sua libertação. Observe que este foi basicamente um julgamento civil, e o proprietário de escravos poderia apresentar uma defesa legal. Coube ao pretor determinar se o suposto escravo era de fato legalmente livre ou não.

Portanto, a lei não ajudava o escravo comum. Observe que eles não poderiam simplesmente ir ao pretor eles próprios e, em vez disso, precisariam de alguém para defender sua causa. Mesmo supondo que um campeão pudesse ser encontrado, não havia razão para esperar que eles pudessem prevalecer contra o proprietário de escravos. Pelo menos, não se a aquisição foi feita legalmente.

Claro, [Tabela VI Lei VII] não ajuda um escravo já estabelecido, mas evitou que homens antiéticos escravizassem outros à força.

- Newton, Michael. The Path to Tyranny: A History of Free Society's Descent Into Tyranny. Michael Newton, 2010.

Por outro lado, a lei deu origem a uma brecha para a libertação de escravos, ao fazer com que alguém fosse ao Pretor e argumentasse que um escravo foi detido injustamente. O proprietário poderia então deliberadamente descartar o caso, permitindo que o escravo fosse declarado livre.

Uma pessoa que desejasse libertar seu escravo arranjaria um amigo para trazer contra ele o vindicatio em libertatem, a reivindicação de liberdade, perante o preator. O amigo afirmou então que um homem livre estava sendo injustamente mantido como escravo, o proprietário não apresentou defesa e o pretor declarou o escravo livre.

- Watson, Alan. O Espírito do Direito Romano. University of Georgia Press, 1995.


Como tohuwawohu apontou, essa lei não aparece em algumas versões das Doze Tábuas. É importante notar que as Doze Tábuas originais há muito se perderam na antiguidade e qualquer versão moderna é, na verdade, reconstruções baseadas em citações ou paráfrases em outras fontes. Para a grande maioria, o número da mesa é desconhecido. A organização por tabela é, portanto, uma categorização moderna de conveniência com pouco mais do que suposições bem fundamentadas.

Tudo isso para dizer que há uma grande incerteza na forma exata das Doze Tábuas. Na verdade, é possível que essa lei específica não tenha realmente existido, embora eu não tenha nenhuma razão específica para duvidar da edição citada por TheHonRose. Supondo que esteja correto, a interpretação desta resposta é, acredito, válida.


19 - Escravidão e direito romano

Este capítulo considerará principalmente o direito romano do período clássico, entre cerca de 200 aC e 200 dC. Ocasionalmente, serão feitas referências a leis anteriores e posteriores, como as Doze Tábuas (século V aC) e coleções feitas no final do império, da legislação imperial no Código de Teodósio (Codex Theodosianus) e das respostas imperiais a indagações individuais no Código de Justiniano (Codex Iustinianus). Da massa de leis romanas sobreviventes a respeito dos escravos, haverá espaço para considerar apenas alguns aspectos salientes.

O Digest foi encomendado por Justiniano em 527 dC Foi compilado a partir das obras dos principais juristas, especialmente os cinco grandes juristas do final do segundo e início do terceiro século, papiniano, Paulo, Modestino, Ulpiano e Gaio, declarados oficiais um século antes por Valentiniano e Teodósio (426 dC). Eles se referem a, ou mesmo citam diretamente, muitas leis anteriores, promulgações ou respostas imperiais e decretos senatoriais, e citam interpretações jurídicas de juristas anteriores, que remontam ao final da República. O Digest também é nossa principal fonte para o conteúdo do Édito do Pretor (ver Robinson 1997: 39-42), que foi a fonte formal da maior parte do direito privado romano, detalhando os recursos legais disponíveis e as fórmulas ou procedimentos apropriados para obtê-los. O Édito é particularmente importante por fornecer um meio pelo qual os contratos legais feitos por meio de escravos poderiam ser executados contra seus proprietários - em outras palavras, eles tornaram possível grande parte da vida empresarial romana.


Delito

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Delito, no direito romano, a obrigação de pagar uma pena porque um erro foi cometido. Somente nos séculos II e III dC os crimes públicos foram separados dos crimes privados e removidos para os tribunais criminais a partir dessa época, a ação civil continuou a ser o remédio para os abusos privados. No uso moderno em países que derivam seu direito do romano, delito significa um erro em seus aspectos civis, correspondendo ao ato ilícito no direito anglo-americano.

