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Sino de bronze chinês

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Sino do templo da dinastia Ming

O curador Min-Jung Kim discute o sino de bronze como um importante objeto espiritual. Este é um extrato da publicação Ícones, que pode ser comprado online.

_ Existem sinos em todos os templos. Sem sinos, não haveria templos. "Provérbio chinês

A China foi um dos primeiros países do mundo a lançar sinos de bronze, o mais antigo dos quais datado do século 6 aC. 1 Os primeiros sinos de bronze chineses eram usados ​​como instrumentos musicais em cerimônias religiosas e como símbolos da posição e poder de um dignitário, pois eram raros e valiosos. Desde a dinastia Han (206 aC - 220 dC), os sinos têm sido amplamente usados ​​em cerimônias budistas. 2 Acredita-se que o som prolongado, solene e melodioso de um sino de templo atinge o mundo espiritual, por isso são considerados sagrados. Os sinos são suspensos dentro de torres cobertas e tocados usando um tronco impressionante preso horizontalmente à estrutura do templo por meio de cordas. O badalar de um grande sino pode aparentemente ser ouvido até 5 km de distância. Os sinos dos templos também são usados ​​para anunciar a hora dos eventos ao longo do dia e, de acordo com a tradição, podem alegrar o coração dos imortais, impedir que fantasmas façam o mal e abrir os portões do inferno para trazer alívio ao sofrimento e angustiado.

O sino do templo na coleção do Museu data da dinastia Ming (1368-1644 dC). O sino é elegantemente proporcionado com ombros ligeiramente quadrados e uma parte inferior recortada. É feito de bronze fundido e mede 155 cm de altura. Possui um cabide grampeado em um topo abobadado. O corpo é composto por painéis decorativos cortados por linhas de relevo em relevo. Uma inscrição em caracteres chineses no exterior do sino diz: "Lançado em um dia auspicioso do segundo mês do terceiro ano do reinado do imperador Zhengtong da dinastia Ming" (1438 CE).

Infelizmente, esse sino não toca mais e, embora continue sendo um objeto sagrado e espiritual, a conexão com seu lar espiritual foi perdida. Acredita-se que o sino foi trazido da China para Sydney por um contingente naval de NSW, durante o Movimento Yihequan (Rebelião dos Boxers) em 1901, e doado ao Museu Australiano. 3 Foi transferido do Australian Museum para o Museum of Applied Arts and Sciences em 1942. Este foi um dos muitos objetos relacionados às artes e ciências aplicadas, que foram transferidos do Australian Museum ao longo de várias décadas.

De acordo com documentos nos arquivos do Museu, o sino "foi encontrado por um Partido do Contingente NSW China de 1900, meio enterrado no solo das ruínas do Templo Budista [sic] na cidade tártara de Pequim" [sic]. 4 Cidade do Tártaro é o nome convencional para a cidade murada do interior do norte de Pequim, anteriormente conhecida como Pequim. 5 Apesar de uma investigação considerável sobre as origens do sino e ligações com templos conhecidos, nenhum templo budista no interior da cidade ao norte corresponde à data inscrita no sino (1438 DC). É possível que o sino seja de um templo na cidade de Pequim, mas nenhuma evidência foi descoberta para sugerir isso.

Quatro outras inscrições do sutra budista também aparecem no sino. Isso explica que a emoção mais essencial do povo budista deve ser o patriotismo. É o seguinte:

O território do imperador
permanecerá estável para sempre
(Huang Tu Yong Gu)
Os ideais do governante (imperador)
será duradouro e florescente
(Di Dao Xia Chang)
A roda da transmigração
gira incessantemente
(Fa Lun Chang Zhuan)
O brilho de Buda será
cada vez mais brilhante
(Fo Ri Zeng Hui).

