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Hadrian Timeline

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  • 76 CE - 138 CE

  • c. 100 dC

    Adriano se casa com Vibia Sabina.

  • 117 CE - 138 CE

    Regra do imperador romano Adriano, que apóia grandes projetos de construção na Ágora de Atenas e nos arredores.

  • 117 dC

    O imperador romano Adriano concede independência ao Reino da Armênia.

  • 11 de agosto de 117 dC - 10 de julho de 138 dC

  • 118 dC

    Adriano retorna a Roma. Execução dos quatro consulares.

  • 118 CE - 121 CE

    Início das obras da villa de Adriano em Tivoli.

  • 121 CE - 125 CE

    Primeira viagem de Adriano pelo Império: Gália, Germânia, Nórdico, Grã-Bretanha, Capadócia, Galácia, Bitínia, Ásia, Grécia, Moésia, Dácia e Panônia.

  • 122 dC

    A construção começa na Muralha de Adriano.

  • 123 dC

    Adriano conhece Antínous na Bitínia.

  • 124 CE

    O imperador romano Adriano visita Lídia.

  • c. 127 dC

    Os Banhos de Adriano em Lepcis Magna foram concluídos.

  • 128 CE

    Adriano visita a Sicília e a África. Ele inspeciona o exército africano e faz o discurso de Lambesis.

  • 128 CE - 134 CE

    Adriano viaja para a Grécia, Anatólia, Síria, Judéia, Arábia, Egito e volta pela Grécia.

  • 130 dC

    Morte de Antínous, o amado de Adriano, no Egito.

  • 132 CE - 136 CE

    A Revolta Bar-Kochba.

  • 136 CE

    Adoção de L. Aelius Caesar por Adriano.

  • 1 de janeiro de 138 CE

    Morte de L. Aelius Caesar.

  • 28 de fevereiro de 138 CE


Linha do tempo do nome "Palestina"

Este artigo apresenta um lista de referências históricas notáveis ​​ao nome Palestina como um nome de lugar no Oriente Médio ao longo da história da região, incluindo seus cognatos como "Filastin" e "Palaestina".

O termo "Peleset" (transliterado de hieróglifos como P-r-s-t) é encontrado em cinco inscrições que se referem a um povo ou terra vizinho a partir de cerca de 1150 aC, durante a Vigésima Dinastia do Egito. A primeira menção conhecida está no templo Medinet Habu, que se refere ao Peleset entre aqueles que lutaram contra o Egito durante o reinado de Ramsés III, [2] e a última conhecida é 300 anos depois na estátua de Padiiset. Os assírios chamaram a mesma região de "Palashtu / Palastu" ou "Pilistu", começando com Adad-nirari III na laje Nimrud em c. 800 aC até um tratado de Esarhaddon mais de um século depois. [3] [4] Nem as fontes egípcias nem as assírias forneceram limites regionais claros para o termo. [5]

O termo "Palestina" apareceu pela primeira vez no século 5 aC, quando o antigo historiador grego Heródoto escreveu sobre um "distrito da Síria, chamado Palaistinê"entre a Fenícia e o Egito em As histórias. [6] Heródoto aplicou o termo às regiões costeiras e do interior, como as montanhas da Judéia e o Vale do Rift do Jordão. [7] [8] [9] [10] Escritores gregos posteriores, como Aristóteles, Polemon e Pausânias, também usaram a palavra, que foi seguida por escritores romanos como Ovídio, Tibulo, Pomponius Mela, Plínio, o Velho, Dio Crisóstomo, Estácio , Plutarco, bem como os escritores romanos da Judéia Filo de Alexandria e Josefo. [11] A palavra não é encontrada em nenhuma moeda ou inscrição helenística, e é conhecida pela primeira vez no uso oficial no início do segundo século DC. [12]

Em 135 DC, o grego "Síria Palaestina" [a] foi usado para nomear uma nova província romana a partir da fusão da Síria Romana com a Judéia Romana depois que as autoridades romanas esmagaram a Revolta de Bar Kokhba. Evidências circunstanciais ligam Adriano à mudança de nome da província, que ocorreu na mesma época em que Jerusalém foi refundada como Aelia Capitolina, mas a data exata da mudança no nome da província é incerta. [13] A visão comum de que a mudança de nome tinha a intenção de "cortar a conexão dos judeus com sua pátria histórica" ​​é contestada. [14] [15]

Por volta do ano 390, durante o período bizantino, a província imperial da Síria Palaestina foi reorganizada em Palaestina Prima, Palaestina Secunda [16] e Palaestina Salutaris. [16] Após a conquista muçulmana, os topônimos que estavam em uso pela administração bizantina geralmente continuaram a ser usados ​​em árabe. [3] [17] O uso do nome "Palestina" tornou-se comum no inglês antigo moderno, [18] foi usado em inglês e árabe durante o Mutasarrifate de Jerusalém. No século 20, o nome foi usado pelos britânicos para se referir à "Palestina obrigatória", um território do antigo Império Otomano que havia sido dividido no Acordo Sykes-Picot e assegurado pela Grã-Bretanha por meio do Mandato para a Palestina obtido da Liga dos Nações. [19] A partir de 2013, o termo foi oficialmente usado no homônimo "Estado da Palestina". [20] Ambos incorporaram regiões geográficas da terra comumente conhecida como Palestina, em um novo estado cujo território foi denominado Palestina.


Adriano: salvador do Império Romano

A parede homônima do imperador Adriano é freqüentemente citada como seu principal legado, mas esta foi apenas uma das facetas do reinado romano que enfrentou enormes ameaças, diz Alex Butterworth. Uma nova exposição do Museu Britânico revela mais sobre sua vida

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Publicado: 9 de agosto de 2008 às 15:53

Entre os tesouros expostos na exposição de verão do British Museum, Hadrian: Empire and Conflict, está a chamada estátua do imperador Cirene, em homenagem à cidade colonial que ele fundou na atual Líbia. Famosa desde sua descoberta no século 19 pela imagem única e chocante que apresenta de um imperador romano barrigudo vestido com o manto dos gregos decadentes, ela ajudou a fixar a percepção popular de Adriano como um homem de paz culto e viajado . Mas subestima profundamente suas realizações e desvia a relevância duradoura de seu reinado.

"Olhe lá", indica Thorsten Opper, o curador da exposição, apontando para a junção defeituosa onde o torso fantasiado da estátua de Cirene e a cabeça com os traços resolutos de Adriano se encontram. “É absolutamente icônico, mas é uma construção moderna que só foi colocada lá no século XIX. Como podemos explodir fisicamente essa estátua, podemos explodir o mito de Adriano. ” A partir dessa nova visão flui a reavaliação da exposição do longo reinado de Adriano. É uma reavaliação que eleva um imperador que é mais conhecido na Grã-Bretanha pelo muro que leva seu nome, a um status comparável ao do próprio Augusto, o grande fundador do império após a queda da República Romana, 144 anos antes. Pois, como Otávio ganhou o título de 'Augusto' por sua cabeça-dura estabilização de Roma e seus territórios em expansão após sua derrota de Marco Antônio na batalha de Ácio, na terceira e quarta décadas do século II dC, caiu para Adriano para resolver a crise que ameaçava sua existência - sobrecarga imperial.

Quando, em 117 DC, o imperador Trajano moribundo nomeou seu sucessor, sua vaidade como comandante militar transformou o prêmio de Adriano em um cálice envenenado. Após anos de conquistas glamorosas, mas inadequadamente protegidas, as periferias do império estavam se desgastando. Trajano avançou para a Mesopotâmia até a cidade de Basra, no Golfo Pérsico: "um erro de cálculo hediondo, que lembra a invasão do Iraque", de acordo com o mais recente biógrafo de Adriano, Anthony Birley. Como resultado, o império rival da Pártia estava travando uma guerra por procuração contra Roma por meio de insurgentes judeus. Britannia, o posto avançado mais ao norte do império, parecia estar em um estado de revolta fervente, enquanto na esteira das vitórias sobre as tribos dácias registradas nos baixos-relevos da coluna de Trajano, os Bálcãs estavam novamente inquietos.

