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Vândalos destroem a fonte monumental na antiga cidade grega de Apolônia

Vândalos destroem a fonte monumental na antiga cidade grega de Apolônia


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Vândalos na Albânia destruíram um famoso monumento histórico na antiga Apolônia, causando danos “irreparáveis”. Fundado em 588 aC por colonos gregos de Corfu e Corinto em um local onde as tribos nativas da Ilíria viveram, o antigo ninfeu (fonte monumental) da antiga Apolônia (Ἀπολλωνία) é um Patrimônio Mundial da UNESCO localizado perto da cidade de Fier, uma cidade e um município no sudoeste da Albânia.

O ninfeu era originalmente uma série de grutas naturais consagradas às ninfas mitológicas das fontes. De acordo com um relatório em Greek City Times o diretor do sítio arqueológico foi citado como tendo dito “o dano é irreparável”, já que antigas colunas de mármore foram destruídas e quebradas. A destruição deste antigo monumento gerou indignação na comunidade grega do Épiro do Norte, pois era uma das mais importantes das várias cidades clássicas conhecidas coletivamente como Apolônia.

Monumento de Agonotetes na antiga cidade grega de Apollonia, Condado de Fier, Albânia. ( milosk50 / Adobe Stock)

Vandalismo de Patrimônio Mundial da UNESCO

Apollonia floresceu no período romano graças à sua renomada escola de filosofia, mas começou a declinar no século III dC depois que seu porto ficou obstruído com lodo após um terremoto. Foi finalmente abandonado no final da antiguidade tardia. Os historiadores sabem que esta era uma cidade autônoma e independente. Por muitos séculos ela floresceu devido ao seu rico interior agrícola e ao seu papel no comércio de escravos, até que foi incorporada ao Reino do Épiro e, posteriormente, ao Reino da Macedônia.

O presidente da Albânia, Ilir Meta, condenou o ato de vandalismo, chamando-o de “bárbaro”. Meta acredita que, embora o ataque tenha sido descoberto apenas recentemente, o vandalismo deve ter ocorrido durante o bloqueio da Covid-19. De acordo com um artigo em Grécia em alta definição , o ataque pode ser parte de um movimento em direção ao "revisionismo histórico".

O ninfeu, ou fonte monumental, na antiga cidade grega de Apolônia, na Albânia, era alimentado por fontes de água subterrâneas. (Carole Raddato / CC BY-SA 2.0 )

Fazendo sentido do vandalismo

De acordo com o Dr. Philip Zimbardo, em seu artigo de 1970 intitulado Uma análise psicológica social do vandalismo: entendendo a violência sem sentido , o traço característico do vandalismo é a destruição da propriedade e da vida "sem qualquer objetivo aparente além do próprio ato de destruição." Zimbardo continua: “O vandalismo permite que indivíduos impotentes ataquem as instituições que os controlam e assumam o controle da situação por si próprios, despertando medo nos outros e aumentando sua auto-estima”.

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No entanto, esse ato particular de vandalismo talvez tivesse um objetivo específico além do próprio ato de destruição. Alguns teorizaram que foi um ataque direto à história estabelecida e à estrutura política da Albânia moderna. A queda do comunismo trouxe mudanças monumentais ao país, que por muito tempo foi o mais isolado e reprimido do bloco oriental.

De acordo com um 2015 Human Rights Watch relatório, com base em investigações que datam de 1993-5, o governo grego alegou que a Albânia estava reprimindo os direitos dos gregos étnicos que vivem principalmente no sul, enquanto o governo albanês afirmava que a Grécia estava fomentando o separatismo na região. Poderia esta discórdia histórica estar ligada ao ato de vandalismo visto hoje? De acordo com o artigo do Greek City Times, ainda existe uma disputa sobre o tratamento dado à minoria grega que vive na Albânia.

As autoridades albanesas estão investigando quem estava por trás da destruição da fonte monumental na antiga Apolônia, então devemos descobrir logo se isso foi um simples ato de vandalismo executado por uma gangue de jovens entediados, ou talvez algo mais artificial.


Corinto e Acrocorinto Antigos

De acordo com o mito, os primeiros reis de Corinto eram descendentes de Sísifo, o homem que foi punido pelos Deuses por sua arrogância ao ser forçado a rolar uma pedra imensa colina acima apenas para que rolasse novamente quando eles chegassem perto do topo, repetir esta ação por toda a eternidade.

Graças ao tráfego e ao comércio sobre o Isthmos, a estreita faixa de terra que conecta o Peloponeso ao continente da Grécia e Ática, esta cidade antiga, cuja fundação remonta ao século 10 AC, poderia facilmente competir em termos de riqueza e fama com Atenas e Tebas. Até meados do século 6 aC, o principal produto de exportação de Corinto eram os vasos com figuras pretas, muitos dos quais chegaram a várias colônias na Magna Grécia.

O grande templo em sua Acrópole (o Acrocorinto) foi dedicado a Afrodite. Corinto foi um dos centros de culto mais importantes para a Deusa do Amor ao longo de sua história. De acordo com algumas fontes, havia mais de mil donzelas do templo servindo no Santuário de Afrodite. Corinto também ficou famoso por sediar jogos semelhantes aos de Olímpia. Eles aconteceram em Isthmia, daí o nome de Jogos Isthmian.

Por volta de 730 AC, a cidade começou a fundar colônias como na ilha de Kerkyra (Corfu) e na cidade de Siracusa na Sicília. Em 664 AEC, Corinto e Kerkyra entraram em confronto no que agora é conhecido como a primeira batalha naval grega da história. No século 7 AC, quando Corinto era governada pelos tiranos Kypselos e Periandro, a cidade enviou mais colonos para fundar cidades, como Potidaia na península de Chalkidiki, Ambrakia, Apolônia e Anaktorion, e junto com sua colônia Kerkyra as cidades de Leuka e Epidamnos.

A cidade foi um participante importante nas Guerras Persas, pois se juntou a Atenas na Batalha de Salamina com o segundo maior contingente de frota. Também na Batalha de Plataiai (479 aC) a cidade participou com um grande contingente. Mas logo se rompeu com Atenas quando, em 462 AEC, o Kimon ateniense com suas tropas cruzou o território de Corinto sem permissão. Chegou a uma guerra aberta na qual Corinto derrotou em liga com Epidauro os atenienses em Halieis, mas depois perdeu uma importante batalha naval no Golfo Sarônico. Apenas cerca de dez anos depois, em 451 AEC, um cessar-fogo e mais tarde um tratado de paz foram firmados com Atenas.

No entanto, a disputa continuou a arder e eventualmente se tornou um dos principais fatores que levaram à eclosão da Guerra do Peloponeso. Quando Corinto se envolveu na turbulência política interna da colônia Kerkyrian de Epidamnos, sua frota sofreu uma séria derrota. Mas em 433 AEC, Corinto conseguiu vencer a batalha naval perto das ilhas Sybota, na costa de Epeiros, o que fez Kerkyra se voltar para Atenas com um pedido de ajuda. Como conseqüência, Corinto juntou-se ao lado de Esparta. Após o fim da Guerra do Peloponeso, em face da crescente hegemonia de Esparta, o governo da cidade decidiu mudar de lado e se aproximar dos atenienses. Isso resultou na eclosão da Guerra de Corinto em 394 AEC, na qual Corinto e Atenas mais uma vez lutaram junto com Tebas e Argos contra Esparta. Dois anos depois, Corinto testemunhou uma revolução e tornou-se, pela primeira vez em sua longa história, uma democracia. O novo governo conseguiu estabelecer uma união política com a cidade-estado de Argos. Em 390 aC, a turbulência política interna mergulhou a cidade quase em uma guerra civil, quando um grande número de seus cidadãos lutou entre si fora dos muros. Mas em 386 aC Esparta conseguiu restaurar sua hegemonia sobre as outras cidades-estado gregas. A união política entre Corinto e Argos foi abolida e uma oligarquia aristocrática, favorável à política de Esparta, foi instalada.