Para o maior efeito espiritual, um sino também deve ser projetado e lançado corretamente. A lenda de "O Rei dos Sinos" ilustra as enormes dificuldades envolvidas em lançar um objeto espiritual, mesmo para o mestre artesão encarregado dessa tarefa por ordem do Imperador Yongle (reinou de 1403 a 1424 dC). De acordo com a lenda, o artesão que trabalhava neste sino repetidamente falhou em fundir os metais para fundir corretamente o sino. Um dia, sua filha sonhou que a única maneira de atingir a perfeição era se jogar no metal fundido, o que ela fez e, como resultado, o grande sino foi imediatamente fundido. 6 Histórias semelhantes estão associadas a outros sinos na China e na Coréia. Essas histórias aludem ao tremendo esforço necessário para fazer objetos espirituais sofisticados.

A fundição de grandes sinos de bronze também se baseia em tecnologia científica e inovadora altamente desenvolvida. A Exploração das Obras da Natureza (Tiangong kaiwu ou 天工 開 物), uma enciclopédia histórica da tecnologia chinesa, considerada uma das obras de ciência e tecnologia mais importantes da história da China, ilustra as técnicas de fundição de sinos de bronze e o desenvolvimento de práticas metalúrgicas avançadas na China. 7 O sino do templo da dinastia Ming provavelmente foi feito usando o processo de cera perdida. Isso envolveu cavar um grande fosso no solo sobre o qual um alicerce foi colocado. Um núcleo liso foi então feito de cal e argamassa. Depois de seco, era coberto com uma mistura de gordura de boi e cera de abelha e modelado no formato de sino desejado, antes de ser gravado ou moldado em relevo com desenhos e texto. Em seguida, uma camada de pasta de lama espessa (uma mistura de argila e pó de carvão) foi colocada no modelo de cera do sino. Em seguida, o calor era aplicado para endurecer o molde, o que também fazia com que a cera e a gordura derretessem e escorressem. O sino era então fundido despejando metal derretido no espaço vazio pela cera e gordura, entre o núcleo e o molde. 8

De acordo com a filosofia chinesa de Wuxing (wu-hsing, "cinco processos" ou "cinco fases"), a fim de maximizar seu efeito espiritual, um sino também deve ser localizado corretamente. De acordo com essa teoria, direções e elementos têm associações fixas. Por exemplo, o norte se relaciona com o elemento água, o sul com o fogo, o leste com a madeira e o oeste com o metal. Wuxing se refere às cinco qualidades ou energias dinâmicas que podem ser percebidas em todos os fenômenos naturais. O sistema é usado para descrever interações e interpretar relações entre fenômenos. Foi empregado como um dispositivo em muitos campos do pensamento chinês antigo, incluindo geomancia ou feng shui, astrologia, medicina tradicional chinesa, música, arte, estratégia militar e artes marciais. As pessoas na China há muito constroem templos e colocam objetos em equilíbrio com a natureza, de acordo com esse sistema de crenças. 9

O sino do templo da coleção do Museu foi temporariamente realocado para o Museu Powerhouse para exibição no Ícones exibição, mas geralmente é realizada em um armazenamento profundo no Museums Discovery Centre no oeste de Sydney, longe de seu templo original na China. A jornada deste sino de seu lar espiritual na China agora é parte de sua história e mistério.

Não existe um ritual diário que envolva o toque deste sino, ele não expulsa mais os espíritos malignos ou alivia o sofrimento no inferno, mas permanece um objeto espiritual poderoso com a presença e aura de um ícone religioso. É esta presença que o capacita a cumprir seu novo papel de embaixador da cultura chinesa e um exemplo sobrevivente da sofisticada arte do bronze chinês.

1 Barry Till, Relíquia de um templo distante, Art Gallery of Greater Victoria, British Columbia, 1992, p 13.

Preço de 2 Percival, Sinos e Homem, Oxford University Press, Oxford, Reino Unido, 1983, p 9.

3 Bob Nicholls, Bluejackets and Boxers: Expedição naval da Austrália para o levante dos Boxers, Allen & amp Unwin, 1986. Nicholls menciona que o contingente naval tinha dois "troféus" oficiais e um deles é um sino de bronze. É possível que seja o mesmo sino, embora isso ainda não tenha sido verificado. Pesquisa de proveniência em andamento está sendo conduzida.