Adriano reagiu decisivamente para conter o perigo, mas não com o tipo de campanha militar que muitos de seus contemporâneos esperavam de um soldado veterano e que algumas figuras influentes do império ansiavam. Quase a primeira ordem que ele emitiu foi para que as legiões que lutavam para subjugar a Mesopotâmia (atual Iraque) se retirassem. Em seguida, a superestrutura da ponte construída por Trajano para cruzar o Danúbio foi desmontada, a fim de evitar um ataque surpresa na fronteira de Roma. Adriano sinalizou imediatamente que a agenda primordial de seu regime seria a consolidação, em vez da expansão.

No entanto, com um exército treinado para a conquista e uma capital acostumada aos despojos de guerra, a determinação de Adriano em fortalecer o império dentro das fronteiras existentes lhe causaria problemas recorrentes. Talvez tenha sido seu gênio definitivo perceber que uma solução duradoura só poderia ser encontrada forjando novamente a própria ideia do Império Romano, o "império sem fim" que Augusto mitologizou, já que o destino de sua nação teria de se tornar um império que conhecia seus limites e estabilidade celebrada. Mas para conseguir isso exigiria determinação incansável, a garantia de sua presença pessoal onde quer que seus súditos fossem solicitados a aceitar a mudança, e toda a engenhosidade que um homem que enfureceu os outros com sua arrogância intelectual poderia reunir.

Mas como um homem poderia estar em todos os lugares ao mesmo tempo? A resposta foi simples, mas árdua: viagens incessantes, deixando para trás um rastro memorial na forma de obras públicas. Com a aristocracia hispânica da qual Adriano nasceu firmemente enraizado na capital, e seu devotado ajudante de muitas campanhas anteriores, Marcius Turbo, "o furacão", instalado como prefeito da Guarda com uma polícia política expandida à sua disposição, a longa e frequente as ausências de Roma transcorreram sem protestos. Enquanto seu imperador viajava incessantemente de província em província, retornando apenas raramente durante mais de uma década, os habitantes da cidade podiam olhar através do Tibre para onde o mausoléu imponente, no qual ele seria colocado, se erguia como um lembrete magistral de sua poder e influência sobre suas vidas.

Uma vida revelada por arte e edifícios

Ainda hoje, como observa Christopher Kelly, da Universidade de Cambridge, a evidência física do reinado de Adriano oferece o caminho mais seguro para a compreensão da sutileza de seus métodos e propósito. “O processo de distorção histórica começou já no século após a morte de Adriano, com historiadores cristãos moralistas”, ele insiste. “Dado o status duvidoso e tardio dos textos, uma exposição oferece uma maneira extraordinariamente boa de entender esse imperador.” Ao interrogar as evidências materiais, até mesmo o gesto aparentemente contundente de construir a parede no norte da Britannia - junto com uma grande paliçada para excluir as tribos germânicas - se revela pragmático em mais de um nível. Na verdade, parece provável que esses ambiciosos projetos de engenharia não pretendiam nem mesmo ser uma linha firme de demarcação, mas sim cortar as terras tribais: uma projeção fixa, mas porosa, do poder romano pretendido mais como um instrumento de controle psicológico do que de supressão puramente militar. “Amortecedor de Adriano”, como Kelly o descreve.

Em uma reversão da busca usual por relevância no passado, Opper acredita que paralelos com o mundo contemporâneo podem informar nossa compreensão deste momento crucial na história da Europa. “Chame-o de Muralha de Adriano e você pensa em um Patrimônio Mundial”, afirma ele, “mas chame-o de cerca de segurança, como a de Gaza, e soa muito mais sinistro”. Como os artefatos efêmeros de seu reinado revelam, a capacidade de Adriano de remodelar a percepção de mundo de seus súditos era de longo alcance. Os soldados realocados em partes distantes do império carregaram consigo latas de refeitório glorificadas que comemoravam seus serviços como soldados da paz no norte, a presença cotidiana de tais imagens tranquilizando os romanos sobre o cuidado protetor de seu imperador.

Como Anthony Birley aponta, é nas moedas que podemos ver o sinal mais claro da autoformação de Adriano, conforme ele se reestiliza primeiro como ‘Hadrianus Aug’, depois simplesmente ‘Augustus’. Além disso, a área do império na qual Adriano escolheu concentrar sua atenção sugere que a identificação com seu ilustre antepassado era mais profunda do que a mera conveniência propagandista. Christopher Kelly oferece um lembrete astuto de que, embora as atitudes romanas em relação ao leste tivessem raízes profundas na guerra civil vencida por Augusto contra Antônio e Cleópatra, “A fronteira oriental também era qualitativamente diferente, já que foi só lá que Roma enfrentou outro império organizado, na Pártia ”. Frágil, mas infinitamente fascinante, foi esse desafio que motivou a maior inovação de Adriano.

Todo grego para Adriano

Roma, Adriano parece ter entendido, há muito deixara de ser uma nação, unida pela unidade racial, mas era um conjunto de valores culturais aos quais seus cidadãos, em todos os lugares, podiam se unir. Os valores de origem grega foram amadurecidos por Roma e permaneceram fundamentalmente distintos daqueles do Oriente estrangeiro. Ao sugerir que Adriano via o futuro de Roma como o coração unificador de uma civilização mediterrânea, a exposição do Museu Britânico apresenta suas relações com a população grega do império sob uma luz totalmente nova. Sua decisão de remodelar Atenas não é mais um mero filelenismo, mas parte de um programa combinado de apoio que abrangeu também as dezenas de milhares de pioneiros gregos preparados para colonizar as novas cidades colônias do Egito e da Palestina, sob constante ameaça de aniquilação de um judeu antagônico diáspora.

“Uma das minhas principais ideias”, diz Opper, “é que Adriano realmente reconheceu a necessidade de envolver os gregos e torná-los parceiros na liderança. Uma olhada no mapa mostra que os territórios de língua grega são o interior de todas as zonas de conflito - Roma e os gregos têm um interesse comum em manter o império como está. ” Christopher Kelly difere um pouco em sua interpretação da intenção de Adriano, vendo-a como um processo mais intenso de apropriação: uma afirmação descarada de que "o verdadeiro florescimento da cultura helênica só é possível por causa do sucesso político de Roma". No entanto, o efeito foi o mesmo - um fortalecimento das forças leais à sua visão de um verdadeiro império mediterrâneo. Qualquer que seja o equilíbrio de poder no relacionamento, é claro que Adriano não acreditava que seus planos de harmonia cultural e solidariedade contra um inimigo comum pudessem funcionar como uma via de mão única.

Quando uma equipe de 23 elefantes trombeteando apareceu fora do Coliseu e rebocou a estátua dourada de 9 metros de altura de Nero / Apolo para abrir caminho para um templo simbolicamente dedicado a Roma e Vênus, até mesmo os cidadãos mais obtusos de Roma devem ter captou a mensagem: Roma e Grécia eram uma só. Os benefícios econômicos da construção, somados aos do complexo do Panteão, teriam adoçado a pílula, ao mesmo tempo que marcavam ainda mais a presença de Adriano na cidade. O fórum com arcadas pelo qual Trajano foi lembrado pode não ter mais parecido tão impressionante quando comparado a estes ou ao mausoléu, cercado por 200 pavões de bronze dourado impressionantemente semelhantes à vida.