Em 337 AEC, Corinto caiu sob o domínio dos macedônios. Após o assassinato do rei Filipe II da Macedônia em 336 AEC, a Assembleia Federal em Corinto escolheu seu filho Alexandre, o Grande, como general comandante da campanha militar contra a Pérsia, que já havia sido planejada por Filipe. No período subsequente, a cidade estava sob o domínio de nobres macedônios. Durante essa época, Corinto se tornou a cidade mais populosa da Grécia e era conhecida em todo o mundo por sua próspera vida econômica e cultural. Em 243 AC, a cidade foi atacada e capturada pelo estrategista da Liga Aqueia chamado Aratos. Sob o reinado deste importante estadista, Corinto juntou-se a esta liga, mas quando seus cidadãos, insatisfeitos com seu governo, recorreram ao rei espartano Kleomenes III com um pedido de ajuda, Aratos entregou o governo de Corinto ao rei macedônio Antigonos III em 224 BCE. A vitória dos romanos na batalha de Kynoskephalai em 197 AEC trouxe a libertação dos coríntios da tutela macedônia, porque os romanos forçaram a guarnição macedônia a se retirar. Mas, após a expulsão dos macedônios, o Corinto juntou-se mais uma vez à Liga Aqueia e agora administrava uma política muito anti-romana.

Quando a Liga aqueu declarou guerra a Esparta em 146 aC, um confronto militar com os exércitos romanos tornou-se inevitável. Os vitoriosos romanos sob o comando do general Lúcio Múmio sitiaram Corinto, destruíram-na e assassinaram ou escravizaram todos os habitantes sobreviventes. A área caiu parcialmente para Sikyon, a parte predominante foi declarada & quotager publicus & quot e entregue aos colonos romanos.

Embora haja evidências arqueológicas de um pequeno reavivamento após a destruição de Corinto em 146 AEC, demorou mais de um século para que a cidade fosse fundada em 44 AEC por Gaius Iulius Caesar como uma colônia romana sob o nome de & quotColonia Laus Iulia Corinthiensis & quot. De acordo com o historiador romano Appianus, os colonos eram libertos de Roma. Sob os romanos, Corinto se tornou a sede administrativa da província de Acaia, no sul da Grécia, e por várias décadas a cidade foi uma ilha de língua latina em meio a um ambiente grego.

Já no século 2 EC, Corinto tornou-se a sede de uma diocese, o mais tardar no século 4, a sede de um bispado metropolitano, e permaneceu nessa posição até a ascensão de Atenas no início do século IX. Em 267 EC, a cidade foi destruída pela invasão dos godos e herulianos, mas rapidamente reconstruída. Por mais de cem anos, Corinto foi capaz de experimentar um florescimento tardio, antes de ser saqueada e saqueada por Alarico I em 395 EC durante a invasão dos visigodos na Grécia. Muitos de seus cidadãos foram vendidos como escravos. Mesmo assim, o Corinto pode se recuperar mais uma vez. Em 521 DC a cidade foi fortemente danificada como resultado de um forte terremoto, mas reconstruída pelo Imperador Iustinianus I. Algumas décadas depois, as invasões eslavas na Grécia, começando por volta de 580 DC, tornaram quase impossível a vida na cidade antiga. Só depois de décadas voltou a ter um crescimento econômico modesto.

Em 1147, o Golfo de Corinto tornou-se a base operacional de Norman Roger II contra a região de Arta. O próprio Roger logo ocupou Corinto e reassentou todos os tecelões de seda nativos em Palermo. No entanto, logo a cidade foi reincorporada por Bizâncio. Em 1202, um alto oficial bizantino, Leon Sguros, conseguiu se tornar o senhor da cidade, mas apenas dois anos depois seu governo foi encerrado pelos participantes da Quarta Cruzada que tomaram a cidade à força. Em 1210, Corinto tornou-se parte do recém-criado Principado da Acaia e, portanto, parte do Império Latino. Nos anos seguintes, a cidade teve vários governantes, que a tornaram cenário de batalhas sangrentas pela influência no sul da Grécia. De 1421 a 1458 estava em posse bizantina. Em 1458, os otomanos assumiram o poder em Corinto, que já se tornara uma cidade completamente insignificante naquela época. Em 1611, os Cavaleiros da Ordem de Malta fizeram um ataque a Corinto, que danificou ainda mais a cidade. De 1687 a 1715, os venezianos governaram o lugar, onde viviam apenas 1.500 habitantes. O período de domínio otomano terminou em 1829/1830 e Corinto tornou-se grego novamente. No início da Guerra da Independência da Grécia, foi considerado por um tempo que Corinto deveria se tornar a capital do estado helênico livre. No dia 21 de fevereiro de 1858, a antiga cidade de Corinto foi destruída por um terremoto e reconstruída seis quilômetros a nordeste. Hoje, imediatamente adjacente e em grande parte bem no topo da antiga área de assentamento está o vilarejo de Archaia Korinthos. Desde o início do turismo na Grécia no século 19, as ruínas da Antiga Corinto com seus templos, fontes, teatro, ágora, lojas e ruas pavimentadas têm atraído muitos visitantes.


Templo de Apolo

O Templo de Apolo, construído em meados do século 6 aC, é provavelmente o testemunho mais famoso do esplendor da antiga cidade. Uma característica particular do templo é o uso de colunas monolíticas em vez dos tambores de coluna mais comumente usados. Sete colunas permanecem de pé até hoje. Embora apenas uma pequena parte das ruínas da cidade tenha sido escavada e tanto tenha sido destruída durante muitas invasões e guerras, alguns vestígios dos edifícios como são hoje, juntamente com suas reconstruções arqueológicas 2D e 3D, ainda conseguem dar o O visitante tem uma ideia de como deve ter sido Corinto na época em que era uma das cidades romanas mais importantes do Mediterrâneo Oriental.

Digno de nota é a grande ágora, que provavelmente remonta ao século 4 aC e não teria mudado muito durante os séculos seguintes. A leste da ágora, podem ser vistos os restos da Basílica Iulia, um tribunal construído pelo imperador Cláudio em 44 EC. No meio da ágora pode ser encontrado o chamado & quotb & egravema & quot ou & quotrostrum & quot - uma plataforma onde importantes decisões jurídicas e políticas foram anunciadas aos cidadãos de Corinto. Está sendo reivindicado pelos cristãos como o local onde o proselitista Paulo foi interrogado por Gálio, procônsul da província romana da Acaia. No entanto, pesquisas arqueológicas e históricas provaram que essa afirmação não é substancial. Mesmo a própria presença de Paulo em Corinto, bem como suas atividades ali, tornaram-se mais do que duvidosos. Na Idade Média, este lugar foi construído por uma igreja.

No norte da ágora, um portal em arco elaboradamente decorado do século I dC formou o início da magnífica Rua Lechaion, que foi preservada em seu estado original até o século 10. Ainda hoje, a rua pavimentada que era ladeada por galerias com lojas com todos os tipos de produtos de todo o Império Romano e além, ainda é muito impressionante de se caminhar. A rua Lechaion era uma espécie de "milha comercial" onde acontecia quase toda a vida pública. Há também uma latrina bem preservada para admirar. Durante os séculos 11 e 12, a área ao redor da Rua Lechaion foi onde a aristocracia bizantina da cidade construiu suas ricas casas. No século 17, o palácio do Bey otomano, governador da cidade, do qual quase nada resta hoje, foi construído ao norte dele.

No sul, a ágora faz fronteira com o Stoa de 154 m de comprimento, que foi construído por Filipe II da Macedônia depois de 338 aC como uma casa de hóspedes para os deputados da Confederação de Corinto. Atrás dela, havia várias lojas. Durante o período do domínio romano, a parte sul do Stoa funcionou como sede administrativa dos Jogos Ístmicos.