4 Captain Commanding NSW Naval Forces, carta ao Australian Museum, 5 de fevereiro de 1902, arquivo MAAS H7752.

5 As paredes não estão mais de pé.

7 Yingxing, A Exploração das Obras da Natureza (Tiangong kaiwu ou 天工 開 物), 1637 CE, digitalização de impressões em xilogravura originais em chinês, Biblioteca Nacional da China, Biblioteca Digital Mundial, www.wdl.org. Acessado em 14 de junho de 2016.

9 ‘Wuxing (Wu-hsing)’, Ronnie Littlejohn, The Internet Encyclopedia of Philosophy, www.iep.utm.edu. Acessado em 22 de junho de 2016.

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Sino de Bronze Chinês - História


No. 1676:
ANTIGOS SINOS CHINESES

Hoje, alguns sinos muito antigos com um segredo surpreendente. O College of Engineering da University of Houston apresenta esta série sobre as máquinas que fazem nossa civilização funcionar e as pessoas cuja engenhosidade as criou.

Logo depois de 1900, os arqueólogos começaram a encontrar curiosos conjuntos de sinos de bronze em tumbas por toda a China. Eles variavam de dois mil a trinta e seiscentos anos de idade e pareciam cones truncados que tinham sido ligeiramente amassados. Eles têm o formato de nossos sinos de vaca, mas não tinham badalo. Eles foram atingidos. Eles são chamados Zhong sinos e, embora milhares tenham sido encontrados no final dos anos 1970, eles ainda não tinham revelado seu segredo.

Os músicos do Instituto Nacional de Pesquisa Musical da China quase se popularizaram quando fizeram um show em um conjunto desses sinos em 1957. Eles estavam trabalhando em uma peça com o título pouco promissor O oriente é vermelho, quando eles ficaram consternados ao descobrir que um dos sinos E estava faltando. Então, um jogador por acaso percebeu que poderia obter aquele E batendo no C-sino de lado. O C-bell aparentemente deu dois tons, um terceiro à parte.

Vinte anos depois, enquanto os musicólogos chineses examinavam um conjunto desses sinos, eles perceberam que todos os sinos do conjunto faziam isso. Todos eles deram dois tons, um terceiro ou um terço menor, separados. Na verdade, um olhar mais atento revelou que muitos sinos até tinham marcas do lado onde você deveria tocar para obter uma nota ou outra. Cada sino era, na verdade, dois sinos em um.

A importância dessa descoberta cresce quando percebemos que o Ocidente levou mil anos para desenvolver o sino da catedral, e não o tínhamos até a idade média. Os sinos são muito difíceis de fazer, mas a China tinha esses sinos Zhong notavelmente sofisticados durante a Idade de Ouro de Atenas. Os sinos produzem um tom rico, eles precisam de muito menos bronze para obtê-lo do que um sino de catedral, e então eles emitem dois sons pelo custo de um.

Os acústicos agora estão começando a entender como funcionam. Os músicos estão achando que eles são realmente difíceis de tocar. Essa alta tecnologia (que também levou os chineses mil anos para ser aperfeiçoada) morreu completamente durante o período Han - na época dos primeiros césares romanos.

Assim que os historiadores começaram a juntar as peças do disco, eles perceberam que esses sinos estranhos desempenhavam um papel além da produção musical. Para consistência de tom, todos foram afinados contra uma corda padrão. A consistência de sua forma os tornava um padrão de medida volumétrica. A quantidade de bronze em cada um foi cuidadosamente controlada para fornecer um padrão de peso. Cada conjunto de sinos era uma mini-agência de padrões na China antiga.

O maior deleite da ciência, ou da história, ocorre quando um objeto ou um evento parece ser uma coisa, acaba sendo algo totalmente diferente. Olhamos para aqueles sinos notáveis ​​e aparentemente despretensiosos por oitenta anos antes que eles revelassem dimensões de sofisticação que não havíamos imaginado. Isso me faz pensar em Isaac Newton ouvindo uma maçã cair em seu quintal. Apenas uma maçã - uma maçã comum, completamente desinteressante.

