Artigos

O Povo do Chade - História

O Povo do Chade - História


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Chade

Nacionalidade: Substantivo e adjetivo - Chadiano (s).
População (est. 2002): 8,9 milhões.
Taxa de crescimento anual: 3,27%.
Densidade: 6,6 por km2. (17 por sq. Mi.).
Existem mais de 200 grupos étnicos no Chade. Aqueles no norte e no leste são geralmente muçulmanos; a maioria dos sulistas são animistas e cristãos. Por meio de suas longas relações religiosas e comerciais com o Sudão e o Egito, muitos dos povos nas regiões central e oriental do Chade se tornaram mais ou menos arabizados, falando árabe e também se engajando em muitas outras práticas culturais árabes. Os povos do sul do Chade adotaram mais prontamente a cultura europeia durante o período colonial francês.

.

1990200020102018
População, total (milhões)5.968.3611.9515.48
Crescimento populacional (% anual)3.23.73.33
Área de superfície (km2) (milhares)1,284.001,284.001,284.001,284.00
Densidade populacional (pessoas por km2 de área de terra)4.76.69.512.3
Participação de renda detida pelos 20% mais baixos..6.34.9..
Expectativa de vida ao nascer, total (anos)47485154
Taxa de fertilidade, total (nascimentos por mulher)7.37.46.65.7
Taxa de fertilidade na adolescência (nascimentos por 1.000 mulheres de 15 a 19 anos)218212185158
Prevalência de contraceptivos, quaisquer métodos (% de mulheres com idades entre 15-49)..856
Partos assistidos por pessoal de saúde qualificado (% do total)..141720
Taxa de mortalidade, menores de 5 anos (por 1.000 nascidos vivos)212185149118
Prevalência de baixo peso, peso para a idade (% de crianças menores de 5 anos)..29.230.329.4
Imunização, sarampo (% de crianças de 12 a 23 meses)32284642
Taxa de conclusão do primário, total (% da faixa etária relevante)17223141
Matrícula escolar, primário (% bruto)49.563.781.986.8
Matrícula escolar, secundário (% bruto)7112323
Matrícula escolar, primário e secundário (bruto), índice de paridade de gênero (GPI)0111
Prevalência de HIV, total (% da população de 15 a 49 anos)11.91.51.3
Ambiente
Área de floresta (km2) (milhares)67.163.355.147.5
Áreas protegidas terrestres e marinhas (% da área territorial total)......20.4
Retiradas anuais de água doce, total (% dos recursos internos)1.25.75.9..
Crescimento da população urbana (% anual)4.23.83.63.9
Uso de energia (kg de óleo equivalente per capita)........
Emissões de CO2 (toneladas métricas per capita)0.060.060.080.07
1990200020102017
População, total (milhões)27.7930.7734.0136.71
Crescimento populacional (% anual)1.50.91.11.2
3.13.43.74
Participação de renda detida pelos 20% mais baixos7.77.17.2..
Expectativa de vida ao nascer, total (anos)77798182
Taxa de fertilidade, total (nascimentos por mulher)1.81.51.61.6
Taxa de fertilidade na adolescência (nascimentos por 1.000 mulheres de 15 a 19 anos)24171210
Prevalência de contraceptivos, quaisquer métodos (% de mulheres com idades entre 15-49)..74....
Partos assistidos por pessoal de saúde qualificado (% do total)99999998
Taxa de mortalidade, menores de 5 anos (por 1.000 nascidos vivos)8665
Prevalência de baixo peso, peso para a idade (% de crianças menores de 5 anos)........
Imunização, sarampo (% de crianças de 12 a 23 meses)89969089
Taxa de conclusão do primário, total (% da faixa etária relevante)..97....
Matrícula escolar, primário (% bruto)103.7100.398.6101.4
Matrícula escolar, secundário (% bruto)99101102113
Matrícula escolar, primário e secundário (bruto), índice de paridade de gênero (GPI)1111
Prevalência de HIV, total (% da população de 15 a 49 anos)........
Ambiente
3,470.70
Áreas protegidas terrestres e marinhas (% da área territorial total)......6.5
Retiradas anuais de água doce, total (% dos recursos internos)1.61.51.4..
Crescimento da população urbana (% anual)1.51.41.31.3
Uso de energia (kg de óleo equivalente per capita)7,6038,2437,7887,604
Emissões de CO2 (toneladas métricas per capita)15.6617.3715.7215.12
Consumo de energia elétrica (kWh per capita)16,10916,99115,27015,546

Conheça meu povo, a Sara do Chade

Christian Djimra Koumtog nasceu em 7 de abril de 1984 na capital da República do Chade chamada N'djamena. Ele é o 5º de 10 filhos do lado paterno e o primeiro de cinco filhos do lado materno. Christian se interessou por modelagem e futebol, e ele fez um teste profissional para a MLS pelo Kansas City Sporting, mas agora ele se dedica à Poesia. O senso de ativismo de Christian é uma questão cotidiana, desde a maneira como ele se comporta a escrever e promover esta bela arte chamada "Poesia". Recentemente, Christian tem se apresentado como uma forma de chegar às pessoas (http://www.youtube. com / watch? v = nAKfUhJ4BJ8). Como Poeta, ele não só quer transmitir o que sente, mas também expressar o que você, leitor, sente.

A república da Chade é um daqueles países dos quais você pode não ter ouvido falar muito, especialmente se você for de um país anglófono. Pessoalmente, fiquei muito intrigado com a origem do meu povo, o Sara, que decidi fazer a minha própria investigação, porque é fundamental que conheçamos o nosso passado como povo (africanos). Além disso, nossa história e cultura são tão ricas e uma verdadeira lembrança dela pode ter se perdido.

O Sara é um grupo étnico patrilinear. Seu povo fala uma língua nilo-sudânica e forma cerca de 12 tribos ou clãs, incluindo os N’gambaye, a Mbaye, a Goulay, a Madjingaye, a Kaba, a Sara-Kaba, a Niellim, a Nar, a Dai, e Ngama.

* A designação Sara (Sa-Ra) parece ter derivado do árabe, significando os Filhos de Ra, o antigo deus sol egípcio. O Sara viveu no nordeste ao longo do rio Nilo antes de buscar refúgio no sul contra ataques de escravos árabes do norte.

Em termos de religião, a maioria dos Sara são tradicionalistas, com alguns adorando o sol.