Fonte de Peirene

Junto ao portal em arco que dá acesso à Rua Lechaion fica a casa do poço da nascente de Peirene, famosa pelas suas águas límpidas. Era ricamente decorado e suas arcadas já foram equipadas com várias estátuas. Poetas passaram a beber de sua água em busca de inspiração, pois a nascente havia sido associada a Pegasos de asas velozes.

Também dignos de menção são dois impressionantes edifícios situados a noroeste do estacionamento e entrada do sítio arqueológico e museu. O Odeion (ou sala de concertos), que data do século I dC, foi substancialmente ampliado durante o século II por ninguém menos que Herodes Attikos, conhecido do Odeion em Atenas. E o grande teatro do período grego (do século 4 aC, mas com muitas alterações posteriores), foi substituído no período romano por um prédio equipado com arena, onde até mesmo a realização de batalhas navais, os chamados Naumachiai, era possível .


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Publicado: 29 de junho de 2018 às 15h15

Escrevendo para Extra de História, O Dr. Harry Sidebottom destaca 10 momentos-chave na ascensão e queda de um dos impérios mais poderosos da história ...

753 aC: A "fundação de Roma"

No último século aC, os romanos acreditavam que Roma havia sido fundada exatamente em 753 aC. A história era que os gêmeos Rômulo e Remo, filhos do deus Marte, morreram ao serem colocados em uma cesta à deriva no rio Tibre. O navio improvisado finalmente desembarcou no futuro local de Roma. Aqui, os bebês foram amamentados por uma loba e depois criados por um pastor. Quando os gêmeos atingiram a idade adulta, Romulus fundou uma cidade no Monte Palatino. Quando Remus saltou sobre o sulco que marcava onde as paredes seriam construídas, Romulus o matou.

No entanto, apesar da imensa popularidade desse mito da fundação divinamente ordenado - embora manchado de sangue, ele não tem base nos fatos. O nome Rômulo foi claramente formado a partir do nome da própria Roma, e a arqueologia revelou evidências de assentamento no Monte Palatino já em 1.000 aC.

509 AC: A criação da República Romana

Tal como aconteceu com a fundação da cidade, os romanos posteriores acreditaram que sabiam a data precisa do início da República: 509 aC, quando o sétimo e último rei de Roma, o tirânico Tarquinius Superbus, foi considerado ter sido destituído por um golpe aristocrático . Embora as fontes do início da República sejam melhores do que as do período régio anterior, a veracidade desse conto também está em dúvida.

O próprio sistema republicano baseava-se na ideia de que apenas uma assembleia do povo tinha o direito de aprovar leis e eleger magistrados. O poder dos magistrados era limitado - eles só podiam exercer o cargo por um ano, e sempre tinham um colega que podia vetar qualquer ação. Os magistrados anuais mais antigos eram os dois cônsules. Em tese, o Senado, órgão formado por ex-magistrados e ex-magistrados, nada mais fazia do que aconselhar.

Ainda há um debate acadêmico animado sobre a natureza da política republicana em Roma. A visão tradicional sustenta que um pequeno número de famílias aristocráticas monopolizou as magistraturas e dominou o Senado e as assembleias.No entanto, mais recentemente, os elementos mais democráticos da República enfatizaram acima de tudo a necessidade de os políticos de elite usarem a oratória para persuadir as assembleias do povo.

338 aC: O estabelecimento da Guerra Latina

Entre 341 e 338 aC, os romanos enfrentaram uma rebelião de seus aliados latinos vizinhos. Depois que Roma saiu vitoriosa, o acordo que eles impuseram sustentou as subsequentes conquistas romanas da Itália e dos territórios ultramarinos. Os latinos e outros aliados italianos foram proibidos de conduzir diplomacia ou celebrar tratados com outros estados. Eles não eram tributados, exceto por terem de fornecer homens para lutar nos exércitos comandados pelos romanos, o que reforçou suas fileiras significativamente.

É atraente pensar que a aquisição romana de um imenso império foi, em grande parte, resultado da organização, do equipamento e da flexibilidade tática de suas famosas legiões. No entanto, embora menos glamorosos, os números também desempenharam um papel vital. Os níveis extraordinários de mão de obra que o exército romano podia convocar significava que eles poderiam sofrer derrotas esmagadoras na batalha, mas ainda assim colocariam novos homens no campo e eventualmente emergiriam triunfantes.

264–146 AC: As Guerras Púnicas

Roma travou três guerras contra a grande cidade de Cartago, no norte da África. São conhecidas como Guerras Púnicas, do nome latino dos cartagineses, Poeni.

A Primeira Guerra Púnica (264–241 aC) foi travada pelo controle da ilha da Sicília, e muitos dos confrontos cruciais foram batalhas navais. Roma demonstrou sua adaptabilidade na construção de sua primeira grande frota de guerra e sua força de trabalho quase ilimitada na construção de várias substituições após repetidos desastres catastróficos. A vitória deu a Roma sua posse inicial no exterior, na Sicília.

A Segunda Guerra Púnica (218-201 aC) viu a famosa invasão da Itália pelo general cartaginês Aníbal. Embora a resiliência e os recursos romanos estivessem quase atingindo o ponto de ruptura por uma série de derrotas, Roma finalmente saiu vitoriosa, e a guerra marcou o fim de Cartago como potência regional.

A Terceira Guerra Púnica (149-146 aC) foi uma conclusão precipitada, na qual Roma finalmente teve sucesso em destruir seu odiado rival.

As Guerras Púnicas deixaram Roma como a potência dominante no Mediterrâneo ocidental. Os romanos posteriores olharam para as guerras com sentimentos contraditórios. Por um lado, os conflitos foram glorificados como o melhor momento de Roma, especialmente a recusa em se submeter após a vitória esmagadora de Aníbal em Canas em 216 aC. Outros, porém, viram a eliminação de Cartago, a única ameaça credível à existência romana, como o início de uma era de luxo e declínio moral.

O segundo e primeiro séculos aC: a helenização de Roma

Durante os últimos dois séculos aC, Roma conquistou o Mediterrâneo Oriental ao derrotar os reinos helenísticos [da Grécia antiga] fundados pelos sucessores de Alexandre, o Grande. Essas conquistas tiveram profundas implicações para a sociedade romana.

A relação de Roma com a cultura grega era diferente da de qualquer outro povo incorporado ao seu império. Desde o início, os romanos reconheceram que a cultura grega era mais antiga e mais sofisticada do que a sua. As classes superiores romanas abraçaram a literatura e a filosofia gregas, a arte e a arquitetura, e no século passado aC era necessário estar totalmente familiarizado com a cultura grega para ser aceito como membro da elite romana. Meninos de famílias romanas ricas aprenderam grego e latim.

No entanto, uma profunda ambigüidade permaneceu em torno desses empréstimos de um povo conquistado. A cultura grega pode ser vista como minando a própria masculinidade dos romanos. Ainda no século II DC, o imperador Adriano era ridicularizado como um Graeculus (um "pequeno grego") pelo que alguns consideravam seu interesse excessivo pela cultura grega.

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67-62 AC: Pompeu no Leste

Embora muito menos conhecidas do que a conquista da Gália por César (58-51 aC), as façanhas de Pompeu no Mediterrâneo oriental foram mais significativas na expansão de Roma. Pompeu foi inicialmente para o leste em 67 aC como parte de sua campanha contra os piratas que infestavam o Mediterrâneo. Tendo esmagado os piratas em apenas três meses, em 66 aC Pompeu assumiu o comando contra o inimigo de longa data de Roma, Mitradates VI de Ponto. Novamente rapidamente vitorioso, Pompeu então se tornou o primeiro romano a liderar um exército até o rio Eufrates.