Sou John Lienhard, da Universidade de Houston, onde estamos interessados ​​em como funcionam as mentes inventivas.

(Tema musical)
Fletcher, N. H., Rossing, T. D., A Física dos Instrumentos Musicais. Nova York: Springer-Verlag, 1991, Capítulo 21, Bells.

Temple, R., O gênio da China. Nova York: Simon & amp Schuster Inc., 1986, pp. 199-201.

Esta é uma versão amplamente revisada do Episódio 175.



Sino de Bronze Chinês - História

O sino originou-se da ling, um pequeno tipo de sino. No início, a ling era cozida com argila de oleiro. Na década de 1950, os arqueólogos descobriram uma linguiça de cerâmica vermelha dos restos da cultura Yangshao em Miaodigou, nos desfiladeiros Sanmen, na província de Henan. Com uma altura de 9,2 centímetros e um diâmetro de borda de 5 centímetros, a ling é oca e uma alça está presa ao topo. Um pequeno orifício de cada lado do ombro leva ao interior da ling para corrigir o dapper. A superfície da ling é polida sem quaisquer padrões decorativos. A seção transversal é circular. Foi feito entre 3900-3000 AC. Mais tarde, um utensílio em forma de sino feito de argila fina de cerâmica cinzenta foi desenterrado dos restos da cultura Longshan (2.800 - 2.000 aC) na cidade de Doumen, Condado de Chang 'an, província de Shaanxi. De acordo com A História da Música Chinesa de Li Chunyi, "Semelhante a um sino da Dinastia Shang, é retangular, oco e fixo com uma alça sólida." "Pode ter certas conexões com instrumentos musicais como o zhong e a dupla das dinastias Shang e Zhou." Tem 11,7 centímetros de altura, 9,4 centímetros de diâmetro de borda horizontal e 5,6 centímetros de diâmetro de borda vertical. Em ambos os lados do ombro existem orifícios para a fixação da portinhola. A maior parte da linguiça de cerâmica datada do período da cultura Longshan, agora coletada pelo Museu Provincial de Gansu, tinha o formato de azeitonas. Eles têm alças em forma de ponte e cavidades fechadas. Pequenas bolas nas cavidades ocas produziram o som quando os sinos foram sacudidos. A linguiça de cerâmica era usada de diferentes maneiras. Pode-se segurar a alça e balançar a ling para produzir um som agradável. O ling também pode ser anexado a um objeto, um ser humano ou um animal para jingle.

A China entrou na Idade do Bronze por volta do século 16 aC. Em 1983, uma ling de bronze foi desenterrada da tumba nº 3.296 nos restos mortais de Taosi, Xiangfen, na província de Shanxi (datando de cerca de 2085 aC). Com a forma de um par de ladrilhos combinados, não tem padrões decorativos na superfície e tem 2,65 centímetros de altura. Foi enterrado perto do lado esquerdo do esqueleto. Em 1981, outra maruca de bronze em forma de par de ladrilhos combinados com uma orelha decorativa, 8,5 centímetros de altura e 0,5 centímetros de espessura, foi desenterrada dos restos mortais de Erlitou, Yanshi, província de Henan. Foi colocado entre o peito e a cintura do esqueleto. Algumas pessoas acreditam que remonta ao período inicial da Dinastia Shang, enquanto outros o consideram como um ling de bronze da Dinastia Xia.

O ling produziu um som quando o badalo foi balançado para atingir a parede interna, então não foi tão fácil controlar o ritmo do som. Durante a Dinastia Shang, um instrumento musical maior que o ling apareceu em Henan, Hunan e outras partes do país. Conhecido como nao, era golpeado de fora para controlar o ritmo do som. O nao também era chamado de zhizhong. Foi golpeado quando foi segurado pelo jogador em sua mão ou colocado em um suporte de madeira.