Os Sara também são agricultores, pois constituem a espinha dorsal da economia chadiana, produzindo algodão, arroz, amendoim, milho, painço, sorgo e mandioca. Eles vivem no sul do Chade, a parte mais bem irrigada do país e, portanto, a região mais produtiva do ponto de vista agrícola.

Falamos um dialeto ou idioma?

As duas línguas "oficiais" faladas no Chade são o árabe e o francês, mas a terceira língua não oficial falada pela maioria é chamada de N’gambay ou N’gambaye.

N’gambay se refere ao idioma, mas também pode se referir às pessoas que são um subgrupo étnico do povo Sara.

O n’gambay é falado não apenas no Chade, mas também nos países vizinhos Nigéria e Camarões. Também há vestígios de N’gambay, a língua e as pessoas, na República Centro-Africana.

Meu irmão Jean-Paul Koumtog, eu, minha irmã mais velha Eva, minha irmã mais nova Sara

Estudiosos e especialistas em linguística classificam-no como um dialeto, mas é minha língua nativa e a língua de minha mãe.

De acordo com Marc Ettlinger, Ph.D., em linguística, UC – Berkeley, “O sociolinguista pioneiro e estudioso iídiche Max Weinreich tinha uma citação que diz um língua é um dialeto com um exército e uma marinha. & # 8221

Dr. Ettlinger & # 8217s apontam é que o diferença entre uma língua e um dialeto é, em última análise, uma distinção política e tem pouco a ver com a linguística em si.

Por exemplo, alemão e holandês são considerados idiomas separados, mas o mandarim e o chinês meixiano são supostamente classificados como & # 8220dialetos.”

A conclusão do Dr. Ettlinger & # 8217 se aplica a N’gambay também: estudiosos e lingüistas querem classificá-lo como um dialeto, mas é a & # 8220language & # 8221 do meu povo.

Existem mais de 150 línguas faladas apenas no Chade.

Meu país consiste no Norte islâmico e no Sul não islâmico. Os termos clã e tribo também raramente são usados ​​no Chade para designar diferentes grupos de famílias e pessoas. Em vez disso, nos referimos a nós mesmos como & # 8220grupos étnicos. & # 8221

Em 1977, o Sara tinha uma população de aproximadamente 1.045.000 & # 8212 este era o maior grupo étnico individual no Chade, cerca de 23 por cento da população total. Hoje, a população de Sara é estimada em 2 milhões de pessoas, a maioria localizada no Chade.

O N’gambay pertence a Benoye e Bebalem ou uma mistura dessas duas aldeias ou outras aldeias.

Noventa por cento dos N’gambaye são cristãos entre os cristãos, 50% são protestantes, 25% católicos romanos, 21% são classificados como outros cristãos e 4% não confessionais.

Povo Sara do Chade por volta de 1888

Outro fato amplamente desconhecido sobre meu povo é que éramos o maior grupo de africanos a lutar na Segunda Guerra Mundial.

Éramos conhecidos por sermos excepcionalmente altos e fisicamente constituídos, o que Maurice DelaFosse, um dos

Foto da infância com meu irmão JP (l), pai e eu (r)

primeiros linguistas a terem estudado Sara como língua e povo, também confirma em seu trabalho & # 8220Essai Sur le Peuple et La Langue Sara& # 8221 (& # 8220Essay on the People and the language of Sara & # 8221).

Os franceses costumam romantizar Sara como tendo uma presença alta e fisicamente poderosa, referindo-se, em última instância, a nós como La Belle Race (ou a bela corrida).

Acredito fortemente que saber de onde você vem o ajudará a saber para onde você quer ir, tanto consciente quanto subconscientemente.

Pessoalmente, quero libertar a África econômica, política, social e especialmente espiritualmente.

Os africanos possuem o espírito mais rico que a humanidade já experimentou! É tão genuíno como um cordeiro e tão generoso quanto o amor verdadeiro.

Conhecer sua identidade e história ajuda a realizar seus desejos, sonhos e aspirações e deve ressaltar aquilo a que você se dedica.

Dedico-me ao bem-estar espiritual do meu povo e a um amor harmonioso que vai além da raça e do gênero.

As reparações e o resgate dos responsáveis ​​pelo genocídio em massa chamado & # 8220slavery & # 8221 que nós e nosso cosmos (Terra) ainda somos impactados hoje também é uma questão que está em minha mente.

Devemos manter a integridade de nossa história intacta.

Deve-se saber, reconhecer e compreender que os africanos são inatamente poderosos, nossa cultura é a mais indulgente, quando positiva.

Sinto a necessidade de fazer esta declaração para aqueles na mídia e nas grandes redes que continuam perpetuando mentiras sobre o que de mais belo e sagrado este mundo tem a oferecer: nossa história.

Bibliografia

Brown, E. P. (1983). Nourrir les gens, nourrir les haines. Paris: Société d & # 8217Ethnographie.

Fortier, J. (1982). Le couteau de jet sacré: Histoire des sar et de leurs rois au sud du Tchad. Paris: l & # 8217Harmattan.

Jaulin, R. (1967). La mort sara. Paris: Plon.

Magnant, J.-P. (1987). La tene sara, terre tchadiene. Paris: l & # 8217Harmattan.

Pairault, C. (1966). Boum-le-Grand: Village d & # 8217Iro. Paris: Institut d & # 8217Ethnologie.


Chad no mapa

3. O país (historicamente, a área ao redor do Lago Chade) foi habitado desde pelo menos 500 a.C.

4. o Conflito do Chade e da Líbia ocorreu entre 1978 e 1987.

5. O povo do Chade usa Kakaki, um longo trompete de metal na música cerimonial tradicional. O instrumento significa poder e é sempre tocado por homens.

6. o Coberturas do deserto do Saara grande parte do norte do Chade e ocupa cerca de 1/3 da área total do país.

7. Grãos incluindo painço, sorgo, e arroz são alimentos básicos do Chade.

8. O país teve uma experiência duradoura conflitos entre muçulmanos e cristãos.

9. As montanhas Tibesti são o lar de algumas das melhores corridas de camelo do mundo.


Política e Governo

O Chade tem um forte ramo executivo. O presidente domina o sistema político, com o poder de nomear o primeiro-ministro e o gabinete. O presidente também tem influência sobre as nomeações judiciais e seleção de generais, funcionários provinciais e chefes de empresas paraestatais. O presidente também pode declarar o estado de emergência em consulta com a Assembleia Nacional. O presidente tem mandato de cinco anos e é eleito por voto popular. Os limites dos mandatos constitucionais foram removidos em 2005.