Em seu chamado 'assentamento do leste' (um termo moderno que obscurece a natureza expansionista de suas atividades), Pompeu estabeleceu duas novas províncias romanas (Síria e Bitínia-Ponto), expandiu amplamente uma terceira (Cilícia) e conduziu a diplomacia que transformou vários governantes locais em clientes de Roma. Estima-se que seu "assentamento" mais do que dobrou a renda anual do Império Romano.

31 AC-14 DC: Augusto reintroduz a monarquia em Roma

A expansão do império destruiu a República Romana. As instituições projetadas para uma pequena cidade-estado não poderiam governar um império mundial. Acima de tudo, vastas campanhas militares exigiam generais que comandassem exércitos em amplos territórios por vários anos. No último século aC, esses generais liderariam seus exércitos contra Roma e uns contra os outros.

Após uma série de guerras civis, Augusto saiu vencedor, vangloriando-se de ter restaurado a República. No entanto, com autoridade militar prevalecente e o direito de legislar, ele reintroduziu o governo de um homem só e se tornou o primeiro imperador de Roma. Augusto passou anos experimentando sua posição constitucional - seu objetivo não era "esconder" sua regra única, nem criar uma regra conjunta entre ele e o senado, mas encontrar uma mistura de cargos e poderes que permitiriam o orgulho sensível de Roman senadores para servir ao seu novo regime. O equilíbrio que ele alcançou deve ser considerado um dos acordos políticos mais bem-sucedidos da história, uma vez que permaneceu a base legal do reinado de cada imperador por três séculos.

235-284 DC: a crise do terceiro século

Nos 50 anos entre 235 e 284 DC, o Império Romano sofreu uma instabilidade política e militar crônica. Em meio a guerras civis endêmicas e derrotas nas mãos de bárbaros, os imperadores iam e vinham com uma rapidez surpreendente. O reinado médio não durou mais de 18 meses e muitos sobreviveram por períodos muito mais curtos.

Três fatores geraram a crise. No leste, os repetidos ataques romanos minaram a dinastia arsácida da Pártia, que foi consequentemente derrubada pelo poder muito mais agressivo dos persas sassânidas. No norte, além do Reno e do Danúbio, o comércio e a diplomacia romanos encorajaram a formação de grandes e perigosas confederações bárbaras, incluindo os francos, alamanos e godos.

O fator final foi a monopolização da glória militar pelo imperador. Uma grande guerra exigia um imperador. Se o imperador não pudesse ou não fizesse campanha pessoalmente em uma fronteira e um de seus generais fosse bem-sucedido, o último às vezes seria proclamado imperador por suas tropas, talvez até contra sua vontade. A guerra civil resultante tirou as tropas da fronteira, encorajando mais ataques bárbaros e abrindo a possibilidade de outro comandante local ser elevado para reivindicar o trono. Este círculo vicioso foi finalmente interrompido, e o império teve espaço para respirar, pelo imperador Diocleciano (r284-305). Ele criou a tetrarquia: um "colégio" de quatro governantes, um para cada uma das principais fronteiras e um na reserva.

312 DC: Constantino se converte ao Cristianismo

Na batalha da Ponte Milvian em 312 DC, o imperador Constantino enviou suas tropas para o combate com cruzes pintadas em seus escudos. No final da vida, ele afirmou que antes da batalha teve uma visão na qual recebeu a ordem divina: “neste sinal vence”. A conversão de Constantino ao cristianismo teve um efeito profundo na história europeia e mundial.

Embora o Cristianismo ainda fosse uma religião minoritária no reinado de Constantino, dois eventos na crise do século III trouxeram a fé a uma proeminência inesperada. Os cristãos foram perseguidos desde os primeiros dias da religião. No entanto, com exceção de Nero procurando bodes expiatórios para o grande incêndio de Roma em 64 DC, os imperadores não patrocinaram essa perseguição.

Em 249 DC, em face de problemas crescentes e procurando restaurar o favor divino a Roma, o imperador Décio ordenou que todos os seus súditos se sacrificassem aos deuses pagãos. Mais tarde, em 257 e 258 DC, o imperador Valeriano emitiu decretos ordenando explicitamente aos cristãos que retornassem aos deuses tradicionais. O destino desses dois perseguidores imperiais deu um grande impulso ao Cristianismo.

Lutando contra os godos em 250 DC, Décio se tornou o primeiro imperador romano a morrer na batalha contra os bárbaros. Em 260 DC, Valeriano foi capturado vivo pelos persas sassânidas, o único imperador a sofrer tal infortúnio. Os cristãos exultaram com a vingança de seu Deus, e os pagãos tiveram motivos para pensar sobre o poder da divindade dessa seita antes obscura.

410 DC: A queda de Roma

Em 410 DC os godos saquearam a cidade de Roma. Sessenta e seis anos depois, Romulus Augustulus (o "Pequeno Imperador") foi deposto e o Império Romano no oeste chegou ao fim.

Estima-se que mais de 200 explicações modernas foram apresentadas para explicar a queda de Roma. Isso vai desde a ascensão de monges e clérigos cristãos (tantas bocas improdutivas para alimentar) até a impotência provocada por muitos banhos quentes.

Recentemente, alguns estudiosos argumentaram que o colapso de Roma foi um processo de acomodação e compromisso entre os romanos e os vários povos bárbaros. Outros, de forma mais convincente, reiteraram a violência, a destruição e o horror de sua queda. Esses debates vibrantes sustentam o fascínio perene desse evento que muda o mundo.

Harry Sidebottom é professor de história antiga no Lincoln College, Oxford, e autor do Guerreiro de roma e Trono dos césares série de romances.

Este artigo foi publicado pela primeira vez pelo History Extra em novembro de 2016.


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Vândalos destroem a fonte monumental na cidade grega de Apolônia - História

Sítio Arqueológico de Perge

Perge, a antiga cidade da região de Pamphylia, está localizada 18 km a leste de Antalya e 2 km ao norte da vila de Aksu. O sítio arqueológico de Perge foi escavado sistematicamente pela Universidade de Istambul desde 1946.

Os achados arqueológicos em Perge datam de diferentes períodos, começando no final da Idade Calcolítica. É revelado através dos restos, mesmo raramente encontrados, que Perge havia sido colonizado permanentemente na Idade do Bronze Inicial, o que significa que é um assentamento significativo que testemunhou o uso permanente da terra desde o início dessa época.

Um dos restos mortais pertencentes aos primeiros períodos de colonização foi escavado em Bogazköy. O nome & quotParha & quot escrito em uma placa de bronze por escrita cuneiforme e documentando um acordo em 13 aC está associado ao nome de Perge. Quaisquer vestígios contemporâneos da placa de bronze ainda não foram encontrados.

Durante o período helenístico, a cidade também se expandiu com a campanha no sul. As muralhas da cidade daquela época e uma parte dela (South Gate - a torre em forma circular) foram desenterradas.

A cidade também é conhecida pelas esculturas locais. Por outro lado, as mulheres eram muito ativas na esfera administrativa da cidade. Isso também é enfatizado com as esculturas finas de mulheres importantes, como Platia Magna.

Perge reinou pelos romanos a partir de 133 aC pelo legado de Pérgamo. Uma inscrição escavada em Perge revela as organizações estaduais no primeiro DC e a localização de Perge dentro desse esquema organizacional. De acordo com esta inscrição, um estado federal de Lykia e Pamphylia foi fundado e Perge fazia parte deste governo. A cidade se beneficiou da prosperidade e construiu estruturas monumentais, enquanto o período de bem-estar durou até meados do 3º dC. A cidade permaneceu sob o domínio romano da Páscoa a partir do 5º DC, e então reinou pelos seljúcidas, Hamidogullari e os otomanos, respectivamente.