Da Dinastia Zhou Ocidental ao Período da Primavera e do Outono e ao Período dos Reinos Combatentes, sinos musicais em forma de pares combinados de azulejos apareceram em muitas áreas do país. A boca de tal sino estava voltada para baixo. Ele foi atingido com mais facilidade quando estava em uma posição suspensa. Yongzhong, niuzhong e pequenos sinos bo em forma de pares combinados de ladrilhos apareceram em sinos ou grupos. Muitos deles traziam inscrições em eventos. A corte da Dinastia Zhou promulgou as instituições rituais e musicais personificadas por sinos e pedras musicais, adequadas à hierarquia. Como instrumento musical da aristocracia, o sino desviou-se de sua natureza original e passou a ter uma função simbólica. O padrão de suspensão e o número de sinos e pedras musicais demonstravam a posição e o poder de cada um. No 26º ano do reinado de Shihuang (o Primeiro Imperador) de Qin, armas de várias partes do país foram destruídas em Xianyang e no leste em seis grandes sinos da corte, simbolizando o poder e prestígio da corte imperial. Eles foram demolidos no período posterior, mas marcaram o aparecimento dos sinos da corte imperial. A partir de então, a instituição e a função dos sinos da corte imperial foram manipuladas por governantes de várias dinastias. Uma seção da História da Dinastia Jin diz: "Os ritos Han incluíam o ritual do imperador dando audiência aos seus oficiais superiores no Dia de Ano Novo. No Dia do Ano Novo lunar, quando a clepsidra não havia aparecido na sétima marca da noite, o sino tocou para a cerimônia. Oficiais acima do posto de governador do commandery entraram na corte para saudar o imperador. " Isso se refere ao toque do sino da corte imperial quando o imperador recebia saudações de oficiais. O bo (um grande sino semelhante ao Bo do duque de Qin) foi certamente a forma mais antiga do sino da corte imperial. Cai Yong, da Dinastia Han Oriental, escreveu no Du Duan: "Quando o fluxo da clepsidra termina durante a noite, o tambor é batido quando o fluxo da clepsidra termina durante o dia, o sino para de repicar". O sino bo ou yongzhong foi usado inicialmente para indicar a hora correta.

Desde o início, os sinos de bronze na China foram dotados de forte colorido emocional e conotações culturais. Em sua Explicação e Estudo dos Princípios de Composição de Personagens, Xu Shen da Dinastia Han Oriental disse: "O zhong (sino) é o som do Equinócio de Outono. Todas as colheitas foram zhong (cultivadas)." Em chinês, zhong (sino) e zhong (cultivar) são pronunciados de forma semelhante, mas em tons diferentes. As colheitas eram o resultado do trabalho árduo de nosso antigo país agrícola com seu solo amarelo. O toque do sino em uma festa transmitia sentimentos de alegria pela excelente colheita, bem como a emoção de um homem com o coração pesado. Um sino chinês produz um som profundo e coeso, enquanto um sino ocidental emite um som alto e extrovertido, mostrando as diferenças em seu caráter nacional provavelmente causadas pelo ambiente. O Monitor de Tom, o Ministério dos Ritos, o Ritual de Zhou resume as formas e sons de sinos, dizendo: "Se a parte superior de um sino for maior do que sua parte inferior, o sino produz um som abafado se um sino estiver vertical, faz um som lento se a boca de um sino está totalmente aberta, o som do sino é desenfreado. " The Artificers 'Record, the Ritual of Zhou diz, "Um sino grande e curto produz um som rápido que pode ser ouvido a uma curta distância, um sino pequeno e longo emite um som suave que pode ser ouvido de longe." O tamanho ou pequenez de um sino se refere ao diâmetro de sua borda. Um sino chinês produz um som lento que pode ser ouvido de longe. Esta foi uma escolha feita cuidadosa e inevitavelmente por nossos ancestrais à luz dos fatores ambientais e sociais.