A remoção dos limites de mandato permite que um presidente permaneça no poder além de dois mandatos. Os principais conselheiros de Deby são principalmente do grupo étnico Zaghawa.

O sistema jurídico do Chade deriva do direito civil francês. Embora a constituição estabeleça a independência judicial, os funcionários judiciais são nomeados pelo presidente. Desde 2000, as mais altas jurisdições, o Supremo Tribunal e o Conselho Constitucional, estão operacionais. O presidente nomeia o presidente da Suprema Corte e os 15 vereadores da Suprema Corte. A Assembleia Nacional também nomeia os vereadores. Nove juízes chefiam o tribunal constitucional e cumprem mandatos de nove anos. Ele analisa acordos, tratados e legislações internacionais. A Assembleia Nacional é composta por 155 membros eleitos para mandatos de quatro anos. As sessões da Assembleia ocorrem duas vezes por ano, mas o primeiro-ministro pode realizar sessões especiais. A cada dois anos, os deputados elegem um presidente da Assembleia Nacional a cada dois anos. Quando uma lei é aprovada, o presidente tem 15 dias para assiná-la ou rejeitá-la. O voto de desconfiança da Assembleia Nacional pode forçar um primeiro-ministro a renunciar. O presidente tem o poder de dissolver a Assembleia Nacional se esta rejeitar o plano de governo do executivo duas vezes em um ano. O partido do presidente, o Movimento de Salvação Patriótica, detém uma grande maioria.

O MPS de Deby era o único partido político até que os partidos de oposição fossem legalizados em 1992. Existem agora 78 partidos políticos ativos. Quando Deby concorreu a um terceiro mandato, organizações de direitos humanos e os partidos de oposição boicotaram as eleições. Houve denúncias de irregularidades no processo. Segundo correspondentes, as eleições de 2006 foram apenas uma formalidade.

Grupos armados em oposição a Deby existem e estão unidos em seu desejo de derrubá-lo. Os rebeldes atacaram a capital em 2006, mas o governo os repeliu. A França ainda mantém 1.000 soldados no Chade. Essas tropas ajudaram Deby a repelir os ataques e forneceram treinamento e inteligência ao exército. Quando os direitos do petróleo foram concedidos à Exxon em 1999, as relações franco-chadianas esfriaram.

A dispersão da população e a relutância dos pais em mandar os filhos à escola são problemas para o sistema educacional. Apenas 68 por cento dos meninos frequentam a escola, apesar da educação ser obrigatória. Mais da metade da população é analfabeta. A Universidade de N’Djamena oferece ensino superior.

Desde 2001, existe uma crise humanitária. O Chade tem mais de 280.000 refugiados sudaneses, 55.000 da República Centro-Africana e 170.000 deslocados internos.

Após a batalha de N’Djamena em fevereiro de 2008, a ONU expressou preocupação de que o conflito afetaria a capacidade de entrega da ajuda.


Povo Maba do Chade, República Centro-Africana e Sudão.

Povo Maba do Chade, República Centro-Africana e Sudão.

O Povo Maba pode ser encontrado no Chade, na República Centro-Africana e no Sudão, eles também são referidos como Wadain e outros nomes, eles fazem parte da língua Nilo-Sahariana, Outros os chamam de Mabang e eles são relacionados ao Povo Masalit e Runga. Maba cultiva culturas como milho, milho, inhame e cavalos criados, gado, cabras, ovelhas e galinhas são criadas para seu leite, iogurte, manteiga, lã, ovos e carne. Acredita-se que o termo “Maba” é usado para descrever as tribos das montanhas às quais outros grupos étnicos foram assimilados. Os grupos étnicos Maba são agrupados em subgrupos como Marfa, Mandaba, Karanga, Kibet, Massalat, Dadjo que inclui o Dadjo Ocidental e Oriental, Hajerai e Guera também fazem parte do Maba. Diz-se que os Maba falam o árabe como uma segunda língua. Acredita-se que Maba tenha derrubado a dinastia Tunjur em Wadai e Maba formou a espinha dorsal do Império Waddai, que dominou a parte oriental do Chade em 1800, a Sociedade Maba incluía chefes e membros de um clã real ainda possui um alto grau de prestígio e poder. A pátria ancestral encontra-se na região de Wadai, que possui amplos campos planos e planaltos que caracterizam a área. Seus animais incluem elefantes, antílopes, girafas e leões entre eles com seus grupos étnicos vizinhos. Na cultura Maba, as mulheres ajudam os homens a trabalhar nos campos, só os homens são responsáveis ​​por limpar a terra e fazer outros trabalhos pesados. Os homens também cuidam dos animais, negociam nos mercados locais e tomam importantes decisões familiares. As mulheres são responsáveis ​​por ordenhar os animais, fabricar cerveja de painço, preparar um mingau diário à base de milho. Na tradição Maba, eles viviam em grandes cidades. Lá, eles viviam em cabanas bem agrupadas, muitos outros viviam em compactas aldeias rurais. Suas cabanas são agrupadas em conjuntos cercados por cercas de tapete de grama e as cabanas são geralmente feitas de palha, tetos pontiagudos e são reservadas para descanso e armazenamento de grãos. Outras atividades da Comunidade Maba, como bailes ou assembleias locais, pavilhão coberto para os Idosos também estão localizados na Praça Central. Acredita-se que a mesquita do Village e um pavilhão com teto de palha para idosos também estejam localizados na Praça Central. Na tradição Maba, os casamentos geralmente acontecem entre um homem que está na casa dos 20 anos e uma mulher que também está na idade adulta. A poligamia é permitida, no entanto, é limitada pela lei islâmica a não ter mais do que um número fixo de esposas, como mais de 4 esposas. Quando um casal é casado, entre os Maba eles costumam viver com a família da noiva por 2 anos, após o qual se mudam para sua própria casa recém-construída. Diz-se que a esposa de um homem é o "chefe" ou "guardiã" de qualquer outro esposas .

Acredita-se que apenas a 1ª esposa more com o marido na casa dele. Outros vivem em cabanas separadas. O Palácio do Sultão de Maba fica na cidade capital de Abeche. Sultão tradicionalmente é o chefe do Estado e governa o povo por meio de governadores, chefes de distrito e vários outros oficiais. Sultan também é referido como Filho da Rainha ou filho da Rainha Mãe, que se acredita ser a viúva do Monarca anterior e as mulheres têm o status mais elevado e grande influência entre o Povo Maba do Chade, República Centro-Africana e Sudão.