Perga é hoje um sítio arqueológico e uma atração turística. A antiga Perge, uma das principais cidades da Panfília, estava situada entre os Rios Catarrhactes (Düden Nehri) e Cestrus (Aksu), a 60 estádios (cerca de 11,1 quilômetros (6,9 milhas)) da foz desta última, o local está no moderno Aldeia turca de Murtana no Suridjik sou, um afluente do Cestrus, anteriormente no vilayet otomano de Konya. Suas ruínas incluem um teatro, uma palaestra, um templo de Artemis e duas igrejas. O templo de Artemis estava localizado fora da cidade.

Outra grande cidade antiga na área é Selge, Pisidia, localizada a cerca de 20 km a nordeste

O sítio arqueológico de Perge foi escavado sistematicamente pela Universidade de Istambul desde 1946.

As escavações em Perge são um dos estudos científicos bem estabelecidos da Turquia, iniciados pela Universidade de Istambul há cerca de 70 anos. Esses estudos - como Arif Müfid Mansel, Jale İnan e Haluk Abbasoğlu - foram os grandes mestres da arqueologia turca. Os estudos científicos são realizados pelo Museu de Antalya a partir de 2012

Perge’yi görmeyen Antalya’yı görmüş sayılmaz

Cada uma das obras expostas no Museu de Arqueologia de Antalya, que é considerado um dos principais museus não só da Turquia, mas também do mundo, está entre as obras-primas do gênero. Sem dúvida, a principal fonte dessa riqueza é a localização de Antalya, que é um dos primeiros lugares onde vestígios humanos são vistos na Anatólia, hospedando as magníficas cidades da Lícia, civilizações romana e bizantina e testemunhando continuamente a história da humanidade. Os fragmentos de esqueleto de Neandertal desenterrados na caverna de Karain, as magníficas esculturas encontradas em Perga, um dos centros de produção de esculturas da Idade Antiga, as moedas Elmalı chamadas de 'Tesouro do Século' e os achados descobertos durante as escavações no A Igreja de São Nicolau, ou seja, a Igreja do Papai Noel, não tem preço. O Museu foi selecionado como ‘Museu do Ano’ em 1988 pelo Conselho Europeu e recebeu o ‘Prémio de Excelência’ em 2016, graças aos seus artefactos.

Esta peça, uma cópia do século II dC da escultura feita por Lysippos, o famoso escultor do século IV aC, pertence à antiga cidade de Perga, conhecida pela escultura. A parte inferior da escultura foi encontrada durante as escavações de 1980, enquanto a parte superior, contrabandeada ilegalmente para o exterior, foi devolvida à sua terra natal em 2011 e as duas partes foram combinadas. Ele retrata Hércules apoiado em seu porrete após derrotar o leão da Neméia, que era imune a todas as armas. Embora existam 60 cópias desta escultura, conhecida como ‘Heracles Farnese’ do período romano, o espécime exibido no Museu Arqueológico de Antalya é considerado superior a outros em termos de acabamento.

As esculturas dos imperadores romanos, todas encontradas durante escavações na antiga cidade de Perga, estão entre as obras-primas da arte romana. A escultura do dançarino, que é um símbolo do Museu de Antalya, é exibida aqui ao lado das esculturas do imperador. Esta escultura, que foi montada depois de descoberta em peças, é uma das obras mais admiradas do Museu pela sua monumentalidade e detalhes nobres e vitalidade.

Sarcófagos em que pessoas importantes e ricas em geral foram colocadas após a morte na Idade Antiga também são as obras que refletem sua compreensão da arte. Alguns motivos florais e também algumas figuras muito complexas são usados ​​na decoração desses sarcófagos. A maioria dos sarcófagos que podem ser vistos no Sarcophagi Hall pertencem à antiga cidade de Perga. Os mais populares são o Sarcófago de Domícias pertencente a um casal aparentemente não separado após a morte, o Sarcófago de Hércules representando as 12 tarefas de Hércules e o Sarcófago de Guirlanda decorado com motivos florais.

Salão de moedas, pequenos artefatos e ícones

As partes mais significativas desta parte do Museu são as "Moedas Elmalı", chamadas de "Tesouro do Século". As peças mais preciosas que dão valor a esta coleção, incluindo moedas emitidas pelas cidades que integram a união contra os persas, são moedas monumentais, muito raras em todo o mundo, emitidas quando os gregos derrotaram os persas. No corredor, você pode ver as moedas de todas as civilizações da rica história de Antália, achados desenterrados em naufrágios, joias e ícones, bem como a tradição e técnicas de cunhagem de moedas da Anatólia.

Side (grego: Σίδη) é uma antiga cidade grega na costa sul do Mediterrâneo da Turquia, uma cidade turística e um dos locais clássicos mais conhecidos do país. Encontra-se perto de Manavgat e da aldeia de Selimiye, a 78 km de Antalya, na província de Antalya.

Ele está localizado na parte oriental da costa da Panfília, que fica a cerca de 20 km a leste da foz do rio Eurimedon. Hoje, como na antiguidade, a antiga cidade está situada em uma pequena península norte-sul com cerca de 1 km de comprimento e 400 m de largura

Estrabão e Arriano registram que Side foi fundada por colonos gregos de Cyme em Aeolis, uma região do oeste da Anatólia. Isso provavelmente ocorreu no século 7 aC. Sua divindade tutelar era Atena, cuja cabeça adornava sua moeda.

Datada do século X a.C., sua moeda trazia a cabeça de Atena (Minerva), a padroeira da cidade, com uma lenda. Seu povo, uma horda de piratas, rapidamente esqueceu sua própria língua para adotar a dos aborígenes.

Possuindo um bom porto para embarcações de pequeno porte, a geografia natural de Side a tornava um dos lugares mais importantes da Panfília e um dos centros de comércio mais importantes da região. De acordo com Arrian, quando os colonos de Cyme vieram para Side, eles não conseguiam entender o dialeto. Depois de um tempo, a influência dessa língua indígena foi tão grande que os recém-chegados esqueceram seu grego nativo e começaram a usar a língua de Side. As escavações revelaram várias inscrições escritas neste idioma. As inscrições, que datam dos séculos III e II aC, permanecem indecifradas, mas atestam que a língua local ainda era usada vários séculos após a colonização. Outro objeto encontrado nas escavações em Side, uma base de coluna de basalto do século 7 aC e atribuível aos neo-hititas, fornece mais evidências do início da história do local. O nome Side pode ser de origem anatólia, significando romã.

Quase nenhuma informação existe sobre o lado sob a soberania lídio e persa.

Alexandre, o Grande, ocupou o Lado sem luta em 333 aC. Alexandre deixou apenas uma guarnição para ocupar a cidade. Esta ocupação, por sua vez, introduziu o povo de Side à cultura helenística, que floresceu do século IV ao século I aC. Após a morte de Alexandre, Side caiu sob o controle de um dos generais de Alexandre, Ptolomeu I Sóter, que se declarou rei do Egito em 305 aC. A dinastia ptolomaica controlou Side até que foi capturada pelo Império Selêucida no século 2 aC. No entanto, apesar dessas ocupações, Side conseguiu preservar alguma autonomia, cresceu próspero e se tornou um importante centro cultural.

Paredes do antigo teatro de Side

Em 190 aC, uma frota da cidade-estado da ilha grega de Rodes, apoiada por Roma e Pérgamo, derrotou a frota do rei selêucida Antíoco, o Grande, que estava sob o comando do fugitivo general cartaginês Aníbal. A derrota de Aníbal e Antíoco, o Grande, significou que Lado se libertou da soberania do Império Selêucida. O Tratado de Apamea (188 aC) forçou Antíoco a abandonar todos os territórios europeus e ceder toda a Ásia Menor ao norte das montanhas de Taurus para Pérgamo. No entanto, o domínio de Pergamum só chegou de facto até Perga, deixando a Panfília Oriental em um estado de liberdade incerta. Isso levou Attalus II Philadelphus a construir um novo porto na cidade de Attalia (a atual Antalya), embora Side já possuísse um importante porto próprio. Entre 188 e 36 aC Side cunhou seu próprio dinheiro, tetradrachms mostrando Nike e uma coroa de louros (o sinal da vitória).