Mas enquanto a cidade de Roma e as fronteiras problemáticas do império sem dúvida exigiam a atenção de Adriano, o sucesso duradouro em seu projeto imperial exigia uma abordagem equilibrada de governança. O fato de apenas três das 44 províncias não terem conseguido fornecer evidências da presença pessoal de Adriano demonstra seu sábio reconhecimento do papel essencial na saúde do império desempenhado pelos partidários de pequenas cidades e suas vidas mundanas. Sem dúvida, uma visita imperial pode ser financeiramente paralisante, tanto nos custos imediatos de alimentação quanto na obrigação de comemorá-la com um belo prédio para o imperador abrir oficialmente, como em Leptis Magna, na Líbia. No entanto, Christopher Kelly não tem dúvidas sobre o apelo do patrocínio de Adriano. “Uma visita imperial era ao mesmo tempo prestigiosa e frustrante, mas oferecia uma oportunidade única em cem anos, talvez, quando aquela disputa familiar de longa data sobre a propriedade pudesse ser resolvida.”

Um lutador e um amante

As estátuas de Adriano agora proliferavam nas centenas de cidades do império, ao lado das de Augusto, projetando não a imagem de um pacifista amante dos gregos, mas de um guerreiro severo, afivelado em sua couraça e pisoteando o inimigo bárbaro sob os pés, ou miticamente, na pose do Marte Borghese. Adriano também foi um expoente apaixonado da caça, e houve uma caçada, acima de tudo, pela qual lhe agradou ser conhecido: aquela em que ele sozinho salvou seu jovem amante, Antínous, de um leão. O evento ocorreu no deserto da Líbia, antes da visita egípcia em 130 dC, e foi comemorado por um poeta alexandrino curioso, em versos ricos em pathos. Dentro de algumas semanas, o corpo do jovem que Adriano salvou de uma agressão selvagem - ainda bonito, mas não tão de pele lisa e infantil como quando hipnotizou o imperador pela primeira vez - seria puxado, sem vida, do Nilo ( veja o quadro na página 31).

A misteriosa morte de Antínous teve um impacto profundo em Adriano e as recentes escavações de sua grande villa em Tivoli revelaram um magnífico templo para a adoração da memória de seu amante. É realmente muito cínico, porém, sugerir que a morte trágica de Antínous também entregou a Adriano precisamente a peça que faltava para completar seu programa sutil de propaganda para o novo imperium: um ícone cujo rosto primorosamente andrógino e corpo atlético resumiam a fusão de Romano e Grego, e gerou um culto que rivalizava com o Cristianismo em sua estrutura e, por um tempo, em sua popularidade. A sua adoção semi-espontânea pela elite provincial, especialmente nas províncias orientais, permitiu-lhes, nas palavras de Kelly, "falar para o luto de Adriano, ao mesmo tempo que demonstram que são participantes plenos de seu programa pan-helênico." Mas o que acontece, ele ponderou, "quando você não gasta dinheiro construindo uma colunata para dar as boas-vindas ao imperador, quando você não está preparado para comprar sua reconstrução do Mediterrâneo oriental?"

Entre a arte e a arquitetura duradouras produzidas por Adriano, o Panteão se destaca. Sua cúpula inspirou a de São Pedro em Roma, a Hagia Sophia em Constantinopla e até mesmo a sala de leitura redonda em que a exposição do Museu Britânico é realizada. No entanto, é um espaço vazio - mais marcado pela devastação do que pela construção - que Kelly escolhe como o artefato mais revelador do período: o Monte do Templo em Jerusalém. Lá, na sequência brutal da rebelião no início dos anos 130 dC, o local mais sagrado da religião judaica e a cidade que ficava ao redor foram arrasadas. O édito insensível de Adriano proibindo a circuncisão (que provocou a violência) foi motivado por escrúpulos gregos sobre a mutilação do corpo, como Birley sugere? Ou foi simplesmente um erro de julgamento catastrófico seguido pelo tipo de irascibilidade pesada que marcaria cada vez mais os últimos anos de Adriano? De qualquer maneira, isso manchou seu reinado.

No lugar do desaparecido Templo de Jerusalém, a exposição oferece cartas escritas pelo líder da resistência judaica, Bar Kokhba, junto com os frágeis pertences pessoais daqueles que o acompanharam para o esconderijo. Esses são indiscutivelmente os objetos em exibição que mais afetam emocionalmente, mais ainda do que as tabuinhas que registram a vida cotidiana do forte Vindolanda na Muralha de Adriano, uma vez que esses documentos contêm as vozes não dos ocupantes, mas dos oprimidos. Uma fotografia revela a localização extrema em que foram encontrados, preservado em uma caverna a várias centenas de metros abaixo de um penhasco íngreme, no topo do qual o exército romano construiu um acampamento permanente para matá-los de fome. Muitos na Caverna das Letras nunca escaparam.

A Judéia foi uma província romana que não conseguiu encontrar um lugar no microcosmo do império marcado pela villa de Adriano em Tivoli. A piscina do canopus lembrava o Egito, e a propriedade ainda ostentava seu próprio nome espirituoso de Hades: talvez os extensos "bastidores" onde os escravos se esforçavam, quase invisíveis para os convidados, para sustentar a ilusão de luxo sem esforço. Mas enquanto Adriano caminhava por seus corredores no crepúsculo de seus anos, ansioso para igualar a longevidade de Augusto como imperador e determinado a garantir que a sucessão acabasse passando para o adolescente Marco Aurélio, antes do 900º aniversário da fundação de Roma, ele talvez possa ponderei se uma vida cheia de esforço e tingida de tristeza e crueldade valeu realmente a pena. Seu projeto de consolidação sobreviveria - e com ele a autoridade mística do imperador da qual Roma dependia?

Thorsten Opper não tem dúvidas sobre a escala das conquistas de Adriano. “Sem exagero, você pode dizer que sua política para com o mundo grego lançou as bases para o que se tornou o Império Bizantino. Suas reformas garantiram a continuação do império por mais um milênio. ” É apropriado, então, que esta exposição finalmente pague a Adriano o que lhe é devido como o mais recente na série de governantes mundiais que marcaram época no Museu Britânico. Afinal, como conclui Christopher Kelly, “Nós, no início do século 21, devemos prestar atenção especial a Adriano porque ele percebeu, de forma dramática e extensa, que a cultura faz parte tanto do império quanto da conquista”.

A vida e os tempos de Adriano

Adriano nasceu em uma família senatorial com raízes em Itálica, perto de Sevilha, e passou seus primeiros anos na Espanha. Cônsul militar por três vezes e veterano de várias campanhas sob o comando de seu tio Trajano, o jovem Adriano estava ansioso para insinuar seu caminho em favor do imperador. No entanto, foi somente após a morte de Trajano que ele finalmente nomeou Adriano como seu herdeiro. Assumindo o poder em uma época de exagero imperial incapacitante, Adriano presidiu pessoalmente um período crucial de consolidação, viajando constantemente para imprimir sua autoridade em províncias distantes. Ele morreu em 10 de junho de 138 dC, com 62 anos, um ano a menos que Augusto e uma década muito cedo para comemorar o nono centenário da fundação de Roma, cuja longevidade ele havia assegurado.

Linha do tempo: o imperador peripatético

Enquanto estava na Síria, para defender a retaguarda do exército na Pártia, Adriano ouve que Trajan morreu na Sicília. Quase seu primeiro ato como imperador é ordenar a retirada do exército das três novas províncias além dos rios Tigre e Eufrates, mas a necessidade de suprimir mais problemas na Dácia o impede de retornar a Roma com as cinzas de Trajano.

Passar o inverno em uma excursão de inspeção das legiões no Fronteira germânica, ele ordena a construção de uma paliçada de madeira contínua de três metros. Viajando para a Britânia, onde o exército sofreu graves perdas durante uma insurreição, ele iniciados trabalham na grande parede de pedra que leva seu nome. As moedas retratam Britannia, com lança e escudo, pela primeira vez.