A História do Povo Maba do Chade, República Centro-Africana e Sudão narrada por Wec Chad, Africa Inland Mission, Frontier Ventures, Crenshaw Torrance.

De acordo com o relato da Missão para o interior da África, Principalmente o Chade Oriental, algumas partes do Sudão e a República Centro-Africana. Os Maba são um dos grupos africanos e não um grupo étnico árabe no Chade. Eles são a tribo dominante das montanhas Wadai. A região de Wadai é quente e seca na maioria das pastagens e planaltos. Diz-se que há muito tempo o Maba derrubou a dinastia Tunjur, que se afirma ser uma dinastia religiosa ou cristã ou muçulmana em Wadai, e formou a espinha dorsal do Império Wadai, que se afirma ser o Império Islâmico, o Império Wadai dominou a parte oriental do Chade Nos anos 1800 e em sua classe ainda possuem um alto grau de prestígio e poder, embora os franceses tenham abolido o sultanato em 1912. De acordo com a história do Wec Chade sobre o Povo Maba do Chade, Sudão e África Central, os Maba são o principal grupo étnico no Leste do Chade. Eles foram ao mesmo tempo um reino poderoso que governava uma extensa área. É dito que os Maba falam Bura Mabang, eles também são conhecidos por seu apego à língua árabe ou ao chamado Islã. Diz-se que o Maba e sua língua são mais conhecidos pelo nome Ouaddai também conhecido como Wadaye, que é um termo usado por não-Maba que foi usado para identificar um Maba. Ouaddai tornou-se o nome de um distrito administrativo e muitas vezes é menos usado para designar a região oriental do Chade. Diz-se que os Maba podem ser encontrados nas regiões chadianas de Ouaddai, Wadi Fira e Sila, alguma parte da República Centro-Africana, Sudão e Darfur no Sudão. Também há um número significativo de Maba na região de N’Djamena, Cartum e Gezira, no Sudão. Até 1912, Ouaddai tornou-se um poderoso sultanato independente. Os Maba consistem em várias Subtribos sem nenhuma Organização Central e seguiram sua Espiritualidade Indígena até a chegada do Islã no século XVI. Para uma tribo chamada Tunjur governou sobre eles, é dito que um árabe conhecido como Abdal Kareem saiu de Tunjur e tornou-se um governante ou governante auto-aclamado em uma região em 1635. Acredita-se que havia uma tribo conhecida como Tunjur. Abdal Kareem era da linhagem dos califas abássidas da atual Bagdá, Iraque. Abdal Kareem se estabeleceu em Wara e enviou professores islâmicos para as Aldeias Maba. Os professores islâmicos os convenceram a abandonar sua fé pelo Islã e é dito que aqueles que seguiram o Islã e aqueles que se recusaram foram separados como qualquer um que se opôs ao seu novo regime árabe e os árabes os venderam como escravos no Mercado do Oriente Médio mais tarde. Acredita-se, novo sultanato seguiu o Islã. Wara tornou-se um centro importante e manteve relações com o Império Otomano. Em 1880, uma nova capital foi construída ao sul de Wara em Abeche. As ruínas abandonadas de Wara são agora um dos poucos locais históricos do Chade.

Em 1900, os franceses entraram na atual região ocidental do Chade. As forças anglo-egípcias haviam conquistado recentemente o reino mahadista a leste, no atual Sudão, e o Ouaddai se preparou para resistir. O avanço francês para o leste foi detido pelos exércitos de Ouaddaian e duas expedições foram aniquiladas. Foi apenas em 1912 que os franceses prevaleceram e capturaram Abeche. No norte, leste e centro, muitos grupos são nômades, pastando gado em grandes áreas. Esses grupos incluem Fulani, Tubu ou Toubou. De acordo com o relato da Frontier Ventures sobre o Povo Maba do Chade, República Centro-Africana e Sudão, The Maba também referido por outros nomes como Mabangi, esta história tem como objetivo ilustrar como este grupo de pessoas pensa e vive "Maama Nya", por que alguns de nosso povo diz que não devemos olhar para uma árvore? “Youssef, um menino Maba perguntou à sua avó, ela respondeu:“ Há um antigo provérbio do nosso povo que diz: “Se você dorme o tempo todo, você dorme o tempo todo, você perderá tudo. Quem está ausente está sempre errado. É muito melhor estar em eventos quando eles acontecem para evitar perder uma Oportunidade. Diz-se que isso significa que uma Criança como você também tem ideias para compartilhar. Acredita-se que um homem Maba digno deve agradar a Allah. Os dialetos Maba, Maban ou Mabang são divididos em vários dialetos, Maba é um grupo de línguas faladas no Chade, na República Centro-Africana e no Sudão. Outros grupos incluem Karanga, Kibet, Massalat, Marfa e Runga.

De acordo com o relato de Crenshaw Torrance sobre o Povo Maba do Chade, Sudão e República Centro-Africana, Depois de suportar décadas de guerra civil entre grupos étnicos e invasões da Líbia, o Chade começou a se tornar um estado mais estável com a tomada do governo no início de dezembro , 1990 pelo ex-líder guerrilheiro do norte com o nome de Idress Deby. Afirma-se que Maba também fez parte dos reinos de Bagirimi e Ouaddai durante os séculos XVI e XVII. Na década de 1880, acredita-se que o Chade foi conquistado por um senhor da guerra conhecido como Rabih al-Zubair, que era um sudanês. Acredita-se que o Chade foi o primeiro definido como território nacional em 1910, como um dos quatro que compõem a África Equatorial Francesa e O Chade tornou-se parte dos chamados ativos africanos da França até 1960. Os Maba são considerados um dos Independentes, destemidos e extremamente Conscientes do Clã que povoam a parte desértica do país Chade, no leste. Os Maba transmitem as tradições de seus ancestrais por meio de suas canções tradicionais e narrações épicas e eles têm griots.