No século 1 aC, Side atingiu o auge quando os piratas Cilícios estabeleceram sua principal base naval e um centro para o comércio de escravos.

O cônsul Servilius Vatia derrotou esses bandidos em 78 aC e mais tarde o general romano Pompeu em 67 aC, colocando Lado sob o controle de Roma e iniciando seu segundo período de ascendência, quando estabeleceu e manteve uma boa relação de trabalho com o Império Romano.

O imperador Augusto reformou a administração do estado e colocou Panfília e Lado na província romana da Galácia em 25 aC, após o curto reinado de Amintas da Galácia entre 36 e 25 aC. Side iniciou outro período próspero como centro comercial na Ásia Menor por meio de seu comércio de azeite. Sua população cresceu para 60.000 habitantes. Este período duraria até o século III DC. Side também se estabeleceu como um centro de comércio de escravos no Mediterrâneo. Sua grande frota comercial envolvia-se em atos de pirataria, enquanto ricos mercadores pagavam tributos como obras públicas, monumentos e competições, bem como jogos e lutas de gladiadores. A maioria das ruínas existentes em Side datam desse período de prosperidade.

Um dos mapas (portolani) de Piri Reis, retirado do Kitab-i Bahriye, que Piri produziu em várias edições, complementando em 1520, mas integrando-o em edições posteriores.

Side era a casa de Eustáquio de Antioquia, do filósofo Troilo, do escritor eclesiástico do século V, Filipe, do famoso advogado Triboniano

Perga dorsalis - Steel Blue Sawfly em Eucalyptus cosmophylla, Cup Gum. Esta é a larva de uma vespa, não é realmente uma 'mosca' e não são lagartas verdadeiras.http: //lepidoptera.butterflyhouse.com.au/none/dorsalis.html

Álbum de fotos da cidade antiga de Perge:

Cada uma das obras expostas no Museu de Arqueologia de Antalya, que é considerado um dos principais museus não só da Turquia, mas também do mundo, está entre as obras-primas do gênero. Sem dúvida, a principal fonte dessa riqueza é a localização de Antalya, que é um dos primeiros lugares onde vestígios humanos são vistos na Anatólia, hospedando as magníficas cidades da Lícia, civilizações romana e bizantina e testemunhando continuamente a história da humanidade. Os fragmentos de esqueleto de Neandertal desenterrados na caverna de Karain, as magníficas esculturas encontradas em Perga, um dos centros de produção de esculturas da Idade Antiga, as moedas Elmalı chamadas de 'Tesouro do Século' e os achados descobertos durante as escavações no A Igreja de São Nicolau, ou seja, a Igreja do Papai Noel, não tem preço. O Museu foi selecionado como ‘Museu do Ano’ em 1988 pelo Conselho Europeu e recebeu o ‘Prémio de Excelência’ em 2016, graças aos seus artefactos.

Esta peça, uma cópia do século II dC da escultura feita por Lysippos, o famoso escultor do século IV aC, pertence à antiga cidade de Perga, conhecida pela escultura. A parte inferior da escultura foi encontrada durante as escavações de 1980, enquanto a parte superior, contrabandeada ilegalmente para o exterior, foi devolvida à sua terra natal em 2011 e as duas partes foram combinadas. Ele retrata Hércules apoiado em seu porrete após derrotar o leão da Neméia, que era imune a todas as armas. Embora existam 60 cópias desta escultura, conhecida como ‘Heracles Farnese’ do período romano, o espécime exibido no Museu Arqueológico de Antalya é considerado superior a outros em termos de acabamento.

As esculturas dos imperadores romanos, todas encontradas durante escavações na antiga cidade de Perga, estão entre as obras-primas da arte romana. A escultura do dançarino, que é um símbolo do Museu de Antalya, é exibida aqui ao lado das esculturas do imperador. Esta escultura, que foi montada depois de descoberta em peças, é uma das obras mais admiradas do Museu pela sua monumentalidade e detalhes nobres e vitalidade.

Sarcófagos em que pessoas importantes e ricas em geral foram colocadas após a morte na Idade Antiga também são as obras que refletem sua compreensão da arte. Alguns motivos florais e também algumas figuras muito complexas são usados ​​na decoração desses sarcófagos. A maioria dos sarcófagos que podem ser vistos no Sarcophagi Hall pertencem à antiga cidade de Perga. Os mais populares são o Sarcófago de Domícias pertencente a um casal aparentemente não separado após a morte, o Sarcófago de Hércules representando as 12 tarefas de Hércules e o Sarcófago de Guirlanda decorado com motivos florais.

Salão de moedas, pequenos artefatos e ícones

As partes mais significativas desta parte do Museu são as "Moedas Elmalı", chamadas de "Tesouro do Século". As peças mais preciosas que dão valor a esta coleção, incluindo moedas emitidas pelas cidades que integram a união contra os persas, são moedas monumentais, muito raras em todo o mundo, emitidas quando os gregos derrotaram os persas. No corredor, você pode ver as moedas de todas as civilizações da rica história de Antália, achados desenterrados em naufrágios, joias e ícones, bem como a tradição e técnicas de cunhagem de moedas da Anatólia.

O Templo de Apolo restaurado, construído na 2ª metade do século 2 dC na ordem coríntia, Side (Panfília, Turquia).

Side (grego: Σίδη) é uma antiga cidade grega na costa sul do Mediterrâneo da Turquia, uma cidade turística e um dos locais clássicos mais conhecidos do país. Encontra-se perto de Manavgat e da aldeia de Selimiye, a 78 km de Antalya, na província de Antalya. [1]

Ele está localizado na parte oriental da costa da Panfília, que fica a cerca de 20 km a leste da foz do rio Eurimedon. Hoje, como na antiguidade, a antiga cidade está situada em uma pequena península norte-sul com cerca de 1 km de comprimento e 400 m de largura.

Estrabão e Arriano registram que Side foi fundada por colonos gregos de Cyme em Aeolis, uma região do oeste da Anatólia. Isso provavelmente ocorreu no século 7 aC. Sua divindade tutelar era Atena, cuja cabeça adornava sua moeda.

Datada do século X a.C., sua moeda trazia a cabeça de Atena (Minerva), a padroeira da cidade, com uma lenda. Seu povo, uma horda de piratas, rapidamente esqueceu sua própria língua para adotar a dos aborígenes.

Possuindo um bom porto para embarcações de pequeno porte, a geografia natural de Side a tornava um dos lugares mais importantes da Panfília e um dos centros de comércio mais importantes da região. De acordo com Arrian, quando os colonos de Cyme vieram para Side, eles não conseguiam entender o dialeto. Depois de um curto período, a influência dessa língua indígena foi tão grande que os recém-chegados esqueceram seu grego nativo e começaram a usar a língua de Side. As escavações revelaram várias inscrições escritas neste idioma. As inscrições, que datam dos séculos III e II aC, permanecem indecifradas, mas atestam que a língua local ainda era usada vários séculos após a colonização. Outro objeto encontrado nas escavações em Side, uma base de coluna de basalto do século 7 aC e atribuível aos neo-hititas, fornece mais evidências do início da história do local. O nome Side pode ser de origem anatólia, significando romã. [Carece de fontes?]

Quase nenhuma informação existe sobre o lado sob a soberania lídio e persa.

Alexandre, o Grande, ocupou o Lado sem luta em 333 aC. Alexandre deixou apenas uma guarnição para ocupar a cidade. Esta ocupação, por sua vez, introduziu o povo de Side à cultura helenística, que floresceu do século IV ao século I aC. Após a morte de Alexandre, Side caiu sob o controle de um dos generais de Alexandre, Ptolomeu I Sóter, que se declarou rei do Egito em 305 aC. A dinastia ptolomaica controlou Side até que foi capturada pelo Império Selêucida no século 2 aC. No entanto, apesar dessas ocupações, Side conseguiu preservar alguma autonomia, cresceu próspero e se tornou um importante centro cultural.