Com o colapso das instituições rituais e musicais durante o Período da Primavera e Outono e o Período dos Reinos Combatentes, o sino musical, que tinha servido como um instrumento típico das instituições rituais e musicais, gradualmente saiu do palco da história. O budismo foi propagado vigorosamente na China durante as dinastias do sul e do norte. O sino budista nasceu com base no antigo sino e serviu como instrumento musical em uma missa budista. O sino taoísta, o sino das horas e o sino da corte imperial que apareceu mais tarde também seguiram a forma do sino budista. Os desenhos dos sinos nas áreas habitadas por grupos étnicos tinham características étnicas distintas,

como os sinos da cultura dos chifres de carneiro e a cultura em forma de quadrado. Após a Dinastia Tang, os sinos budistas na China conspicuamente desempenharam o papel de uma cabeça de dragão no desenvolvimento de sinos antigos. O Yongle Bell da Dinastia Ming foi um representante notável dos sinos budistas e antigos sinos chineses. Conhecido como o "Rei dos sinos com cinco características exclusivas", ele possuía as mais ricas conotações históricas e culturais, o maior número de caracteres inscritos, as propriedades acústicas de primeira linha, estrutura mecânica científica e excelente tecnologia de fundição.

Portanto, os sinos chineses não eram mais sinos simples para usos práticos. Eles se tornaram um símbolo de uma ideia, uma cultura e um espírito. Na sociedade de classes, o símbolo da ideia e da cultura poderia ser utilizado naturalmente pelos dominadores, resultando em um nítido contraste entre o brilho dos sinos e a tristeza da sociedade. Tal curso da história nos forneceu uma lição profunda do "Sino de advertência ao mundo". Sempre adverte as pessoas a prestarem atenção às lições e experiências históricas. Por outro lado, eles devem evitar seguir a trilha do carrinho virado. Por outro lado, eles devem perceber que quando a civilização avançou ao nível de hoje e a sociedade se desenvolveu a tal estágio, a nata da cultura do sino pode se tornar um critério que governa as relações interpessoais e as relações homem-sociedade.

Em 27 de setembro de 1925, o comitê do funeral do Dr. Sun Yat-sen decidiu por unanimidade adotar o projeto feito por L ü Yanzhi para o Mausoléu do Dr. Sun Yat-sen e o convidou para trabalhar como projetista do mausoléu. Anteriormente, havia examinado todos os projetos coletados por meio de licitação. A figura plana do desenho de L ü Yanzhi apresentava a forma de uma campainha de alarme que implicava a necessidade de “despertar as massas populares”. Isso estava de acordo com a coragem e o espírito do Dr. Sun Yat-sen. Aos 31 anos, L ü Yanzhi tornou-se famoso na China e no exterior por causa de seu projeto premiado do Mausoléu do Dr. Sun Yat-sen.

A missão histórica de "despertar as massas do povo" foi assumida pelos líderes e pelo partido político que liderou a revolução democrática e a revolução e construção socialista. A cultura do sino se desenvolveu ainda mais. Quando os 11º Jogos Asiáticos foram iniciados em Pequim em 1990, os patrocinadores realizaram uma cerimônia impressionante de toque de sino e tambor para aumentar o espírito de luta para tornar a nação chinesa cada vez mais forte e promover a virtude por meios materiais. As 11 batidas do sino simbolizaram a abertura dos 11º Jogos Asiáticos, uma grande reunião de união, amizade e progresso. Esse movimento foi altamente apreciado pela opinião pública na China e no exterior. Novos sinos "Admoestem o Mundo", como sinos lema e sinos escolares, surgiram na China em 1992. Esses sinos exploraram os recursos do culto moral dos antigos sinos chineses e levaram adiante o progresso ético no decorrer da revolução chinesa ao longo das últimas dezenas de anos, transformando a cultura do sino chinês em uma nova cultura de importância prática que desempenha um papel orientador. O cerne da cultura do sino é a educação, é a adoração, a adoração da ética, a bondade e a justiça. A cultura do sino chinês tornou-se um aspecto do progresso na crença social e no progresso cultural e ético.


Bell Metal - Materiais para Campainhas Funcionais

Os sinos de metal entraram em produção em 2000 AC na China Antiga eram feitos de vários metais que tinham muitas deficiências (problemas com oxidações, baixa elasticidade, fáceis de serem danificados pelo clima) e que muitas vezes eram inadequados para produzir um som "atraente" ressonante que conhecemos hoje. Após séculos de prática, inovação e avanços técnicos, os sinos modernos finalmente receberam sua forma atual que os permite permanecer em uso por até 3.000 anos. A maneira mais crucial pela qual eles conseguiram fazer isso foi descobrindo uma mistura precisa da qual seu componente básico era feito - metal de sino de 3.000 anos.