De acordo com o relato de Ethnologue, acredita-se que os Maba estão localizados no leste da Prefeitura de Ouaddai, Subprefeitura de Abeche, ao sul de Abeche. Diz-se que sua segunda língua é o árabe, a primeira língua é sua língua nativa Mana e outras línguas incluem Marfa. Wadai, que também é considerado um Reino ou Império de 1500-1909, o Sultanato ocupou a parte oriental do Chade. Antes de 1500, a região era dominada pelo Povo Maba. Wadai era um reino vassalo de Darfur dominado pelo povo Maba. Diz-se que se sabe um pouco sobre o período, o rei era conhecido como “Malik”. Outros acreditavam que Maba estabeleceu o Waddai ou Império Wadai, o Tunjur, no final do século XVI, destruiu o Sultanato Muçulmano. O Sultanato Tunjur governou até 1635, eles foram expulsos por Abdal-Krim. Os governantes Maba então tomaram o título de “Kolak” quando Abd al-Krim foi o primeiro. O Reino Waddai ficou sob a influência de Kanem. Em 1700, começou a reafirmar sua independência de Kanem e é dito que os árabes começaram a invadir Wadai seguido por 1835, Wadai foi conquistado por Darfur, Sudão. Em 1890, mais tarde Wadai foi controlado por um território proxy de Rabih. Em 1909, acredita-se que a França tenha invadido a região e anexado ao Chade. Em 1935, Kolak foi reintegrado com autoridade limitada sobre o Quaddai.

A Tradição Oral do Povo Maba do Chade, República Centro-Africana e Sudão.

De acordo com a tradição oral, as línguas Maba mudaram quando migraram do Iêmen atual para o oeste para evitar o árabe no leste. As outras línguas Maba incluem Dadjo, Mimi, Sungor, Kibert, Mourro e Dagel são considerados parte de Tama, que é também fazem parte das línguas Maba, embora os Maba tenham vivido no árido Sahel, para se estabelecerem nas suas pátrias atuais. Uma vez que os governantes do Sultanato governaram. Diz-se que a parte Dadjo de Maba foi separada em 2 grupos durante o século XV. Tunjur conquistou Waddai alguns dos Maba, os Dajo fugiram para o oeste e o Dadjo oriental permaneceu na atual Prefeitura de Ouaddai do sul e, após a derrota para o Tunjur fundou um novo sultanato com sua capital em Groz Beida. Os Hajerai e Gudra também fazem parte dos Maba que viveram com Dadjo e têm origens comuns, alguns afirmam que os Maba são descendentes do Povo Berbere.

Os pratos de Maba incluem Mingaus de Sorgo, seus molhos contêm carne, peixe seco, tomate, arroz, gergelim e algumas espécies de feijão. Entre eles está Imam

considerado como seu líder espiritual e diz-se que a mandioca, a cana-de-açúcar, o inhame, o arroz, a batata doce e o cordeiro grelhado, o queijo caseiro e a cerveja artesanal local é conhecida como Gala. Os 200 grupos distintos incluem grupos distintos do norte e do centro, como Gorane, Toubou, Daza, Kreda, Zaghawa, Kanembou, Maba, Baguirmi, Hadjerai, Fulbe ou Fulani, Kotoko, Hausa, Boulala e o Sul inclui Sara, Massa, Moussei, Mbaye e Goulaye

Cultura Maba e Festivais Maba.

O Povo Maba celebra festivais como Nebewi, Id El Kabir, El Mouloud, festival da colheita da mandioca e outros festivais. Suas canções folclóricas incluem Sur Tol, Dambodjoya, música de dança Maba e eles executaram danças tradicionais como Gangang Abeche dar, Dilingala, dança folclórica Haryavi, dança dos pombos. Diz-se que a dança dos pombos é um conjunto de sua dança tradicional que representa a vida humana. dançarinos interpretam adolescentes namorando e formando casais em uma circular.


Povo do Chade

Anterior Auto / Parar Próximo

Índice de Desenvolvimento Humano para o Chade 2000 - Presente

O IDH (Índice de Desenvolvimento Humano) é medido pelo Instituto de Estatística da UNESCO (UIS) e o Banco Mundial e é baseado na expectativa de vida, alfabetização, acesso ao conhecimento e padrões de vida de um país. O Chade está em 184º lugar entre 186 países e territórios em 2013 e o gráfico abaixo mostra como os níveis de pobreza e padrões de vida no Chade estão muito aquém dos padrões subsaarianos.

Muito poucas pessoas no Chade têm acesso à eletricidade (cerca de 1-1,5% da população do país) com a maioria dos chadianos queimando madeira e esterco animal para obter energia. As pessoas, especialmente nas áreas rurais, vivem com suas famílias extensas em & # 39compounds & # 39 compreendendo muitas cabanas tradicionais, embora, mais recentemente, alguns edifícios de tijolos estejam sendo desenvolvidos.

Uma cena rural típica do Chade compreenderia uma estrada não pavimentada cheia de animais, motos, bicicletas e pessoas misturadas com pequenos barracos na & # 39roadside & # 39 operando como & # 39corner & # 39 store

O Chade tem 20.753 milhas de estradas, das quais apenas 166 milhas são pavimentadas.

Os resultados educacionais também são ruins para o povo do Chade, com quatro em cada cinco pessoas no Chade sendo analfabetas, e as crianças que vão à escola têm cerca de setenta filhos por professor e sala de aula. Como outro chadiano observou, & quotA necessidade primária que gostaríamos de mencionar [. ] é a necessidade de escolas acessíveis a toda a população rural. Não há escolas na margem norte do rio Chari. Somente aqueles que moram em Kokaga ou em Sarh podem mandar seus filhos para a escola. Esta situação leva ao deslocamento de Tounia para os centros urbanos. & Quot E é para aqueles centros urbanos como a capital do país N & # 39Djamena que muitas pessoas no Chade se voltam, senão para outra coisa, do que por segurança. A agricultura é a principal economia do Chade, embora o petróleo esteja agora se tornando uma exportação. O país depende fortemente de ajuda estrangeira para sobreviver. Além do conflito em curso, particularmente na inclinação islâmica ao norte do país, o povo do Chade também enfrenta riscos naturais, incluindo ventos harmattan quentes, secos e empoeirados, novamente no norte e secas regulares junto com invasões de gafanhotos.

Este vídeo do Chade mostra seu povo trabalhando, se divertindo e fazendo suas vidas diárias. Não é mostrado para demonstrar que talvez a vida no Chade não seja tão ruim afinal, mas para exemplificar como as pessoas, por mais pobres que sejam e enfrentando oportunidades de vida limitadas, podem sorrir diante da adversidade e aproveitar ao máximo o que têm .