Paredes do antigo teatro de Side

Em 190 aC, uma frota da cidade-estado da ilha grega de Rodes, apoiada por Roma e Pérgamo, derrotou a frota do rei selêucida Antíoco, o Grande, que estava sob o comando do general cartaginês fugitivo Aníbal. A derrota de Aníbal e Antíoco, o Grande, significou que Lado se libertou da soberania do Império Selêucida. O Tratado de Apamea (188 aC) forçou Antíoco a abandonar todos os territórios europeus e a ceder toda a Ásia Menor ao norte das montanhas de Taurus para Pérgamo. No entanto, o domínio de Pergamum só chegou de facto até Perga, deixando a Panfília Oriental em um estado de liberdade incerta. Isso levou Attalus II Philadelphus a construir um novo porto na cidade de Attalia (a atual Antalya), embora Side já possuísse um importante porto próprio. Entre 188 e 36 aC Side cunhou seu próprio dinheiro, tetradrachms mostrando Nike e uma coroa de louros (o sinal da vitória).

No século 1 aC, Side atingiu o auge quando os piratas Cilícios estabeleceram sua principal base naval e um centro para o comércio de escravos.

O cônsul Servilius Vatia derrotou esses bandidos em 78 aC e mais tarde o general romano Pompeu em 67 aC, colocando Lado sob o controle de Roma e iniciando seu segundo período de ascendência, quando estabeleceu e manteve uma boa relação de trabalho com o Império Romano. [ 2]

O imperador Augusto reformou a administração do estado e colocou Panfília e Lado na província romana da Galácia em 25 aC, após o curto reinado de Amintas da Galácia entre 36 e 25 aC. Side iniciou outro período próspero como centro comercial na Ásia Menor por meio de seu comércio de azeite. Sua população cresceu para 60.000 habitantes. Este período duraria até o século III DC. Side também se estabeleceu como um centro de comércio de escravos no Mediterrâneo. Sua grande frota comercial envolvia-se em atos de pirataria, enquanto ricos mercadores pagavam por tributos como obras públicas, monumentos e competições, bem como jogos e lutas de gladiadores. A maioria das ruínas existentes em Side datam desse período de prosperidade.

Um dos mapas (portolani) de Piri Reis, retirado do Kitab-i Bahriye, que Piri produziu em várias edições, complementando em 1520, mas integrando-o em edições posteriores.

Side era a casa de Eustáquio de Antioquia, do filósofo Troilo, do escritor eclesiástico do século V, Filipe, do famoso advogado Triboniano. [3]

Side começou um declínio constante a partir do século 4 em diante. Mesmo as muralhas defensivas não conseguiram impedir invasões sucessivas de montanheses das montanhas Taurus. Durante os séculos V e VI, Side experimentou um renascimento e se tornou a sede do Bispado da Panfília Oriental. Frotas árabes, no entanto, invadiram e incendiaram Side durante o século 7, contribuindo para seu declínio. A combinação de terremotos, fanáticos cristãos e ataques árabes, deixou o local abandonado no século 10, seus cidadãos emigraram para a vizinha Antália. [2]

No século 12, Side temporariamente se estabeleceu mais uma vez como uma grande cidade. Uma inscrição encontrada no local da antiga cidade antiga mostra uma considerável população judia no início da época bizantina. No entanto, Side foi abandonado novamente após ser demitido. Sua população mudou-se para Antalya, e Side ficou conhecido como Eski Adalia 'Old Antalya' e foi enterrado.

Um hospital do século VI.

Esta parte da rua principal em Side está repleta de ruínas de casas ou lojas, muitas das quais apresentam seu piso de mosaico original.

Como capital da província romana de Panfília Prima, Side era eclesiasticamente a sede metropolitana. O primeiro bispo conhecido foi Epidauro, presidindo o Sínodo de Ancira, 314. Outros são João, século IV, Eustáquio, 381 Anfilóquio, 426-458, que desempenhou um papel importante na história da época Conon, 536 Pedro, 553 João, 680-692 Marcos, 879 Teodoro, 1027-1028 Antimus, presente no sínodo realizado em Constantinopla em 1054 João, então conselheiro do imperador Miguel VII Ducas, presidiu um conselho sobre o culto de imagens, 1082 Teodósio e seu sucessor Nicetas, Século XII. João, presente no sínodo em Constantinopla em 1156. O Notitiae Episcopatuum continuou a mencionar Side como uma metrópole da Panfília até o século XIII. Não aparece na & quotNotitia & quot de Andronicus III. De outros documentos, ficamos sabendo que em 1315 e por algum tempo antes disso, Sidon tinha bispos próprios - o bispo de Sinope foi chamado para o cargo, mas não pôde deixar sua própria diocese, esse chamado foi repetido em 1338 e 1345. Em 1397 a diocese foi unida com a de Attalia em 1400 o Metropolita de Perge e Attalia era ao mesmo tempo o administrador de Side. [4] [carece de fontes?]

Deixando de ser uma sé residencial, Side está hoje incluída na lista de sé titulares da Igreja Católica. [5]

As grandes ruínas estão entre as mais notáveis ​​da Ásia Menor. Eles cobrem um grande promontório onde uma parede e um fosso o separam do continente. Durante a época medieval, a parede e o fosso foram reparados e o promontório abriga uma grande variedade de estruturas.

Há ruínas colossais de um complexo teatral, o maior da Panfília, construído como um anfiteatro romano que conta com arcos para suportar as verticais. O estilo romano foi adotado porque Side carecia de uma encosta conveniente que pudesse ser escavada da maneira grega usual, mais típica da Ásia Menor. O teatro é menos preservado do que o teatro de Aspendos, mas é quase tão grande, com capacidade para 15.000 a 20.000 pessoas. Com o tempo e o deslocamento da terra, a parede da cena desmoronou sobre o palco e o proscênio está em uma catarata de blocos soltos. Foi convertido em santuário a céu aberto com duas capelas durante a época bizantina (século V ou VI).

As muralhas da cidade bem preservadas fornecem uma entrada para o local através do portão principal helenístico (Megale Pyle) da cidade antiga, embora este portão do século 2 aC esteja muito danificado. Em seguida, vem a rua com colunatas, cujas colunas de mármore não existem mais, tudo o que resta são alguns tocos quebrados perto dos antigos banhos romanos. A rua leva ao banho público, restaurado como um museu com estátuas e sarcófagos da época romana. Em seguida está a ágora quadrada com os restos do templo redondo de Tyche e Fortuna (século 2 aC), um periptery com doze colunas, no meio. Em tempos posteriores, foi usado como um centro comercial onde os piratas vendiam escravos. Os vestígios do teatro, que foi utilizado para lutas de gladiadores e posteriormente como igreja, e o portão monumental datam do século II. O antigo templo romano de Dionísio fica perto do teatro. A fonte que enfeita a entrada foi restaurada. No lado esquerdo estão os restos de uma basílica bizantina. Um banho público também foi restaurado. [2]

As ruínas restantes de Side incluem três templos, um aqueduto e um ninfeu. O ninfeu de Side - uma gruta com um suprimento de água natural dedicado às ninfas - era uma gruta artificial ou construção de fonte de design elaborado.

Há também um local virtualmente desconhecido, mas extenso, no sopé do Taurus, vários quilômetros para o interior, conhecido localmente como Seleucia. Praticamente desconhecida do mundo exterior e absolutamente nada representada na Internet, é a guarnição romana, construída por Marc Anthony, para apoiar a cidade de Side. Ele cobre pelo menos alguns quilômetros quadrados e é quase completamente não escavado, exceto por duas semanas em 1975, quando o governo turco financiou duas semanas de escavações. O local foi, aparentemente, finalmente abandonado no século 7, quando um terremoto fez com que a nascente que alimentava o local com água secasse completamente. Muitos dos edifícios estão em excelente forma, particularmente porque, devido à falta de pedra disponível, uma quantidade significativa de cantaria contém blocos de concreto à base de ovo e cascalho. [Carece de fontes?]