O metal de sino é um tipo de bronze usado não apenas na fabricação de sinos, mas também em muitos outros itens, como talheres (especialmente na Índia), estatuetas, esculturas e produção dos primeiros canhões europeus. O metal do sino que se destina a ser usado na criação de sinos funcionais e que soam bem é uma mistura precisa de cobre e estanho. Eles são misturados na proporção de cerca de 4: 1 (78% cobre, 22% estanho) e, embora sejam metais macios e moldáveis, sua união cria uma liga resistente, ligeiramente elástica, de vibração agradável, dura, para evitar que seja dúctil e de longa duração que podem resistir à oxidação e intempéries, todas as propriedades que são perfeitas para sinos. O verdete que se forma em sua superfície com a interação com a atmosfera cria uma pátina protetora muito útil que protege o sino contra a oxidação posterior.

Uma das qualidades mais importantes do sino metal é sua capacidade de manter a ressonância quando tocado e de produzir um som atraente que vibra como uma corda. Essa capacidade vem das forças químicas que mantêm o estanho e o cobre unidos, vibrando levemente ao serem atingidos pelo badalo e resistindo a qualquer possibilidade de formação de rachaduras. A badalo que atinge o metal do sino pode ser feita em vários tamanhos e pesos (também é feita de metal do sino) e pode atingir o sino a velocidades de até 1000 quilômetros por hora. Os sinos usados ​​nas igrejas russas têm poucos outros ingredientes em seu metal, principalmente a prata. Essa adição de prata muda a maneira como os sinos ressoam e cria um som único que estava em uso desde os primeiros anos do cristianismo russo.


Restauramos o som aos sinos silenciosos de várias maneiras

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Os sinos das igrejas são um grande trunfo para qualquer paróquia. Se você deseja adicionar um sino ou um conjunto de sinos, podemos ajudar. Temos sinos de igreja usados ​​à venda e nosso estoque muda constantemente. Veja as fotos e descrições dos sinos disponíveis agora.


Xiao 箫

Xiao, também chamada, é uma flauta chinesa vertical. Normalmente é feito de bambu e tem orifícios de sopro na parte superior. As técnicas de execução de Xiao são semelhantes às da flauta de bambu, e Xiao é adequado para tocar algumas canções longas, calmas e sentimentais.

Melodia clássica

A lua de outono sobre o calmo lago (平湖秋月), o desejo de outono na mesa de vestir (妆台 秋思), flor de ameixa em três movimentos (梅花三弄), lua na montanha Guan (关山月), gansos selvagens sobre o Clam Sands (平沙 落雁)


Os sinos de Zeng Hou Yi

Os sinos foram feitos pela primeira vez no oeste de Zhou e continuaram sendo um tipo de instrumento musical importante durante a primavera e o outono até a dinastia Qin e Han. Essas percussões geralmente ficavam penduradas em uma moldura e eram organizadas por seus tamanhos, o que sugere suas melodias.
65 sinos foram descobertos no mausoléu de Zeng Hou Yi, incluindo 19 sinos Niu, 45 sinos Yong e um sino Bo que foi presenteado por Xiong Zhang, o rei de Chu. Esses sinos foram divididos em três andares e oito grupos, todos pendurados em uma moldura de madeira. A moldura é apoiada por seis guerreiros de bronze e é decorada com pinturas em relevo e laca. Este conjunto de sinos é coberto por padrões de pássaros, feras, dragões, humanos e pétalas de flores.