O Povo do Chade - História

O interesse europeu pela África geralmente cresceu durante o século XIX. Em 1887, a França, motivada pela busca de riqueza, expulsou o interior de seus assentamentos na costa oeste da África Central para reivindicar o território de Ubangi-Chari (atual República Centro-Africana). Reivindicou esta área como uma zona de influência francesa, e em dois anos ocupou parte do que hoje é o sul do Chade. No início da década de 1890, expedições militares francesas enviadas ao Chade encontraram as forças de Rabih Fadlallah, que conduzia invasões de escravos (razzias) no sul do Chade durante a década de 1890 e saquearam os assentamentos de Kanem-Borno, Bagirmi e Wadai. Após anos de confrontos indecisos, as forças francesas finalmente derrotaram Rabih Fadlallah na Batalha de Kouss ri em 1900.

Dois temas fundamentais dominaram a experiência colonial do Chade com os franceses: a ausência de políticas destinadas a unificar o território e um ritmo excepcionalmente lento de modernização. Na escala de prioridades francesa, a colônia do Chade se classificava quase no fundo, sendo menos importante do que os territórios não africanos, o norte da África, o oeste da África ou mesmo as outras possessões francesas na África Central. Os franceses perceberam o Chade principalmente como uma fonte de algodão em bruto e mão de obra não treinada a ser usada nas colônias mais produtivas ao sul. No Chade não havia vontade nem recursos para fazer muito mais do que manter uma aparência de lei e ordem. Na verdade, mesmo esta função básica de governança foi freqüentemente negligenciada durante o período colonial, grandes áreas do Chade nunca foram governadas de forma eficaz a partir de N'Djamena (chamada de FortLamy antes de setembro de 1973).

O Chade foi ligado em 1905 com três colônias francesas ao sul - Ubangi-Chari, Moyen-Congo (atual Congo) e Gabão. Mas o Chade não recebeu o status de colônia separada ou uma política administrativa unificada até 1920. As quatro colônias foram administradas juntas como a África Equatorial Francesa sob a direção de um governador geral estacionado em Brazzaville. O governador geral tinha amplo controle administrativo sobre a federação, incluindo segurança externa e interna, assuntos econômicos e financeiros e todas as comunicações com o ministro francês das colônias. Esperava-se que os vice-governadores, também nomeados pelo governo francês, implementassem em cada colônia as ordens do governador-geral. A administração central em Brazzaville controlou rigidamente os vice-governadores, apesar dos esforços reformistas de descentralização entre 1910 e 1946. O vice-governador do Chade tinha maior autonomia por causa da distância de Brazzaville e por causa do interesse muito maior da França nas outras três colônias.

As linhas de controle de Brazzaville, por mais fracas que fossem, eram ainda mais fortes do que as de N'Djamena ao seu interior. Na enorme Prefeitura de Borkou-Ennedi-Tibesti, um punhado de administradores militares franceses logo chegaram a um acordo tácito com os habitantes do deserto, desde que as trilhas das caravanas permanecessem relativamente seguras e os níveis mínimos de lei e ordem fossem cumpridos, a administração militar (com sede em Faya Largeau) geralmente deixavam as pessoas em paz. No Chade central, o domínio francês foi apenas um pouco mais substantivo. Nas prefeituras de Ouadda e Biltine, a resistência endêmica continuou contra os franceses e, em alguns casos, contra qualquer autoridade que tentasse suprimir o banditismo e o banditismo. A administração colonial com poucos funcionários fornecia apenas supervisão fraca sobre a árida Prefeitura de Kanem e as áreas escassamente povoadas das prefeituras de Gu ra e Salamat. Antiquado razzias continuou na década de 1920, e foi relatado em 1923 que um grupo de muçulmanos senegaleses a caminho de Meca havia sido apreendido e vendido como escravo. Não querendo gastar os recursos necessários para uma administração eficaz, o governo francês respondeu com coerção esporádica e uma dependência crescente do governo indireto por meio dos sultanatos.

A França conseguiu governar efetivamente apenas o sul, mas até 1946 a direção administrativa vinha de Bangui em Ubangi-Chari, em vez de N'Djamena. Ao contrário do norte e do centro do Chade, um sistema colonial francês de administração civil direta foi estabelecido entre os Sara, um grupo étnico do sul, e seus vizinhos. Além disso, ao contrário do resto do Chade, um nível modesto de desenvolvimento econômico ocorreu no sul por causa da introdução em 1929 da produção de algodão em larga escala. Remessas e pensões para sulistas que serviram nas forças armadas francesas também aumentaram o bem-estar econômico.

Mas mesmo as vantagens de mais renda, escolas e estradas não conseguiram o apoio popular para os franceses no sul. Além de queixas anteriores, como transporte forçado (que ceifou milhares de vidas) e realocação de aldeias, os agricultores do sul se ressentiram das cotas obrigatórias para a produção de algodão, que a França comprou a preços artificialmente baixos. Os chefes protegidos pelo governo abusaram ainda mais dessa situação. Os chefes ficaram ainda mais ressentidos porque eram geralmente criações artificiais dos franceses em uma região de sociedades anteriormente sem estado. This commonality of treatment and the colonial organizational framework began to create during this period a sense of Sara ethnicity among persons whose collective identities had previously been limited to small kinship groups.

Although France had put forth considerable effort during the conquest of Chad, the ensuing administration of the territory was halfhearted. Officials in the French colonial service resisted assignments to Chad, so posts often went to novices or to out-of- favor officials. One historian of France's empire has concluded that it was almost impossible to be too demented or depraved to be considered unfit for duty in Chad. Still, major scandals occurred periodically, and many of the posts remained vacant. In 1928, for example, 42 percent of the Chadian subdivisions lacked official administrators.

An event occurred in 1935 that was to have far-reaching consequences throughout the 1970s and 1980s. In that year, the French colonial administration negotiated a border adjustment with Italy, Libya's colonial master. The adjustment would have relocated the Libyan-Chad boundary about 100 kilometers south across the Aozou Strip. Although the French legislature never ratified the agreement, the negotiations formed part of the basis of Libya's claim to the area decades later.


U.S. Relations With Chad

The United States established diplomatic relations with Chad in 1960, following its independence from France. Relations between the United States and Chad are strong. Chad is emerging from half a century of regional conflict and internal turmoil and pursuing better governance and development. Chad suffers incursions by armed groups from Nigeria and Libya, and hosted over 470,000 refugees as of May 2020, primarily from Sudan and the Central African Republic. The Chadian Government is taking steps to improve infrastructure and foster stability. The United States continues to encourage Chad to advance good governance.