A lei civil romana do delito era essencialmente punitiva, embora as multas fossem entendidas como compensação, freqüentemente em danos duplos e triplos, e fossem pagas ao ferido e não ao estado. Havia quatro tipos principais de delito: furtum (roubo), rapina (roubo), injúria (lesão), e Damnum injuria datum (perdas causadas por danos materiais).

No tratamento de injúria as Doze Tábuas, a codificação mais antiga do direito romano (451-450 aC), mostrou a lei em um estado de transição de um sistema de vingança privada para um em que o estado insistia que a pessoa injustiçada deve aceitar compensação em vez de vingança e fixou seu montante. Se um homem quebrasse o membro de outro, talião, pelo qual a pessoa injustiçada poderia infligir o mesmo dano, ainda era permitido, mas somente se nenhum acordo fosse acordado. É duvidoso que a retaliação tenha sido usada. Nos primeiros tempos, os danos para cada crime eram definidos por lei, mas as alterações no valor do dinheiro os tornaram obsoletos. Posteriormente, alguma margem de manobra foi permitida na determinação dos danos em cada caso. Avançar, injúria não incluía mais apenas agressão física, mas também difamação e comportamento insultuoso.

As disposições das Doze Tabelas relativas Damnum injuria datum (perda de propriedade) não são conhecidos, mas em qualquer caso foram substituídos pelo Lex Aquila no início do século III aC. Essa lei cobria escravos e animais, bem como edifícios. Se um escravo ou animal pastando foi morto ilegalmente, os danos foram iguais ao valor mais alto do escravo ou animal no ano anterior a queima, quebra ou destruição de outros tipos de bens trouxe uma compensação no valor mais alto no último 30 dias. Em ambos os casos, o dano deve ter sido causado por um ato errado ou negligente.


Qual é o significado das Doze Tábuas no Direito Romano?

As Doze Tábuas foram a primeira tentativa dos romanos de estabelecer leis para todo o império. As tabuinhas também são a peça mais antiga da literatura romana sobrevivente. Eles foram escritos por volta de 450 a.C.

A corte romana designou dez homens para redigir as Doze Tábuas, que eram amplamente baseadas nos estatutos de outras nações. As tabelas delineavam os procedimentos para tribunais e julgamentos que resolvem questões de dívidas, direitos de paternidade, direitos de herança e tutela legal, direitos de terra e direitos de aquisição e posse. As Doze Tábuas também estabeleceram leis de danos pessoais.

Cerca de um ano após sua conclusão, as Doze Tábuas foram parafraseadas e cinzeladas em doze tábuas de marfim e penduradas no Fórum Romano, uma praça ao ar livre, para que todo cidadão romano pudesse ler as partes mais importantes de cada lei.

De acordo com a California State University em Northridge, as Doze Tábuas declararam oito tipos de punição por violar as leis: multa, grilhões, açoite, retaliação exata, desgraça pública, banimento, escravidão e execução. As Doze Tábuas também declararam que homens e mulheres que viveram juntos por um ano deveriam ser considerados casados, que um membro da classe alta não poderia se casar com um membro da classe baixa e que uma pessoa seria condenada à morte por cantar uma canção caluniosa para outra pessoa.


Na República, havia diferentes partes do governo. As três partes principais do governo eram o Senado, os Cônsules e as Assembléias. O Senado era composto por líderes dos patrícios, as famílias nobres e ricas da Roma Antiga.

Os dois magistrados mais poderosos de Roma eram chamados de cônsules (KAHN-suhlz). Os cônsules eram eleitos a cada ano para administrar a cidade e liderar o exército. Havia dois cônsules para que nenhuma pessoa fosse muito poderosa. Abaixo dos cônsules estavam outros magistrados.


Conteúdo

As Doze Tábuas da sociedade romana foram ditas pelos romanos como resultado da longa luta social entre patrícios e plebeus. Após a expulsão do último rei de Roma, Tarquinius Superbus, em 509 aC, a República era governada por uma hierarquia de magistrados. Inicialmente, apenas os patrícios eram elegíveis para se tornarem magistrados e isso, entre outras queixas plebeus, era uma fonte de descontentamento para os plebeus. No contexto desse status desigual, os plebeus tomariam medidas para garantir concessões para si mesmos, usando a ameaça de secessão. Eles ameaçariam deixar a cidade com a consequência de que ela pararia, já que os plebeus eram a força de trabalho de Roma. A tradição afirma que uma das concessões mais importantes conquistadas nesta luta de classes foi o estabelecimento do Doze Mesas, estabelecendo direitos processuais básicos para todos os cidadãos romanos em relação uns aos outros. [6] A elaboração das Doze Tábuas pode ter sido fomentada por um desejo de auto-regulação por parte dos patrícios, ou por outras razões. [2]