No Mauretania, Adriano supervisiona pessoalmente a supressão de uma revolta, depois vai para Parthia onde ele evita a guerra por meio de negociações de cúpula com o rei Osroes I. Em Bitínia, competições atléticas são organizadas em sua homenagem e ele possivelmente encontra Antínous pela primeira vez. No Anatólia ele caça javalis e mata uma ursa, fundando a cidade de Hadrianutherae.

Adriano começa a implementar sua nova visão para o mundo mediterrâneo enquanto estiver na Grécia. Um enorme complexo de fóruns e a ‘Biblioteca de Adriano’ dão início ao reconstrução de Atenas e ele finalmente conclui o templo de Zeus Olímpico, iniciado no século VI aC. Ele é iniciado nos Mistérios Eleusinina de Deméter e é saudado como um deus.

Na Grécia, o projeto de Adriano de restabelecer Atenas como o coração espiritual do mundo grego continuou. Um Panhellenion, ou conselho de cidades gregas, incluindo aquelas no Egito e o antigo inimigo de Esparta, é estabelecido e suas reuniões são realizadas no templo de Zeus. Uma moeda é cunhada por sua chegada a Éfeso, aclamando ‘Hadrianus Olympius’ - a encarnação de Zeus.

Na fatídica visita de Adriano ao Norte da África ele salva Antínous de um leão durante uma caçada na Líbia, depois ouve versos que comemoram o evento em Alexandria. Como governante do Egito, a superstição local atrasa sua inspeção do Nilo Superior até que as enchentes diminuam. Depois de Antínous se afoga na jornada, a cidade de Antinoópolis é fundada nas proximidades.

Prestes a retornar a Roma após um terceiro inverno em Atenas, Adriano recebe a notícia de um revolta em uma Judéia inadequadamente protegida, desencadeado por sua política de reconstruir Jerusalém como uma colônia. Seu melhor general é convocado da Britânia e reforços são implantados para reverter pesadas perdas romanas: mais de meio milhão de judeus são massacrados. Adriano, de volta a Roma, aceita a única "aclamação imperatorial" de seu reinado.

Sexualidade de Adriano: amor perdido e um coração partido

Amor e sexo entre homens mais velhos e meninos adolescentes era uma característica amplamente aceita da vida romana. Na verdade, uma das principais fontes de irritação no relacionamento tenso entre o imperador Trajano e o jovem Adriano era o ciúme de um catamita especialmente atraente. É provável que o relacionamento de Adriano com o requintado menino bitíneo, Antínous, tenha sido aceito como perfeitamente normal.

Mas na época da visita de Adriano ao Egito em 130 DC, sua amante havia atingido a maturidade e sua paixão era agora mais questionável. Sobre o assunto do afogamento de Antínous no Nilo, relatos moralistas de historiadores cristãos do século seguinte não são confiáveis: sugestões de sacrifício ritual para restaurar a saúde de Adriano ou suicídio para escapar da miséria da juventude perdida e do amor são menos plausíveis do que um deslize na lama. No entanto, os rumores obscenos sublinham o vínculo intenso e tortuoso entre Adriano e sua amante.

Adriano foi sábio o suficiente para não exigir a deificação de sua amante pelo Senado. No entanto, o grande templo de Antínous recentemente descoberto em Tivoli é uma representação da profunda dor do imperador. De acordo com a grande "autobiógrafa" fictícia de Adriano, Marguerite Yourcenar, o trágico caso deles ofereceu a chave para a compreensão de sua personalidade.

Alex Butterworth é escritor e dramaturgo e co-autor de Pompeii: The Living City (Weidenfeld & amp Nicolson, 2005)

EXPOSIÇÃO: A exposição Hadrian: Empire and Conflict decorre de 24 de julho a 26 de outubro de 2008 no British Museum, Great Russell Street, London WC1B 3DG. Os ingressos custam £ 10–12. Para informações, ligue 020 7323 8181 ou visite www.britishmuseum.org

LIVROS: Hadrian de Anthony Birley (Routledge, 2000) O Império Romano: uma introdução muito curta por Christopher Kelly (Oxford University Press, 2006) Adriano: Império e Conflito por Thorsten Opper (British Museum Press, 2008) As Memórias de Adriano, de Marguerite Yourcenar (Penguin, 2000)


Cronologia da História da Espanha e da Península Ibérica

O gráfico acima mostra uma linha do tempo aproximada das várias entidades políticas que tiveram o controle ao longo da história da Espanha e da Península Ibérica.

Pré-História da Península Ibérica

A evidência de DNA mostra que por milhares de anos a Península Ibérica foi uma espécie de encruzilhada. As migrações em massa ocorreram em várias ondas diferentes. Primeiro foi o influxo de grupos de caçadores-coletores chamados de “Villabruna”, que passaram a coexistir com os grupos de caçadores-coletores originais chamados de “Goyet”.

Em seguida, ocorreu uma migração em massa de povos originários da Anatólia, cerca de 7.500 anos atrás, que trouxeram plantas e animais domesticados com eles. Os novos agricultores praticamente superaram os caçadores-coletores, embora haja evidências de que o povo Goyet-Villabruna está se adaptando aos métodos de cultivo.

Outra migração posterior veio do Norte da África. O DNA de esqueletos escavados no centro da Espanha mostra ancestralidade da região do Norte da África. As escavações arqueológicas posteriores também confirmaram este achado.

A Espanha da Idade do Bronze e do Cobre apresentava algumas culturas altamente avançadas para sua época. o Los Millares e subsequente El Argar civilizações dão um vislumbre de como era a vida de 4.000 a 6.000 anos atrás, antes de outra grande migração, desta vez de povos celtas que falavam línguas indo-europeias da Europa central.

Os celtas se casaram com os povos existentes da região e formaram um novo grupo chamado coletivamente de celtiberos. Esta é uma referência às fortes influências culturais do povo celta na região e como eles passaram a dominar a paisagem na época pré-romana.

Essas descobertas mostram que por milhares de anos antes que as grandes civilizações agraciassem a região, as migrações em massa estavam engolfando e moldando a Espanha de todas as direções.

Fenício, grego e domínio romano da Península Ibérica

No final da Idade do Bronze e início da Idade do Ferro, os fenícios começaram a construir assentamentos ao longo da costa sul da Península Ibérica. Os fenícios eram um povo marítimo da extremidade oposta do Mar Mediterrâneo e estavam principalmente interessados ​​no comércio das sociedades de produção de metal da costa.

A cidade fenícia de Gadir (atual Cádiz) foi fundada por volta de 1100 aC e é uma das mais antigas cidades continuamente habitadas da Europa Ocidental. Outras cidades comerciais como Málaga e Ibiza foram fundadas e habitadas pelos fenícios.

Enquanto os fenícios permaneceram no sul, os gregos fundaram cidades na costa nordeste. Um importante centro era a cidade de Emporion e a vizinha Rhode também se tornou um centro comercial regional.

A cidade fenícia de Cartago tornou-se um império por direito próprio e logo estabeleceu cidades na costa mediterrânea que competiam com os gregos. A cidade de Carthago Nova (atual Cartagena) foi seu centro de comércio de metais preciosos para o Império Cartaginês. Cartago foi a primeira entidade a se mover significativamente para o interior a partir da costa, ao estabelecer seu domínio no centro da Espanha por meio de uma guerra brutal.

Com as vitórias romanas nas Guerras Púnicas, em 218 AEC, os romanos ocuparam as antigas cidades de Cartago na Península Ibérica. Foi só quase 200 anos depois, em 19 aC, que os romanos colocaram toda a península sob seu controle.