U.S. Assistance to Chad

The United States provides humanitarian assistance to refugees and internally displaced persons throughout Chad encourages Chad’s commitment to regional stability and security promotes human rights and the rule of law promotes private sector enterprise, responsible public revenue management, and improvements in investment and business climate and maintains U.S.-Chadian cooperation on regional and international counterterrorism initiatives. The U.S. Government works to achieve these goals through diplomatic engagement and multilateral, regional, and bilateral assistance programs.

Bilateral Economic Relations

Chad is eligible for preferential trade benefits under the African Growth and Opportunity Act. Chad’s exports to the United States are dominated by oil, while imports from the United States include machinery, plastics, and cereals. Chad is favorably disposed to foreign investment, especially from North American companies. The GOC has made economic diversification away from oil a critical objective of its 2030 Vision and 2017-2021 NDP, focusing on agriculture, livestock, and minerals as key sectors for export development. The United States does not have an investment treaty or a bilateral tax agreement with Chad.

Chad’s Membership in International Organizations

Chad and the United States belong to a number of the same international organizations, including the United Nations, International Monetary Fund, World Bank, and World Trade Organization.

Bilateral Representation

Principal embassy officials are listed in the Department’s Key Officers List.

Chad maintains an embassy in the United States at 2401 Massachusetts Ave., NW, Washington, DC 20008 (Tel: 202-652-1312).

More information about Chad is available from the Department of State and other sources, some of which are listed here.


Minority based and advocacy organisations

Amnesty International, ‘Are we citizens of this country?’ Civilians in Chad unprotected from Janjawid attacks, January 2007.

Amnesty International, Contracting Out of Human Rights: The Chad–Cameroon Pipeline Project, September 2005.

Human Rights Watch, ‘They Came Here to Kill Us’: Militia Attacks and Ethnic Targeting of Civilians in Eastern Chad, January 2007.

Human Rights Watch, Chad: The Victims of Hissène Habré Still Awaiting Justice, July 2005.

International Crisis Group, Tchad: vers le retour de la guerre?, June 2006.


The People of Chad - History

People Profile
The Masalit People of Chad and Sudan

Population: Sudan 200,713, Chad 59,123 (PeopleGroups.org, 1995)
Sudan 173,810, Chad 66,710 (Ethnologue 2005)
Religion: Islam (syncretized) Traditional Religion (reported by some sources)
Registry of Peoples code: Masalit: 106392
Registry of Languages code (Ethnologue): Masalit: mls

Note also related Surbakhal (ROP code 109619, ROL code sbj),
Population Chad 7,885 (2000 Ethnologue), whose speech was formerly counted as a dialect of Masalit language.

Localização:
The Masalit people are found in Chad in Ouadda Prefecture, Adr Subprefecture, around Adr . In Sudan, the Ethnologue reports the language is spoken in Dar Fur Province, Dar Masalit and Nyala District, with scattered colonies in Dar Fongoro. The language is also spoken to the south and east of there, and in Gedaref Region, Geneina, Mistere and Habila Kajangise.

In the three years of war from 2003 to 2006, a majority of the Masalit people have been driven from their homes. Sources on the ground report that many are relocated in Sudanese towns of Masteri, Congo Haraza, Be da and Arara. Others have fled into Chad among the 1-2 million refugees in various camps and towns there.

História:
What is now known as Dar Fur was a busy trade area from the Sixth Dynasty of Egypt, around 2300 BC. Trade caravans travelled between Aswan in the Nile River and Dar Fur where items like ebony, ivory and frankincense from Yam in West Africa were available. It is thought that at that time, this area was not as much a desert as now.

Various dynasties, mostly tribal or ethnic in nature, ruled the area, including the Fur, after whom it is now named. Dar Fur is an Arabic name meaning "Land of the Fur." This Arabic name for the region is a translation of the name in the language of the Fur people, Pora ng Baru.

The Masalit established an independent state between 1884 and 1921, called Dar Masalit. This name is still a district name in Dar Fur Province of Sudan.

Identity:
The Masalit are often very poor, living in mud huts and surviving by subsistence farming. Until recent decades, they had long lived in a fluid ethnic situation in Dar Fur and the neighbouring area of Chad. All the Muslims African tribes had had close interaction with the Arab tribes of cattle herders (Baggara, for "cattle people"), and commonly intermarried and shared other social interactions.

Recent decades of an active Arabization campaign conducted since the 1970s by the Khartoum government has hardened the ethnic identities in the area, and led to a reactionary re-identification by all the black Muslim tribes as "African." In 2003 an active military rebellion began in response to the political, military and social/political discrimination against the southern tribes by the Arab government. Though they still identify themselves as Muslims, they have sharpened the distinctions between themselves and the other tribes more positively identifying themselves as árabe Muslims.

Língua:
The Masalit language is also called Masalit. This is a Nilo-Saharan language in the Maban group. The majority are also bilingual in Arabic. Few can read or write in French (applicable in Chad) or Arabic, the national language of their countries. In Chad there are three dialects of Masalit: Northern Masalit, Western Masalit, Southern Masalit.

Until recently the Masalit language has not been reduced to writing. A dictionary was published a few years ago [Edgar, John. A Masalit grammar: with notes on other languages of Darfur and Wadai. Berlin: D. Reimer, 1989. (Sprache und Oralitat in Afrika 3)].

In previous editions of the Ethnologue, the form of speech called Surbakhal was classified as dialect of Masalit. In the latest Edition 15, Surbakhal has been reclassified as a separate language [(Code sbj]. Some sources may count the 7,885 (2000 Ethnologue) Surbakhal speakers (ROP code 109619) together with the Masalit. The Surbakhal also use Masalit as a second language.

o Ethnologue reports that the majority of the Masalit use Arabic as second language however, people in the central area and women know only limited Arabic. Another spelling of the name is Massalit. It is also sometimes called Kaana Masala ou Jwisince. Literacy rates reported by the Ethnologue for Chad indicate literacy in Masalit language is below 1%, while literacy in Arabic is below 5%.

In Chad the majority use Chadian Arabic as second language. French is also a common second language on the Chadian side of the border. In Sudan the second language is Sudanese Arabic.

Customs:
The Masalit are farmers, as their neighbouring tribes are. Before the recent fighting in Dar Fur, the Masalit were self-sufficient in subsistence farming, including raising cattle. In the fighting, their cattle have been stolen and their homes, tools and crops have been destroyed.