Por volta de 450 AC, o primeiro decemviri (decemvirato, conselho dos "Dez Homens") foram nomeados para elaborar as dez primeiras tabelas. Segundo Tito Lívio, eles enviaram uma embaixada à Grécia para estudar o sistema legislativo de Atenas, conhecido como Constituição de Solônia, mas também para saber mais sobre a legislação de outras cidades gregas. [7] [8] Alguns estudiosos negam que os romanos imitaram os gregos neste aspecto [9] ou sugerem que eles visitaram apenas as cidades gregas do sul da Itália e não viajaram até a Grécia. [10] Em 450 AC, o segundo decemviri começou a trabalhar nas duas últimas tabelas.

O primeiro decemvirato completou os primeiros dez códigos em 450 aC. Aqui está como Tito Lívio descreve sua criação:

". cada cidadão deve considerar cada ponto em silêncio, depois conversar sobre isso com seus amigos e, finalmente, apresentar à discussão pública quaisquer acréscimos ou subtrações que pareçam desejáveis." (cf. Liv. III.34)

Em 449 AC, o segundo decemvirato completou os dois últimos códigos, e após um secessio plebis (secessão da plebe, um protesto plebeu) para forçar o Senado a considerá-los, a Lei das Doze Tábuas foi formalmente promulgada. [11] De acordo com Tito Lívio (AUC 3.57.10), as Doze Tábuas foram inscritas em bronze (Pomponius (Dig. 1 tit. 2 s2 §4) sozinho diz em marfim), e postadas publicamente, para que todos os romanos pudessem lê-las e conhecê-las .

As leis cobertas pelas Doze Tábuas eram uma forma de exibir publicamente os direitos que cada cidadão tinha na esfera pública e privada. Essas Doze Tábuas exibiam o que antes era entendido na sociedade romana como leis não escritas. A exibição pública das tabuinhas de cobre permitiu uma sociedade mais equilibrada entre os patrícios romanos que eram educados e entendiam as leis das transações legais, e os plebeus romanos que tinham pouca educação ou experiência em compreender as leis. Ao revelar ao público as regras não escritas da sociedade, as Doze Tábuas proporcionaram um meio de salvaguarda aos plebeus, permitindo-lhes evitar a exploração financeira e aumentar o equilíbrio da economia romana.

Algumas das disposições são processuais para garantir a justiça entre todos os romanos nos tribunais, enquanto outras estabeleceram termos legais que ditam a legalidade dos crimes capitais, homicídio doloso, traição, perjúrio, corrupção judicial e escrita de poemas caluniosos. [13] Os romanos valorizavam manter a paz na cidade e as Doze Tábuas eram um mecanismo para estabelecer e continuar a paz e igualdade. [13]

tabela 1 Procedimento: para tribunais e julgamentos
mesa 2 Outras promulgações em julgamentos
Tabela 3 Execução de sentenças
Tabela 4 Direitos dos chefes de família
Tabela 5 Leis legais de herança e tutela
Tabela 6 Aquisição e posse
Tabela 7 Direitos da terra e crimes
Tabela 8 Delitos e delitos (leis de lesão)
Tabela 9 Lei pública
Tabela 10 Lei sagrada
Tabela 11 Suplemento I
Tabela 12 Suplemento II

Tabelas I e II: Procedimento para Tribunais e Juízes e Decisões Adicionais em Julgamentos Editar

Essas duas tabelas referem-se aos processos judiciais romanos. A Tabela I cobre os procedimentos entre o réu e o autor da ação, com respostas a situações potenciais, como quando a idade ou a doença impedem o réu de aparecer, então o transporte deve ser providenciado para auxiliá-lo. [14] Também lida com:

  • A falta de comparência do réu.
  • Se alguma das partes não comparecer, a partir do meio-dia o juiz deve julgar a favor de quem estiver presente.
  • Fornece um cronograma para o julgamento (termina ao pôr do sol) [14]

A Tabela II estabelece o valor da participação financeira de cada parte em função da origem do litígio, do que fazer em caso de impedimento do juiz e das regras de quem deve apresentar as provas. [14]

Tabela III: Edição de Execução de Julgamento

Apresentadas nas Doze Tabelas estão cinco regras sobre como executar julgamentos, em termos de devedores e credores. Essas regras mostram como os antigos romanos mantinham a paz com a política financeira.