As colônias ibéricas eram uma parte valiosa do Império Romano. Famílias ibéricas influentes foram trazidas para o seio político da sociedade romana, e vários imperadores (como Trajano e Adriano) nasceram nas cidades ibéricas.

Conquista islâmica da Espanha

Após a queda do Império Romano, houve um breve vácuo de poder na península. Em sua esteira, várias tribos germânicas se mudaram para a região, como os Suebi, Vândalos e Visigodos.

No início / meados do século 5, os visigodos conquistaram a maior parte da península. Somente o sul permaneceu independente sob o domínio bizantino de 554-624. O domínio bizantino foi estabelecido sob o imperador Justiniano I em uma tentativa de restaurar algumas das províncias ocidentais do Império Romano.

Os visigodos governaram até o início do século 8, quando foram assediados por novos invasores do sul. Uma força combinada árabe e berbere lançou uma invasão da península do norte da África após relatos de divisão política dentro do reino visigodo.

A invasão e subsequente conquista foram rápidas, com uma vasta maioria da península ficando sob o controle do califado omíada em oito anos. Apenas alguns pequenos reinos cristãos permaneceram no norte da península.

A região de controle muçulmano da Península Ibérica foi chamada de Al-Andalus e os invasores muçulmanos foram genericamente referidos como & # 8220Os mouros & # 8221 pelos europeus. Os omíadas & # 8217s de Al-Aldalus eram essencialmente um governo autônomo em meados do século VIII e transformaram a região em um centro de cultura e aprendizado.

The Islamic rulers themselves dealt with fractured polities and periods of upheaval. Their Christian enemies seized upon these to gradually claw back territory. By the 13th century, Islamic power had waned and only held a small amount of territory at the southern tip of Iberia.

The Christian Kingdoms of Spain

Almost immediately after the Arab/Berber conquest of Spain in the 8th century, the small Christian kingdoms that remained sought to win back their lost territory. At the Battle of Covadonga in 718 or 722, the Christians scored a major victory against the Umayyad.

This victory is often referred to as the first of the Reconquista, or expulsion of Muslims from the Iberian peninsula. It was a struggle that would last for centuries, and lead to near constant warfare across the peninsula throughout.

From the 8th to 15th centuries, a variety of Christian kingdoms would emerge. Not only would these kingdoms fight with the Muslims, but they also vied with each other for regional dominance. Several of the emerging kingdoms included:

  • Kingdom of Leon
  • Kingdom of Navarre
  • Counties of Catalonia
  • Kingdom of Castile
  • Kingdom of Aragon
  • Kingdom of Portugal

Through the centuries, these kingdoms would also align politically at various times. The Christians scored major victories against the Muslims to the south and were able to successfully transfer power and influence from the south to the north of the peninsula. Islamic influence gradually waned, until only one small province (Granada) was remaining by the 13th century.

Three major polities remained towards the end of the 15th century: The Kingdom of Portugal, Castile and Aragon.

Creation of the Spanish Monarchy

The origins of modern day Spain can be traced back to the political union of the kingdoms of Aragon and Castile. Queen Isabella I of Castile and Ferdinand II of Aragon married in 1469. Ferdinand ascended to the throne of Aragon in 1479, bringing the two kingdoms together for the first time.

The two rulers were referred to as ” The Catholic Monarchs” and oversaw the completion of the Reconquista in 1492. With that, an edict expelling all Jews and Muslims from Spain was issued.

Isabella and Ferdinard also engineered the beginnings of Spain’s emerged to global power. Through funding the voyage of Columbus and subsequent voyages to the Americas, Spain acquired a vast overseas empire.

Upon their deaths, Aragon and Castile briefly reverted back to their independent polities. A few years later in 1516, Charles I of the Habsburg dynasty (grandson of Ferdinand II and Isabella I) was named king of Spain. This is the effective beginning of the Spanish monarchy under Habsburg rule.

With unification complete, Spain vied for global supremacy. Their overseas possessions made them arguably the most wealthy nation for a time. Spanish influence and power waned over the subsequent centuries, coinciding with the decline and loss of overseas possessions.

In the modern age, Spain no longer adheres to a monarchy, but is committed to democracy and a member of the European Union since 1986.


Remaining Artifacts

Mementos of Hadrian's reign—in the form of coins and the many building projects he undertook—survive. Most famous is the wall across Britain that was named Hadrian's Wall after him. Hadrian's Wall was built, beginning in 122, to keep Roman Britain safe from hostile attacks from the Picts. It was the northernmost boundary of the Roman empire until early in the fifth century.

The wall, stretching from the North Sea to the Irish Sea (from the Tyne to the Solway), was 80 Roman miles (about 73 modern miles) long, 8-10 feet wide, and 15 feet high. In addition to the wall, the Romans built a system of small forts called milecastles (housing garrisons of up to 60 men) every Roman mile along its entire length, with towers every 1/3 mile. Sixteen larger forts holding from 500 to 1000 troops were built into the wall, with large gates on the north face. To the south of the wall, the Romans dug a wide ditch, (vallum), with six-foot-high earth banks.

Today many of the stones have been carted away and recycled into other buildings, but the wall is still there for people to explore and walk along, although the latter is discouraged.


Ancient Jewish History: The Bar-Kokhba Revolt

The Bar Kokhba revolt marked a time of high hopes followed by violent despair. The Jews were handed expectations of a homeland and a Holy Temple, but in the end were persecuted and sold into slavery. During the revolt itself, the Jews gained enormous amounts of land, only to be pushed back and crushed in the final battle of Bethar.

When Hadrian first became the Roman emperor in 118 C.E., he was sympathetic to the Jews. He allowed them to return to Jerusalem and granted permission for the rebuilding of their Holy Temple. The Jews’ expectations rose as they made organizational and financial preparations to rebuild the temple. Hadrian quickly went back on his word, however, and requested that the site of the Temple be moved from its original location. He also began deporting Jews to North Africa.

The Jews prepared to rebel until Rabbi Joshua ben Hananiah calmed them. The Jews then satisfied themselves with preparing secretly in case a rebellion would later become necessary. They built hideouts in caves and did shoddy work building weapons so that the Romans would reject the weapons and return them to the Jews.

The Jews organized guerilla forces and, in 123 C.E., began launching surprise attacks against the Romans. From that point on, life only got worse for the Jews. Hadrian brought an extra army legion, the &ldquoSixth Ferrata,&rdquo into Judea to deal with the terrorism. Hadrian hated &ldquoforeign&rdquo religions and forbade the Jews to perform circumcisions. He appointed Tinneius Rufus governor of Judea. Rufus was a harsh ruler who took advantage of Jewish women. In approximately 132 C.E., Hadrian began to establish a city in Jerusalem called Aelia Capitolina, the name being a combination of his own name and that of the Roman god Jupiter Capitolinus. He started to build a temple to Jupiter in place of the Jewish Holy Temple.

As long as Hadrian remained near Judea, the Jews stayed relatively quiet. When he left in 132, the Jews began their rebellion on a large scale. They seized towns and fortified them with walls and subterranean passages. Under the strong leadership of Shimon Bar-Kokhba, the Jews captured approximately 50 strongholds in Judea and 985 undefended towns and villages, including Jerusalem. Jews from other countries, and even some gentiles, volunteered to join their crusade. The Jews minted coins with slogans such as &ldquoThe freedom of Israel&rdquo written in Hebrew. Hadrian dispatched General Publus Marcellus, governor of Syria, to help Rufus, but the Jews defeated both Roman leaders. The Jews then invaded the coastal region and the Romans began sea battles against them.