The Masalit, Zaghawa and Fur, the three largest African peoples in Dar Fur, claim Islam formally. They have traditionally intermarried and had extensive social interaction with the Arab tribes of cattle-herders, commonly called Baggara. The Masalit, however, as well as their other African neighbour tribes, retain many of their traditional practices, in spite of concerted efforts by the Arab-dominated Sudan government to Arabize the peoples.

For instance, like the Nuba and other peoples in Southern Sudan, they brew a traditional beer called marissa. This beer is high in Vitamins B and has long been a staple in the Masalit diet. They did not consider this drink as an "alcohol" in the sense of the Islamic prohibition.

The focus changed when the Shariah (Islamic Law) provisions were strictly implemented under Jaafar Nimeiry's Islamization program in the 1970s. The African tribes in Dar Fur, who considered themselves devout Muslims, resisted this intrusion into their lifestyle.

The Masalit differ from the stricter northern Arab version of Islam, also, in the greater freedom of the women of the Dar Fur tribes. They commonly make bricks and are engaged in house-building, not an Arab woman's task.

Political Situation:
All the peoples of Dar Fur Province have suffered in the various overlapping conflicts in the region. For over 20 years the fighting was basically the north-south conflict, with the southern African tribes resisting Arabization, and gradually fighting for full independence from the Arab minority ruling the country from Khartoum.

More recently, a similar local resistance has arisen in addition, with Darfur-based rebel groups directly opposing the official Sudan army militarily. A third front has covered the same geography with a regional Arab militia called Janjaweed (Janjawid) harassing the local African populace, reportedly supported by official government troops.

In the attacks by the Janjaweed, it is reported by local sources and various international observers that the high instance of rape appears to be one of the "deracination" strategies of the Arabs, if not the official government policy of Khartoum, adding more Arab genes to the African Muslim peoples of the region.

There are other historical sources of tension between the various groups in the region. The old slave trade in the Fur kingdom exported Africans from other parts of Sudan to the Arab world. Conflicts over water occurred periodically between the semi-nomadic herding peoples, who commonly call themselves Arab even though they are dark-skinned, and the settled farming peoples.

Human Rights Watch reports:
"The government and its Janjaweed allies have killed thousands of Fur, Masalit, and Zaghawa&mdashoften in cold blood&mdashraped women, and destroyed villages, food stocks and other supplies essential to the civilian population. They have driven more than one million civilians, mostly farmers, into camps and settlements in Darfur where they live on the very edge of survival, hostage to Janjaweed abuses. More than one million others have fled to neighboring Chad but the vast majority of war victims remain trapped in Darfur. "

Dar Fur was an independent Sultanate from around 1700. In the 1780s, the Sultan of Dar Fur extended his area by conquering Kordofan, now also a province of Sudan. In 1874, Dar Fur submitted to the Egyptian Khedive, and in 1898 recognized the sovereignty of the Anglo-Egyptian administration of the Sudan.

In World War I, Dar Fur made a bid for independence by allying with Turkey against the British. However, the British conquered Dar Fur in 1916, since when it has been part of Sudan. Since the 1970s, the Dar Fur area has suffered some of the effects of the northern Arab war prosecuted in the south against Southern tribes who wanted to secede from the Sudan.

War has been the primary factor in the last few decades of the Darfur area. A civil war lasted about 20 years, until the end of the 20th Century. A new conflict arose in 2003, involving local Arab militia called janjaweed attacking the African peoples village by village in a campaign of terror, reportedly supported by the Sudanese military.

Attacks actually began against these tribes in the mid-1900s, and extensive attacks were launched in 2001 and 2002 against Fur and Zaghawa villages [Darfur: The Ambiguous Genocide]

Three rebel groups in Dar Fur are now fighting the Sudanese government. These groups arose partly as a defense against the increased actions for Arabization by the Khartoum government. "The rebels took up arms in 2003, accusing the government of discriminating against the black African residents of Darfur" [BBC News 9 May 2006]

The breadth and ferocity of this victimization has elicited numerous international charges of genocide, and comparisons with the massacres not many years ago in Rwanda. The tribes most directly attacked appear to be the Fur, Masalit, and Zaghawa. All the peoples in the whole Darfur and some of the Kordofan have been affected.

However, over the three years of this conflict, estimates of those killed range from 200,000 (BBC) to 300,000 (Various sources). More have been displaced, estimated by different sources to be between 1 million and two million [BBC World News, 8 May 2006]. Already in November of 2003, the number of refugees who had fled into Chad was numbered at 300,000.

Many of these have fled west into Chad, and are living in makeshift refugee camps, living as they can. Many die to starvation and diseases related to their living conditions. In early 2006, the conflict itself spread into Chad, with the Janjaweed forces crossing the Chadian border to attack refugees and local residents in that country. The Chadian government seems powerless to stop this conflict, worsened by the apparent alliance of this informal Sudanese militia with Arab rebels in Chad, also terrorizing the local populace.

African Union troops have been there in 2006 for observation only, and there was pressure from the AU and other quarters for a strong UN or NATO force to enter with an active mandate for defense and settlement of the conflict to stabilize the area. The African Union had brokered peace talks between the Sudanese government and the Darfurian rebels, but a fragile cease-fire broke down on 2 May before any final agreement, and fighting resumed.

Religion:
The Masalit are nominally Muslim but as well as their Friday prayers in the village mosque, they continue to direct prayers to their traditional gods of land and sky.

Christianity:
Sources generally report that there are no known Christians among the Masalit. In July 2008, I received informaton from a confidential sources that there are four baptized Masalit Christinas on the Chadian side of the border. I have not been able to confirm this from independent sources. There is no Bible reported in their language.

Dar Fur History
Masalit and other Darfur ethnicities Darfur History -- Wikipedia Darfur
Short History of Darfur with Links -- Korean Minjok Leadership Academy

The Dar Fur Conflict
Article by an Eye-witness with book reviews -- Royal African Society
Background to the Dar Fur Conflict -- Human Rights Watch
The Peoples of Darfur -- Cultural Survival
Short History of the Dar Fur Conflict -- Fellowship for African Relief
US Calls for UN Force in Darfur -- BBC News
Who Are the Darfur Rebels? -- BBC News

Orville Boyd Jenkins
First written and posted 11 May 2006
Last edited 14 July 2008


Assista o vídeo: The danger of a single story. Chimamanda Ngozi Adichie (Pode 2022).