No livro, As Doze Tábuas, escrito por uma fonte anônima devido às suas origens serem colaboradas por uma série de traduções de tabuinhas e referências antigas, P.R. Coleman-Norton organizou e traduziu muitas das características significativas da dívida que as Doze Tábuas promulgaram em lei durante o século V. A tradução das características jurídicas que cercam a dívida e derivadas das fontes conhecidas das Doze Tábuas são declaradas como tal

“1. Da dívida reconhecida e por questões julgadas em tribunal (em iure) trinta dias serão concedidos por lei [para pagamento ou para satisfação].

2. Depois disso [decorridos trinta dias sem pagamento] a mão será colocada (infecção Manus) [o devedor]. Ele deve ser levado a tribunal (in ius).

3. A menos que ele (o devedor) exonere o devedor, a menos que alguém compareça em tribunal (in iure) para garantir o pagamento por ele, ele (o credor) deve levar [o devedor] consigo. Ele o amarrará com tanga ou com grilhões, cujo peso não será inferior a quinze libras, ou será superior, se ele (o credor) assim o desejar.

4. Se ele (o devedor) escolher, viverá por sua própria conta. Se ele não viver por conta própria [meios], [o credor], que o tiver em cativeiro, [lhe dará] uma libra de pão diariamente, se ele (o credor) assim o desejar, ele lhe dará mais .

5. A menos que eles (os devedores) façam um acordo, eles (os devedores) serão mantidos em títulos por sessenta dias. Durante esses dias, eles serão trazidos para [o magistrado] na comitia (local de reunião) em três mercados sucessivos [...] ”[14]

Os cinco mandatos das Doze Tábuas que abrangem a dívida criaram um novo entendimento dentro das classes sociais na Roma antiga de que a exploração financeira garantida seria limitada nas transações comerciais legais.

Tabela IV: Edição dos Direitos das Cabeças Familiares

A quarta mesa das Doze Tábuas trata dos direitos específicos dos Patriarcas das famílias. Uma das primeiras proclamações da Tabela IV é que crianças "terrivelmente deformadas" devem ser sacrificadas rapidamente. Também explica que os filhos nascem da herança de sua família. Bebês com doenças físicas e mentais devem ser mortos pelo próprio pai. Se um marido não quiser mais se casar com sua esposa, ele pode removê-la de sua casa e "ordenar que ela cuide de seus próprios negócios" [15]. Nem todos os códigos da tabela IV beneficiam apenas o patriarca. Se um pai tentar vender seu filho três vezes, o filho ganha a liberdade do pai.

Mulheres: edição das tabelas V, VI e X

As Doze Tábuas têm três seções que dizem respeito às mulheres no que se refere a propriedades e tutela, propriedade e posse e religião, que fornecem uma compreensão básica quanto aos direitos legais das mulheres.

  • Tabela V (Propriedades e tutela): “As herdeiras femininas devem permanecer sob a tutela mesmo quando atingem a maioridade, mas a exceção é feita para as virgens vestais.” [13]
  • Tabela VI (Propriedade e Posse): “Quando uma mulher, que não foi unida a um homem em casamento, vive com ele por um ano inteiro, sem interrupção de três noites, ela passará ao seu poder como sua esposa legal.” [13]
  • Tabela X (Religião): “As mulheres não devem lacerar seus rostos durante um funeral, ou rasgar suas bochechas com as unhas, nem devem proferir gritos de lamentação pelos mortos.” [13]

Um dos aspectos destacados nas Doze Tábuas é a situação jurídica e a posição da mulher na sociedade. As mulheres eram consideradas uma forma de tutela semelhante à de menores, [16] e as seções sobre propriedade e posse dão a impressão de que as mulheres eram consideradas semelhantes a um pedaço de imóvel ou propriedade devido ao uso de termos como como "propriedade" e "posse". [16]

Tabela VII: Edição de Direitos à Terra e Crimes

Esta tabela descreve as atitudes em relação à propriedade. A seguir estão todas as regras sobre propriedade [15]

  • As disputas de limites são resolvidas por terceiros.
  • As larguras das estradas são 2,5 metros nas partes retas e o dobro nas curvas.
  • As pessoas que moram perto da estrada são responsáveis ​​pela manutenção. No entanto, se uma estrada não for bem mantida, carrinhos e animais podem ser conduzidos onde os pilotos quiserem
  • Os proprietários podem solicitar a remoção das árvores que foram derrubadas em sua propriedade
  • A fruta que cai de uma árvore na propriedade de um vizinho ainda pertence ao dono original da árvore.