The turning point of the war came when Hadrian sent into Judea one of his best generals from Britain, Julius Severus, along with former governor of Germania, Hadrianus Quintus Lollius Urbicus. By that time, there were 12 army legions from Egypt, Britain, Syria and other areas in Judea. Due to the large number of Jewish rebels, instead of waging open war, Severus besieged Jewish fortresses and held back food until the Jews grew weak. Only then did his attack escalate into outright war. The Romans demolished all 50 Jewish fortresses and 985 villages. The main conflicts took place in Judea, the Shephela, the mountains and the Judean desert, though fighting also spread to Northern Israel. The Romans suffered heavy casualties as well and Hadrian did not send his usual message to the Senate that &ldquoI and my army are well.&rdquo

The final battle of the war took place in Bethar, Bar-Kokhba&rsquos headquarters, which housed both the Sanhedrin (Jewish High Court) and the home of the Nasi (leader). Bethar was a vital military stronghold because of its strategic location on a mountain ridge overlooking both the Valley of Sorek and the important Jerusalem-Bet Guvrin Road. Thousands of Jewish refugees fled to Bethar during the war. In 135 C.E., Hadrian&rsquos army besieged Bethar and on the 9th of Av, the Jewish fast day commemorating the destruction of the first and second Holy Temples, the walls of Bethar fell. After a fierce battle, every Jew in Bethar was killed. Six days passed before the Romans allowed the Jews to bury their dead.

Following the battle of Bethar, there were a few small skirmishes in the Judean Desert Caves, but the war was essentially over and Judean independence was lost. The Romans plowed Jerusalem with a yoke of oxen. Jews were sold into slavery and many were transported to Egypt. Judean settlements were not rebuilt. Jerusalem was turned into a pagan city called Aelia Capitolina and the Jews were forbidden to live there. They were permitted to enter only on the 9th of Av to mourn their losses in the revolt. Hadrian changed the country&rsquos name from Judea to Syria Palestina.

In the years following the revolt, Hadrian discriminated against all Judeo-Christian sects, but the worst persecution was directed against religious Jews. He made anti-religious decrees forbidding Torah study, Sabbath observance, circumcision, Jewish courts, meeting in synagogues and other ritual practices. Many Jews assimilated and many sages and prominent men were martyred including Rabbi Akiva and the rest of the Asara Harugei Malchut (ten martyrs). This age of persecution lasted throughout the remainder of Hadrian&rsquos reign, until 138 C.E.

Fontes: Encyclopedia Judaica. &ldquoBar Kokhba&rdquo. Keter Publishing House, Jerusalem.
H.H. Ben Sasson, Editor. A History of the Jewish People. Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1969.
History Until 1880: Israel Pocket Library. Keter Publishing House Ltd., Jerusalem, 1973.
The Jewish Encyclopedia. &ldquoBar Kokba and Bar Kokba War.&rdquo Funk and Wagnalls Co. London, 1902.
Kantor, Morris. The Jewish Time Line Encyclopedia. Jason Aronson Inc., New Jersey, 1989.

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Messianic Yearnings

It was not until the reign of the Roman emperor Trajan (98-­117 C.E.) that the problems came to the surface. In 115� C.E., while Trajan was occupied in Mesopotamia, Jews throughout the Diaspora rose up against their non‑Jewish neighbors in a violent confrontation. Before long pitched battles were being fought in Egypt. The Jews of Cyrene (in North Africa) were said to have massacred their neighbors. Similar disturbances fol­lowed in Cyprus and Mesopotamia. The Roman general Lucius Quietus, ferocious in putting down the Mesopotamian revolt, was rewarded with the governorship of Palestine. When Hadrian became emperor in 117 C.E. he had to spend his first year mopping up the last of the rebels. The Land of Israel seems to have been involved in these battles only to a limited extent.

What is especially significant in these disturbances is the evidence that they were fueled by the very same messianic yearnings that had helped to fan the flames of the Great Revolt, and would soon lead to the Bar Kochba Revolt. To be sure, other social, economic, and political causes were at work, especially a general decline in relations between Jews and their neighbors in the Hellenistic world, but when these finally led to the of a rebellion, it was the belief in a messianic future that made possible the leap of faith to the belief that the revolt might succeed.

Early in the time of Hadrian there was an abortive attempt to rebuild the Jerusalem Temple, believed by some scholars to have had Hadrian&rsquos support. The failure of this effort was another great disappointment for the Jewish community of Palestine. Soon after, Hadrian founded a city of his own in Jerusalem called Aelia Capitolina, where he erected a temple to the Greek god Zeus. It is also probable that Hadrian prohibited circumcision even before the Bar Kochba Revolt, although some see the outlawing of circumcision as a measure enacted after the upris­ing had begun, much like the persecutions of Antiochus IV. It was in this context, as well as on the basis of the strong messianic yearnings we have observed already, that some ele­ments in the Jewish population of Palestine began preparing for revolt in the 120&rsquos.


The Roman Destruction and Rebuilding of Jerusalem

For the city of Jerusalem, the First Judean Revolt against Rome culminated in the capture and demolition of the city in 70 AD by general and future emperor Titus Flavius. This was followed by the eventual rebuilding and renaming of the city as Aelia Capitolina by Emperor Hadrian in 130 AD, then a violent response to Romanization of the city by the Bar Kokhba Revolt which lasted from 132-136 AD. In the space of several decades, not only had the city of Jerusalem and the Temple suffered obliteration, but the entire region had been desolated by wars, and the Romans even attempted to erase the memory of the city, the land, and events that had occurred there.

Not long after the Triumphal Entry in 33 AD, Jesus predicted the destruction of the Temple in Jerusalem, even specifying that not one stone would be left upon another which would not be torn down (Matthew 24:1-2 Mark 13:1-2 Luke 21:5-6). According to multiple historical sources, the Temple was reduced to rubble in 70 AD when the Romans finally breached the city walls after a siege of a few months and destroyed the city, including the entire Temple complex. While the Gospels emphasize the obliteration of the Temple, Jesus also predicted the siege and destruction of the city (Luke 19:41-44, 21:20-24). In these predictions, Jesus specified that armies would surround the city, besiege it, destroy it, that the people of Jerusalem would be killed and led captive, and that Jerusalem would be tread upon by the nations. After more than three years of fighting in Judea, the Romans under the leadership of general Titus Flavius finally surrounded Jerusalem with four legions—V Macedonica, XII Fulminata, XV Apollinaris, and X Fretensis (Meyers and Chancey, From Alexander to Constantine McRay, Archaeology and the New Testament) However, remembering the predictions of Jesus, Christians in Jerusalem fled the city and surrounding area, with most temporarily relocating to Pella during the war (Eusebius, Ecclesiastical History Epiphanius, Panarion e On Weights and Measures) Jerusalem was a city of magnificent defenses, with walls added in phases as the population expanded, and by 44 AD it had three massive walls. The Romans were able to easily breach the two outside walls, but despite infighting the defenders held out behind the last wall for a few months (Tacitus, Histórias) Eventually, however, the Romans took the Antonia Fortress and then burned the Temple, which was supposedly accidental. According to Josephus, general Titus had sought to spare the Temple but convert it into a pagan place of worship (Josephus, Guerras) About four weeks later, the final holdouts in the upper city had been defeated, and the ruins of Jerusalem were in total Roman control. Archaeological excavations throughout the city have shown the extent to which the city was destroyed and the Temple was annihilated. In fact, the only remains of the Temple seemed to be loose stones and broken pieces of the building pushed off of the side of the mount or littered around the platform, indicating a total demolition of the Temple, just as Jesus had predicted 37 years earlier. Josephus noted that Jerusalem “was so thoroughly laid even with the ground by those that dug it up to the foundation, that there was left nothing to make those that came thither believe Jerusalem had ever been inhabited” (Josephus, Guerras) Corinthian capitals were discovered among the ruins on the Jerusalem Temple Mount, as this was the most popular style in the Roman Empire and a favorite of Herod the Great. During his reign, Herod had remodeled and expanded the entire Temple complex, including building a stoa or portico around the complex which used these capitals, but every building on the Temple Mount had been burned and torn down by the Romans (John 10:23). Toppled blocks from the ruins of the Jerusalem Temple complex were also found on the 1st century street below and to the west. In the rubble a stone from one of the towers at the corner of the Temple Mount was found, inscribed in Hebrew and reading “to the place of the trumpeting.” Looted treasures were carried off to Rome as victory plunder, displayed on the Arch of Titus in Rome, including the gold menorah (lampstand). During the fighting, thousands among the defenders of Jerusalem were killed, and after the capture of the city, thousands more became slaves and were spread around the Empire, or if able to escape, fled the region (Josephus, Guerras) It has been estimated that about one third of the population of Judaea Province was killed or enslaved as a result of the revolt. The sects of the Essenes and the Sadducees disappeared, but the synagogue and the Pharisees rose to even greater prominence, becoming the future of Judaism. The prophesies that Jesus made—a siege and destruction of Jerusalem by armies surrounding the city, the total annihilation of the temple, the death of many in battle, the fleeing of others, the enslavement and scattering into different parts of the world, and the trampling of Jerusalem by the nations had been fulfilled. Once fighting had ceased, general Titus departed for Rome but left Legion X Fretensis stationed at Jerusalem to defeat any remaining resistance in Judea and keep the area under Roman control. According to a 3 rd century source, the conquering general Titus supposedly refused the victory wreath because he thought there was no merit in vanquishing a people forsaken by their own God (Philostratus, Life of Apollonius).