Os sinos são feitos de liga de estanho, chumbo e bronze. A sua forma, a chamada “forma de ladrilho fechado”, assemelha-se a duas peças de ladrilho com arestas fechadas em ambos os lados. Esta forma ajuda a reduzir a vibração, controlando assim a duração de cada som, evitando que os sons se misturem. A espessura dos sinos passou por cálculos cuidadosos, partes diferentes do sino emitem sons diferentes. Cada sino pode fazer dois tons, entre os quais há um intervalo de três escalas. No total, encontram-se 3.755 caracteres de inscrições com incrustações de ouro em todo o conjunto de sinos sobre o som musical feito pelos sinos.

Os sinos fazem todos os semitons em cinco oitavas e meia. Eles tocam em dó maior de hoje e o trem tônico pode ser alternado. Eles podem ser tocados em escala platônica, hexatônica ou diatônica. Os sinos são geralmente tocados por cinco músicos. Dois músicos estão na frente, com suas longas varas de madeira, tocando os sinos Yong que fazem os tons baixos. Três estão de pé na parte de trás, batendo nos sinos Yong alto e agudo e sinos Niu com martelos de madeira em forma de T.

O conjunto foi desenterrado inteiro e bem conservado, todos os sinos estavam no lugar original na moldura e estavam todos utilizáveis. É o instrumento de percussão mais pesado que já foi descoberto.


Um instrumento único

Do maior sino único, chamado bourdon, ao menor sino em um carrilhão, esses instrumentos são projetados para criar um som inesquecível. Por causa do processo de ajuste fino, que envolve até oito harmônicos dentro do sino sendo ajustados uns com os outros, nossos sinos continuarão a tocar e a zumbir baixinho por um período de tempo após serem tocados. É um som maravilhoso que, de certa forma, expressa os sentimentos de comunhão que um sino pode encorajar.

Cada sino de igreja é afinado para entregar uma nota musical específica chave exata. O tom de um sino deve ser distinto e focado para criar um som audivelmente atraente. Cada um dos sinos de igreja que criamos é projetado especificamente para nossos clientes e produzirá um tom que encanta o coração. Na arte e na ciência de afinar os sinos de nossas igrejas, nossos artesãos não apenas usam equipamentos digitais contemporâneos de última geração, mas também diapasões centenários.


Sino de Bronze Chinês - História

Falkenhausen Lothar. Gosto de Zhou Ocidental tardio. No: Études chinoises, vol. 18, n ° 1-2, Printemps-Automne 1999. Mélanges de sinologie offerts à Jean-Pierre Diény (I) pp. 143-178.

Lothar von Falkenhausen 1

Este artigo formula provisoriamente algumas observações da história da arte que podem ajudar a explicar, pelo menos em parte, a aparência visual de alguma parafernália ritual da Idade do Bronze chinesa. Gosto, como uso o termo, significa a contrapartida mental do estilo: as atitudes e preferências estéticas compartilhadas por artistas e patronos que encontraram sua expressão visual em produtos feitos pelo homem de um determinado período. 2 Deve ser entendido desde o início que a noção de gosto nunca pode explicar completamente por que um objeto em particular tem a aparência que tem, outros fatores sempre terão que ser considerados, tais como limitações tecnológicas, as prescrições da iconografia e o aspecto

1 Lothar von Falkenhausen é professor de arqueologia chinesa no Departamento de História da Arte, UCLA, Box 951417, Los Angeles CA 90095-1417, EUA. This article is based on a lecture delivered at the Institute of Fine Arts, New York University, on December 6, 1996, which in turn derives from an explor¬ atory paper on "Archaism in Late Western Zhou Bronzes" written in 1992. The author feels deeply honored to dedicate it to Professor Jean-Pierre Diény, whose impeccable scholarly and literary tastes he has long admired.

2 I realize that, in taking up the concept of "taste" in an art-historical discussion, 1 resuscitate an aesthetic category that has seen little sustained use since the


Assista o vídeo: Dzwony w pozezdrzu II (Junho 2022).


Comentários:

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    Lamento não poder participar da discussão agora. Eles não têm as informações necessárias. Mas o sujeito me interessa muito.

  5. Balkree

    Sim eu te entendo. Há algo nessa e uma excelente ideia, eu a apoio.

  6. Cony

    Esta frase é simplesmente incomparável :), eu gosto muito)))



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