Tabela VIII: Delitos e Delitos (Leis de Lesões) Editar

Torts são leis que lidam com litígios errados que ocorrem entre cidadãos. Uma dessas situações é a de lesão física, a retaliação que pode variar desde tratar o perpetrador de uma lesão em espécie até uma indenização monetária para o ferido. Esta tabela também estabelece as ramificações legais para danos causados ​​à propriedade por animais e danos causados ​​às plantações por pessoas ou animais. A penalidade por roubar safras é pendurada como sacrifício para Ceres [15]

A tabela também descreve várias leis que tratam do roubo.

Tabela IX: Edição de Direito Público

Esta seção das tabelas torna ilegal para qualquer pessoa definir o que é um cidadão de Roma, com exceção da maior assembleia, ou maximus comitatus. Também proíbe a execução de quem não foi condenado, o suborno de juízes e a extradição de um cidadão para os poderes inimigos. [15]

Os Suplementos: Tabelas XI e XII Editar

  • Tabela XI (Casamento Entre Classes): Uma pessoa de uma determinada classe não deve se casar com uma pessoa de uma classe inferior.
  • Tabela XII (Vinculação à lei): O que quer que uma ou mais pessoas tenha ordenado, será considerado pela lei.

As Doze Tábuas são freqüentemente citadas como a base do antigo direito romano. As Doze Tabelas forneceram uma compreensão inicial de alguns conceitos-chave, como justiça, igualdade e punição. [17] Embora a reforma legal tenha ocorrido logo após a implementação das Doze Tábuas, essas leis antigas forneciam proteção social e direitos civis para patrícios e plebeus. Nesta época, havia uma tensão extrema entre a classe privilegiada e as pessoas comuns, resultando na necessidade de alguma forma de ordem social. Embora as leis existentes tivessem grandes falhas que precisavam de reforma, as Doze Tábuas aliviaram a tensão civil e a violência entre plebeus e patrícios. [18]

As Doze Tábuas também influenciaram fortemente e são referenciadas em textos posteriores das Leis Romanas, especialmente no The Digest of Justinian I. Essas leis do The Digest que são derivadas das Doze Tábuas são a recompensa legal por danos causados ​​por um animal, protocolo para heranças e também leis sobre danos estruturais à propriedade. [19]

A influência das Doze Tábuas ainda é evidente nos dias modernos. As Doze Tábuas desempenham um papel significativo na base do antigo sistema jurídico americano. Teóricos políticos, como James Madison, destacaram a importância das Doze Tábuas na elaboração da Declaração de Direitos dos Estados Unidos. [20] A ideia de propriedade também foi perpetuada nas Doze Tábuas, incluindo as diferentes formas de dinheiro, terras e escravos. Um exemplo adicional, as Doze Tábuas estão ligadas à noção de Jus Commune, que se traduz como "common law", mas é comumente referida como "civil law" nos países de língua inglesa. Alguns países, incluindo a África do Sul e San Marino, ainda baseiam seu sistema jurídico atual em aspectos do jus commune. [18] Além disso, os estudantes de direito em todo o mundo ainda precisam estudar as Doze Tábuas, bem como outras facetas do Direito Romano, a fim de compreender melhor o sistema jurídico atual em vigor. [21]

As Doze Tábuas já não existem: embora tenham continuado a ser uma fonte importante através da República, tornaram-se gradualmente obsoletas, acabando por ser apenas de interesse histórico. [2] As tabuinhas originais podem ter sido destruídas quando os gauleses sob o comando de Brennus incendiaram Roma em 387 AC. Cícero afirmou [22] que os aprendeu de cor quando era menino na escola, mas que ninguém mais fazia isso. O que temos hoje são breves trechos e citações dessas leis em outros autores, muitas vezes em linguagem claramente atualizada. Eles são escritos em um latim lacônico e arcaico (descrito como verso saturnino). Como tal, embora não seja possível determinar se os fragmentos citados preservam com precisão a forma original, o que está presente fornece alguns insights sobre a gramática do latim antigo. Alguns afirmam que o texto foi escrito dessa forma para que os plebeus pudessem memorizar as leis com mais facilidade, visto que a alfabetização não era comum durante o início da Roma. Estudiosos romanos republicanos escreveram comentários sobre as Doze Tábuas, como L. Aelius Stilo, [23] professor de Varro e Cícero. [24]