One of the results of this war was a two drachma tax called the Fiscus Judaicus, instituted by Emperor Vespasian, father of general Titus Flavius, which all practitioners of Judaism throughout the Roman Empire were supposed to pay yearly as a contribution to the Temple of Capitoline Jupiter in Rome (Josephus, Guerras Suetonius, Os Doze Césares Cassius Dio, História Romana) This tax was meant to replace the Jerusalem Temple tax, and was a punishment for rebellion against Rome. However, anyone who abandoned Judaism became exempt from paying the tax. Following the destruction of Jerusalem in 70 AD, much of the city lay dormant and unoccupied except for Roman camps of the 10th Legion. The city had so thoroughly been destroyed and then left unoccupied that many of the architectural remains, such as basements of buildings, were left in place and simply built over. Stationed in the ruins of Jerusalem, primarily on the west side of the city, the 10 th Legion settled into a military camp after the conquest of the city. Legio X Fretensis, or the 10th Legion of the Strait, was founded by Augustus around 40 BC during the Roman civil war that eventually resulted in the formation of the Empire. The legion was designated 10th in honor of the famous legion of Julius Caesar, and named Fretensis due to its involvement in the battle at the Strait of Messina. Many tiles stamped with the name and number of the legion, and its icons such as the bull, boar, ship, or Neptune have been found where Legion X camped in Jerusalem in the 1 st and 2 nd centuries. Soldiers remained stationed there the next 62 years when the Bar Kokhba Revolt broke out, as also evidenced by a supply account for soldiers in Judea dated to 128 AD (Rylands Papyrus 189). Soon after 70 AD, Christians returned to Jerusalem, and apparently resumed meeting at the “Church of the Apostles” on Mount Zion, near the Roman military camp (Cyril of Jerusalem Epiphanius, Treatise on Weights and Measures Itinerarium Egeriae Eusebius, Ecclesiastical History).

However, after almost 60 years of peace in Judaea Province, a major rebellion surfaced again. The Bar Kokhba revolt seems to have been inflamed by the plans of Emperor Hadrian to include Roman temples in the rebuilding of Jerusalem, and particularly upon the site of the Temple of Yahweh, which was revealed when he visited the city around 130 AD. Originally, Hadrian had intended to rebuilt the Temple of Yahweh, but later deciding that it may foster rebellion against Rome, he opted for an alternative construction project. This plan in particular, the attempt to build a temple to Jupiter where the Temple of Yahweh had been, was probably the catalyst for the uprising (Cassius Dio, História Romana) Bar Kokhba, a false messiah claimant, enlisted as many people as possible to fight a guerilla war against the Romans. Yet, the reasons for Hadrian coming to Jerusalem and rebuilding the city seem to be connected with his mission to defeat Christianity rather than aggravating Judaism or removing the association of Israel and Judah with the renamed land. Earlier in his reign, Hadrian had begun to devise plans to eradicate Christianity from the Roman Empire due to its beliefs and worldview that were completely opposite to the pagan Roman way of thinking, and its rapid spread across the Empire in all social classes over the last several decades. Being a scholar and philosopher in the Greek tradition, Hadrian believed that Christianity could be more effectively eliminated through ideological policies rather than executions. In Athens, around 124 AD, the Emperor held discussions and “negotiations” with Christians, including two scholars named Aristides and Quadratus, hoping to defeat Christianity intellectually and syncretizing the worship of Christ into the Roman pantheon, apparently even offering to place a statue of Christ in Rome (Golan, “Hadrian’s Decision to Supplant Jerusalem by Aelia Capitolina”). However, the Christians rejected this offer of syncretism and modification of Christianity into a part of the Roman religious system. The failure seems to have spurred Hadrian to attempt another strategy, involving the paganization of sites related to Jesus and Christianity. Knowing that Jerusalem had been central to Jesus and Christianity, Hadrian went to the city with this new plan. Rebuilding Jerusalem and founding it as a Roman colony in place of the ruins, Hadrian renamed the city Aelia Capitolina in honor of his family name and the god Jupiter. The province was expanded and renamed Syria Palaestina, supplanting Israel with Philistia. While this act certainly erased historical associations, it also directly challenged Jesus and Christianity by making the very name of the city into a Roman deity and Emperor, attempting to show the supremacy of Rome, its gods, and its Emperor. The city was reconstructed according to typical Roman plan, with a north-south cardo and an east-west decumanus, although many scholars suggest that there were two of each of these main north-south and east-west streets due to the odd topography of the city. The Roman forum was at the center, and this is where the temple of Jupiter ended up being built, alongside a sanctuary to Venus and over the tomb of Jesus (Eusebius, Life of Constantine Jerome, Letter to Paulinus) Other sites in the area which had an association with Jesus which Hadrian had pagan temples and shrines built over include the birthplace of Jesus in Bethlehem, the Pool of Bethesda, and the Pool of Siloam. The originally planned site for the temple of Jupiter, on the Temple Mount and former site of the temple of Yahweh, remained desolate except for a statue of Emperor Hadrian riding a horse. The next Emperor, Antonius Pius, also placed a statue of himself riding a horse on the Temple Mount, and the inscription from the pedestal of this statue can be seen today in a rebuilt section of the southern wall of the Temple Mount. In the 4 th century, the Bordeaux Pilgrim noted two Emperor statues, although he mistakenly thought that both statues were of Hadrian, as they probably looked extremely similar. The walls of Jerusalem were not rebuilt at this time, which was typical for the Roman Empire as they were both unnecessary for defense against foreign enemies because of the legions, and prevented local rebels from forcing the Romans to besiege cities. The 10 th Legion continued to inhabit the city, as evidenced by discoveries such as a ca. 130 AD Latin inscription found in Jerusalem, dedicated by Legion X Fretensis to Emperor Hadrian. In Aelia Capitolina around this time, the Emperor also had coins issued to commemorate the founding of the colony and the building of the main temple. One coin showed an image of Jerusalem being ritually plowed for the new founding, while another coin showed the temple of Jupiter.