Como a maioria dos outros códigos de lei anteriores, eles eram amplamente processuais, combinando penalidades estritas e rigorosas com formas processuais igualmente rígidas e rigorosas. Na maioria das citações remanescentes desses textos, a tabela original que os continha não é fornecida. Os estudiosos adivinharam a que lugar os fragmentos sobreviventes pertencem, comparando-os com as poucas atribuições e registros conhecidos, muitos dos quais não incluem as linhas originais, mas paráfrases. Não se pode saber com certeza, pelo que sobreviveu, que os originais algum dia foram organizados dessa maneira, ou mesmo se algum dia foram organizados por assunto. [2]


Lei das doze tabelas

A lei das doze tabelas (Lex Duodecim Tabularum) foi a primeira codificação do direito romano feita em 451-449 AC. Foi sem dúvida a maior vitória da plebe & # 8217 sobre a aristocracia. Os primórdios da criação da Lei XII. Os comprimidos devem ser vistos no início da república. Roma governada por patrícios era caracterizada pela injustiça social. Os ricos, representados pelo Senado, não podiam temer a perda de seus direitos. Essa situação incomodava a plebe porque não tinha representação no foro legislativo. Uma das exigências plebeus # 8217 era escrever o direito consuetudinário. Seu conhecimento e interpretação foram reservados aos pontífices oriundos de patrícios, o que fortaleceu seu poder. A vitória dos plebeus sobre os patrícios que supostamente vagaram de Roma para a Montanha Sagrada em 494 AEC, permitiu-lhes estabelecer a chamada tribuna do povo (tribuno plebis) Esses funcionários deveriam representar a comunidade plebéia perante o estado patrício. As mudanças no estado continuaram.

O sucesso na luta contra a aristocracia encorajou o povo a fazer mais demandas. Como resultado, a lei foi escrita, incluindo a lei criminal, o que era particularmente inconveniente para a plebe. A criação da lei escrita foi realizada por uma comissão especial de 10 patrícios (Decemviri legibus scribundis & # 8211, portanto, chamado de decênviros) em 451 AEC. A codificação durou de 451 a 449 AC A lentidão da comissão causou o chamado. 2ª secessão plebéia. Por medo de uma guerra civil, os patrícios concordaram em formar uma segunda comissão para a qual foram admitidos dois plebeus. As comissões foram para a Grécia para aproveitar os elementos em vigor nas cidades gregas para a lei que estava sendo criada e, em 449 AEC, a lei escrita foi solenemente proclamada pelos cônsules. Este documento continha leis consuetudinárias que limitaram significativamente a força e as atividades dos patrícios. Esses direitos foram publicados em doze tabelas de bronze (leges duodecim tabularum) e colocado à vista do público no Fórum Romano para que pudesse ser conhecido por todos os cidadãos. A lei incluía o direito privado, certas disposições do direito penal e do direito religioso. A lei das XII Tábuas não aboliu a divisão entre patrícios e plebeus, mas eliminou a liberdade de interpretação da lei pelos patrícios. Até hoje, serve de modelo para a criação de uma constituição em estados democráticos. Se os gregos eram vistos como criadores incomparáveis ​​de cultura, os habitantes do Tibre eram admirados por suas realizações no campo da legislação e do desenvolvimento.

A redação da lei consuetudinária resultou em uma transformação adicional da república. Mais escritórios foram estabelecidos e os poderes da Assembleia do Povo foram aumentados, o que claramente fortaleceu as estruturas do Estado.

As placas originais desapareceram rapidamente, e o conteúdo original da lei não sobreviveu até hoje & # 8211 nós os conhecemos apenas por reconstruções baseadas na literatura jurídica romana e na gramática (os gramáticos citaram fragmentos da lei para ilustrar palavras de formas antigas). O significado da & # 8220 lei da décima segunda tábua & # 8221 não se limitou à vitória política dos plebeus. Ele introduziu um procedimento judicial (processo legislativo) & # 8211 & # 8220Salarium incertae pollicitationis peti non potest & # 8221.

Iniciou o desenvolvimento dinâmico do direito romano. Inicialmente, até a época de Gnaeus Flavius, sua interpretação era tratada pelo Colégio dos Pontíficos. A lei das tabelas XII foi uma das fontes básicas do direito romano. Titus Liwiusz (3, 34) referiu-se a ela como fons omnis publici privatimque iuris (fonte de todo direito público e privado). Apesar de algumas disposições terem ficado fora de uso ao longo do tempo, o projeto de lei em si nunca foi revogado. Justiniano tratou como ainda em vigor, a divisão do Código em 12 livros referindo-se a 12 tabelas.

No período real, a lei foi dividida em ius (lei secular) e fas (Lei divina). O Ato das tabelas XII indica a vitória do primeiro.

De acordo com as reconstruções conhecidas, o Ato XII das tabelas teve a seguinte ordem:


Discursos jurídicos sobre rituais privados

As Doze Tábuas proibiam lançar feitiços ruins (carmina ), prejudicando outra pessoa com encantamentos, enfeitiçando frutas e atraindo a colheita de um vizinho (8: 1, 8: 4, Crawford, 1996). Nem todas as práticas rituais chamadas de magia eram proibidas, mas apenas aquelas que violavam a propriedade e a reputação de um concidadão (Graf, 1997, pp. 41 & # x2013 43). Em um discurso civil em andamento sobre esta provisão, o foco gradualmente mudou para feitiços e rituais (Kippenberg, 1997). o Lex Cornelia, proclamada em 82/81 aC, proibia a posse de determinadas substâncias. "Quem com o propósito de matar um homem" preparou, vendeu, comprou ou administrou uma droga perversa (venenum malum ), será julgado em uma acusação criminal (Crawford, 1996, pp. 752 & # x2013 753). Porque a noção de veneno cobrindo dispositivos naturais e sobrenaturais, os advogados romanos incluíam feitiços e rituais. Devido à falta de uma teoria da causalidade natural, o veneno e a "atividade religiosa não sancionada" foram colocados sob a mesma rubrica (Phillips, 1991). Em julgamentos políticos em que o réu foi acusado de traição (maeistas ), a acusação de feitiçaria (Veneza ) foi frequentemente adicionado. o Pauli Sententiae, compilado por volta de 300, proibia a arte da magia e a posse de livros mágicos como tais e prescrevia punições severas. Ele até se aplicava a ritos noturnos secretos (Paulus, Sententiae 25, 17 e # x2013 18). Praticar magia havia se tornado um crime em si mesmo, causasse danos ou não. Mesmo rituais reconhecidos podem ser suspeitos de serem "mágicos", desde que sua execução não seja autorizada e tenha intenções maliciosas.

Depois que a Igreja Católica foi estabelecida dentro da tradição legal romana (Gaudemet, 1947), os imperadores cristãos continuaram proibindo a magia. Por exemplo, um édito de Constâncio II (317 & # x2013 361) afirmava: "Superstição (superstição ) cessará a loucura dos sacrifícios (sacrificiorum insania ) será abolido "(CTh 16, 10, 2 341 ce). No entanto, o conteúdo desta decisão estava aberto a diferentes entendimentos. Os oficiais pagãos entenderam isso como uma licença para processar magia, e os oficiais cristãos, para suprimir o paganismo (Salzman, 1987). Embora os governantes cristãos e seus juristas preservassem as noções jurídicas existentes, eles inverteram sua referência. Isso se aplica em particular à categoria superstício. Quando o cristianismo se espalhou no Império Romano, autores pagãos do início do segundo século dC & # x2014 Plínio (ep. X 96f), Tácito (c. 56 & # x2013 c. 120 an. XV 44, 2 & # x2013 5), e Suetônio (c. 69 & # x2013 após 122 Nero 16, 2) & # x2014 denunciou-o como um novo superstício. Adicionando nova et malefica para superstição, Suetônio até suspeitou de práticas mágicas. Nos tempos pagãos superstição foi definido por seu oposto, religio, e pode referir-se a origem estrangeira ou a práticas ilegais. Uma vez que a referência do par mudou de acordo com seu usuário (Sachot, 1991), os cristãos foram capazes de reivindicar ser o religio, enquanto denuncia o paganismo como superstição (Grodzynski, 1974).

Outro exemplo notável da continuidade do direito romano ao cristianismo e uma inversão das categorias ao mesmo tempo é Agostinho. No De civitate Dei (8, 19) ele lidou com o artes magicae e apontou que os romanos, não os cristãos, começaram a processá-los. Opinião pública pagã (lux publica ) era fortemente contra as artes mágicas, como os cristãos eram. Agostinho era tão apaixonado pelo direito romano que transmitiu citações das Doze Tábuas, que se tornaram muito valiosas para a reconstrução moderna.