Soon after Hadrian left the area, full scale revolt began, and the temple of Jupiter on the Temple Mount was not completed. This revolt further depopulated Judea, with tens of thousands slain and many cities and towns ruined. Cassius Dio even remarked that wolves and hyenas howled in the cities (Cassius Dio, História Romana cf. Isaiah 13:22). Jerusalem itself was apparently besieged again during the reign of Hadrian, perhaps due to a contingent of rebels temporarily taking control of the city (Appian, Syriaca) Roman coins overstruck by the rebels with Hebrew inscriptions and religious iconography such as the temple façade have been found throughout the area, including in Jerusalem, suggesting that the city was occupied by Bar Kokhba and his followers for an unknown amount of time until the Romans besieged the city and took back control (Chancey and Porter, “The Archaeology of Roman Palestine”). Christians did not support either of the revolts in Judea, and Eusebius recorded that many Christians suffered torture and death when they refused to join the Bar Kokhba revolt and attack Roman soldiers (Eusebius, Chronicon Justin Martyr, Second Apology Orosius, História) After over three years of fighting (132-136 AD), the Romans subdued the rebels and their false messiah Simon Bar Kokhba, who was executed along with other leaders of the rebellion. The effect of the rebellion was devastating to Judaism and the entire land of Judea, including the erasure of the ancient names and associations with Israel and Judah, the banning of the Mosaic Law, and the execution of many leaders of Judaism. For Jerusalem in particular, Hadrian completely banned Judaism in the city and barred Judeans from entering Jerusalem except once a year on Tisha B’Av (9 th of the month Av), the day commemorating the destruction of the Temple in 70 AD. From the time of Hadrian, the city remained a place of both pagan and Christian worship until radical changes began in the 4 th century after the legalization of Christianity by Emperor Constantine.


Hadrian Augustus Duval

Hadrian had earned his Pilots Federation license and was working as a trader when he was located by Nova Imperium in late 3304, and the group's original Imperator, Duke Kaeso Mordanticus, called for Emperor Arissa Lavigny-Duval to be removed and replaced by Hadrian. Following the public execution of Mordanticus and a purge of Nova Imperium members ordered by Emperor Arissa in January 3305, Hadrian assumed Mordanticus's mantle as Imperator and continued to lead Nova Imperium in exile in the Paresa system.

In the wake of an attempt on his life by the Neo-Marlinist Liberation Army in October 3306, Hadrian heeded Princess Aisling Duval's advice and sought to reconcile with the Emperor. While Hadrian was denied the title of prince and any formal position within the Imperial Family, he was recognized as a Duval by blood, and he and his followers were granted royal pardons in exchange for cooperation against the NMLA and acknowledgment of Emperor Arissa's rule.

On April 26, 3307, Imperator Hadrian was identified as the leader of the NMLA in a leaked statement made by Landgrave Arastin Delacroix of the Neo-Marlinist Order of Mudhrid to the Affiliated Counter-Terrorism unit. Although ACT had not verified this claim and Imperator Hadrian denied it, the League of Mandu, a Federal-aligned faction, unilaterally invaded Paresa to take revenge against Hadrian and Nova Imperium for the NMLA's terror campaign. Nova Imperium fended them off with assistance from the galactic community, preventing a potential international crisis that would have been triggered if Hadrian, an acknowledged member of the Empire's royal family, had been killed by Federal forces. On May 21, ACT confirmed that the allegations against Imperator Hadrian could not be proven and the NMLA had very likely falsified his identity.


Modern Age

After the 12-issue limited series Crisis on Infinite Earths, DC Comics rebooted the histories of some major characters in an attempt at updating them for contemporary audiences. Frank Miller retold Batman's origin in the storyline Year One from Batman #404-407, which emphasizes a grittier tone in the character. Though the Earth-Two Batman is erased from history, many stories of Batman's Silver Age/Earth-One career (along with an amount of Golden Age ones) remain canonical in the post-Crisis universe, with his origins remaining the same in essence, despite alteration. For example, Gotham's police are mostly corrupt, setting up further need for Batman's existence. While Dick Grayson's past remains much the same, the history of Jason Todd, the second Robin, is altered, turning the boy into the orphan son of a petty crook, who tries to steal the tires from the Batmobile. Also removed is the guardian Phillip Wayne, leaving young Bruce to be raised by Alfred. Additionally, Batman is no longer a founding member of the Justice League of America, although he becomes leader for a short time of a new incarnation of the team launched in 1987. To help fill in the revised backstory for Batman following Crisis, DC launched a new Batman title called Legends of the Dark Knight in 1989 and has published various miniseries and one-shot stories since then that largely take place during the "Year One" period. Various stories from Jeph Loeb and Matt Wagner also touch upon this era.

In 1988's "Batman: A Death in the Family" storyline from Batman #426-429 Jason Todd, the second Robin, is killed by the Joker. Subsequently Batman takes an even darker, often excessive approach to his crimefighting. Batman works solo until the decade's close, when Tim Drake becomes the new Robin. In 2005 writers resurrected the Jason Todd character and have pitted him against his former mentor.

Many of the major Batman storylines since the 1990s have been inter-title crossovers that run for a number of issues. In 1993, the same year that DC published the "Death of Superman" storyline, the publisher released the "Knightfall" storyline. In the storyline's first phase, the new villain Bane paralyzes Batman, leading Wayne to ask Azrael to take on the role. After the end of "Knightfall", the storylines split in two directions, following both the Azrael-Batman's adventures, and Bruce Wayne's quest to become Batman once more. The story arcs realign in "KnightsEnd", as Azrael becomes increasingly violent and is defeated by a healed Bruce Wayne. Wayne hands the Batman mantle to Dick Grayson (then Nightwing) for an interim period, while Wayne trains to return to his role as Batman.

1994's company-wide crossover Zero Hour changes aspects of DC continuity again, including those of Batman. Noteworthy among these changes is that the general populace and the criminal element now considers Batman an urban legend rather than a known force. Similarly, the Waynes' killer is never caught or identified, effectively removing Joe Chill from the new continuity, rendering stories such as "Year Two" non-canon.

Batman once again becomes a member of the Justice League during Grant Morrison's 1996 relaunch of the series, titled JLA. While Batman contributes greatly to many of the team's successes, the Justice League is largely uninvolved as Batman and Gotham City face catastrophe in the decade's closing crossover arc. In 1998's "Cataclysm" storyline, Gotham City is devastated by an earthquake. Deprived of many of his technological resources, Batman fights to reclaim the city from legions of gangs during 1999's "No Man's Land." While Lex Luthor rebuilds Gotham at the end of the "No Man's Land" storyline, he then frames Bruce Wayne for murder in the "Bruce Wayne: Murderer?" and "Bruce Wayne: Fugitive" story arcs Wayne is eventually acquitted.

DC's 2005 limited series Identity Crisis, reveals that JLA member Zatanna had edited Batman's memories, leading to his deep loss of trust in the rest of the superhero community. Batman later creates the Brother I satellite surveillance system to watch over the other heroes. Its eventual co-opting by Maxwell Lord is one of the main events that leads to the Infinite Crisis miniseries, which again restructures DC continuity. In Infinite Crisis #7, Alexander Luthor, Jr. mentions that in the newly-rewritten history of the "New Earth", created in the previous issue, the murderer of Martha and Thomas Wayne - again, Joe Chill - was captured, thus undoing the retcon created after Zero Hour. Batman and a team of superheroes destroy Brother Eye and the OMACs. Following Infinite Crisis, Bruce Wayne, Dick Grayson, and Tim Drake retrace the steps Bruce had taken when he originally left Gotham City, to "rebuild Batman". In the "Face the Face" storyline, Batman and Robin return to Gotham City after their year-long absence. At the end of the story arc, Bruce adopts Tim as his son. The follow-up story arc in Batman, "Batman & Son", introduces Damian Wayne, who is Batman's son with Talia al Ghul. Batman, along with Superman and Wonder Woman, reforms the Justice League in the new Justice League of America series, and is leading the newest incarnation of the Outsiders.


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