Doze Tábuas, Lei do

A lei é importante para qualquer sociedade porque estabelece regras e protocolos para governar como um reino, império ou estado específico deve operar. Por volta de 509 a.C., a República Romana também precisava de leis eficazes para governar seu povo, porque não era mais governada por um único governante.

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Tarquin the Proud was the last king to have power in Rome. After he had been banished from Rome around 510 B.C., the leading members of Roman society realized that they could no longer allow kings to rule. After his banishment, the Senate set out to establish a more modern form of government that would be more effective than a monarchy, and they came up with the Republic.

The establishment of the republic led eventually to the Law of Twelve Tables established in 449 BC which is where it appears on the Bible Timeline Chart with World history. Once they established the Republic they realized that they needed more effective laws for keeping order and protection in Roman society. A well respected member of Roman society named Hermodorus had encouraged the Senate to send a group of learned Roman men to Greece to study their legal system.

The Senate ultimately agreed, and they sent a board of 10 men or decemvirate to Athens. Once the men arrived in Athens, they were greeted by the Athenian rulers and given permission to study the Solonian Constitution, which helped to create the legal system for the Greeks. This happened around 451 B.C. After the men had gained knowledge about the Greek legal system, they returned home and adjusted the laws to fit Roman society.

Once they formulated the laws they inscribed them on ten brass tablets. When the laws were created, they were written in a simple and remedial manner. The reason they were written in this way was because illiteracy was a major problem in Rome. Only the educated patrician class was able to read. There were few poor plebeians and slaves who were literate. After the initial ten tablets had been constructed they were put on display for all of the Roman citizens to view. They became such a huge success that Rome sent the same men back to Athens and this time they came back with more information to create two more tablets.

With the addition of the new information, Rome was able to create twelve tablets that revealed the law. The laws that were contained on the tablets were designed to limit the patricians from gaining too much power. They imposed strict and rigid penalties and fines for crimes such as embezzlement, theft or burglary. People could be executed when they were found guilty of murder, and they regulated the private rights for all citizens. They touched off on the agrarian laws that were already in use when the twelve tablets were being composed.

The patricians (wealthy) and the plebeians (poor) classes were constantly opposing each other over legal issues and matters before the twelve tablets were formed. The patrician class typically made the laws and used it to their advantage. The plebeians realized that they didn’t have any type of power to stop them so they decided to rebel by not working the patrician’s lands. This of course would have bankrupted many of the patricians who depended on them for labor. The twelve tables helped to improve the society of ancient Rome and through them Greece had influenced Roman civilization and way of life.


The Twelve Tables of Rome

Rome’s first law code was called the Twelve Tables and outlined laws related to marriage, inheritance, certain crimes and their punishments, appeal rights, and the rights of families. [1] These laws, much like the preamble of the United States, were memorized by generation after generation. [2] Some of the laws within the Twelve Tables would be argued as barbaric by today’s standards, such as “A dreadfully deformed child shall be quickly killed.” [3] However, other laws within the tables could be compared to modern-day laws of our society. For example, “A man might gather up fruit that was falling down onto another man’s farm.” [4] In the case of Lane v. W.J. Curry and Sons heard in the Supreme Court of Appeals found that “litter in the form of fruit belongs to the tree owner while attached to the tree and can be claimed after it falls.” [5]

[1] D. Brendan Nagle, The Ancient World: a Social and Cultural History, 8th ed. (New Jersey: Pearson, 2013), 179.

[3] Oliver J. Thatcher, The Library of Original Sources (Milwaukee: University Research Extension Co., 1901), pp. 9-11.

[5] UT Agricultural Extension, “Tree Owners Rights and Responsibilities”.

Bibliografia:

Nagle, D. Brendan, and the University of Southern California. The Ancient World: a Social and Cultural History. 8th ed. New Jersey: Pearson, 2013.

Oliver J. Thatcher, ed., The Library of Original Sources (Milwaukee: University Research Extension Co., 1901), Vol. III: The Roman World, pp. 9-11.

UT Agricultural Extension. “Tree Owners Rights and Responsibilities.” Accessed June 8, 2017. https://extension.tennessee.edu/publications/Documents/SP687.pdf.

  • Posted by Misty Hamilton Smith
  • Posted in Ancient History, History, Rome
  • Nov, 03, 2018
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