Arqueólogos turcos têm escavado Side desde 1947 e continuam a fazê-lo intermitentemente

Perga ou Perge era uma antiga e importante cidade da Panfília, entre os rios Catarrhactes e Cestrus. Era conhecido pela adoração de Artemis, cujo templo ficava em uma colina fora da cidade, e em cuja honra eram celebrados festivais anuais. As moedas de Perge representam a deusa e seu templo. Alexandre, o Grande, ocupou Perge com uma parte de seu exército depois de deixar Phaselis, entre as quais a estrada é descrita como longa e difícil. O governo de Alexandre foi seguido pelo império Diadochi dos Selêucidas. Em 46 DC, de acordo com os Atos dos Apóstolos, São Paulo viajou para Perga, de lá continuou para Antiocheia na Pisídia, depois voltou para Perga, onde pregou a palavra de Deus. Então ele deixou a cidade e foi para Attaleia. Na primeira metade do século IV, durante o reinado de Constantino, o Grande (324-337), Perga tornou-se um importante centro do Cristianismo, que logo se tornou a religião oficial do Império Romano. A cidade manteve seu status de centro cristão nos séculos V e VI.

Perga é hoje um sítio arqueológico e uma atração turística.

Cada uma das obras expostas no Museu de Arqueologia de Antalya, que é considerado um dos principais museus não só da Turquia, mas também do mundo, está entre as obras-primas do gênero. Sem dúvida, a principal fonte dessa riqueza é a localização de Antalya, que é um dos primeiros lugares onde vestígios humanos são vistos na Anatólia, hospedando as magníficas cidades da Lícia, civilizações romana e bizantina e testemunhando continuamente a história da humanidade. Os fragmentos de esqueleto de Neandertal desenterrados na caverna de Karain, as magníficas esculturas encontradas em Perga, um dos centros de produção de esculturas da Idade Antiga, as moedas Elmalı chamadas de 'Tesouro do Século' e os achados descobertos durante as escavações no A Igreja de São Nicolau, ou seja, a Igreja do Papai Noel, não tem preço. O Museu foi selecionado como ‘Museu do Ano’ em 1988 pelo Conselho Europeu e recebeu o ‘Prémio de Excelência’ em 2016, graças aos seus artefactos.

Esta peça, uma cópia do século II dC da escultura feita por Lysippos, o famoso escultor do século IV aC, pertence à antiga cidade de Perga, conhecida pela escultura. A parte inferior da escultura foi encontrada durante as escavações de 1980, enquanto a parte superior, contrabandeada ilegalmente para o exterior, foi devolvida à sua terra natal em 2011 e as duas partes foram combinadas. Ele retrata Hércules apoiado em seu porrete após derrotar o leão da Neméia, que era imune a todas as armas. Embora existam 60 cópias desta escultura, conhecida como ‘Heracles Farnese’ do período romano, o espécime exibido no Museu Arqueológico de Antalya é considerado superior a outros em termos de acabamento.

As esculturas dos imperadores romanos, todas encontradas durante escavações na antiga cidade de Perga, estão entre as obras-primas da arte romana. A escultura do dançarino, que é um símbolo do Museu de Antalya, é exibida aqui ao lado das esculturas do imperador. Esta escultura, que foi montada depois de descoberta em peças, é uma das obras mais admiradas do Museu pela sua monumentalidade e detalhes nobres e vitalidade.

Sarcófagos em que pessoas importantes e ricas em geral foram colocadas após a morte na Idade Antiga também são as obras que refletem sua compreensão da arte. Alguns motivos florais e também algumas figuras muito complexas são usados ​​na decoração desses sarcófagos. A maioria dos sarcófagos que podem ser vistos no Sarcophagi Hall pertencem à antiga cidade de Perga. Os mais populares são o Sarcófago de Domícias pertencente a um casal aparentemente não separado após a morte, o Sarcófago de Hércules representando as 12 tarefas de Hércules e o Sarcófago de Guirlanda decorado com motivos florais.

Salão de moedas, pequenos artefatos e ícones

As partes mais significativas desta parte do Museu são as "Moedas Elmalı", chamadas de "Tesouro do Século". As peças mais preciosas que dão valor a esta coleção, incluindo moedas emitidas pelas cidades que integram a união contra os persas, são moedas monumentais, muito raras em todo o mundo, emitidas quando os gregos derrotaram os persas. No corredor, você pode ver as moedas de todas as civilizações da rica história de Antália, achados desenterrados em naufrágios, joias e ícones, bem como a tradição e técnicas de cunhagem de moedas da Anatólia.

Grandes mulheres na história da ciência

Biografia de um cientista e um símbolo.

Hipácia (370-415 d.C.) viveu em Alexandria (Egito) no século 4. Por quinze séculos ela foi a única mulher cientista na história e ainda hoje sua fama vem atrás apenas da de Marie Curie. É a única mulher a aparecer em livros de história da matemática e da astronomia, embora seja citada mais pelo romantismo de sua vida e morte do que por outros motivos.

Hipácia tornou-se o símbolo do fim da ciência antiga porque a matemática, a física e a astronomia progrediram muito pouco após sua morte. Ela viveu em um período durante o qual o Império Romano estava se convertendo ao Cristianismo e as ciências eram consideradas heréticas. Ela foi educada por seu pai, Teone, matemático e astrônomo, que queria que ela se tornasse "um ser humano perfeito" em uma época em que as mulheres eram frequentemente consideradas menos que humanas!

Hipácia viajou para Atenas e Roma, onde impressionou por sua inteligência e beleza. Ao retornar a Alexandria, ela ensinou matemática, filosofia, astronomia e mecânica e sua casa tornou-se um centro de atividade intelectual. Infelizmente, nenhum de seus documentos (principalmente na forma de livros didáticos para estudantes) foi preservado intacto, embora pareça que parte de seu trabalho foi incorporado às obras de Teone.

A parte mais importante de sua obra encontra-se na 13 VOLUMI DI COMMENTO ALL ’” ARITMETICA ”de Diofanto, considerado o pai da álgebra. Ela também escreveu uma dissertação em 8 volumes sobre o 'Coniche di Apollonio' ​​(de Apolônio de Perga, século III, texto que introduzia epiciclos e diferenciais para explicar as órbitas dos planetas). Ela também se interessou pelo estudo das cônicas e escreveu uma dissertação sobre Euclides e Tolomeus. O 'Corpus Astronomico', uma coleção de tabelas sobre os corpos celestes, também é atribuído a Hipácia.

Hypatia também se interessava por mecânica e tecnologia: ela desenhou instrumentos científicos, entre os quais um astrolábio plano, um instrumento para medir o nível da água e um aparelho para sua destilação e um hidrômetro de latão para calcular a densidade dos líquidos.

Ela era pagã, seguidora de uma forma de neoplatonismo mais tolerante com a matemática e, como tal, considerada herética pelos cristãos. A perseguição contra neoplatonistas e judeus começou em 412 a.D. quando Cirilo se tornou patriarca de Alexandria. Hipácia se recusou a se converter e a renunciar às suas idéias e em março de 415 sua vida terminou tragicamente em violência nas mãos de uma turba furiosa de fanáticos cristãos, que a mataram por suas crenças “pagãs”, dizem alguns por instigação de São Cirilo de Alexandria.

Sua morte marcou o fim do ensino neoplatônico em Alexandria e em todo o Império.

Embora esse crime ultrajante tenha feito de Hipácia um símbolo poderoso de liberdade intelectual e aspiração feminista até hoje, deixa claro que as importantes contribuições intelectuais do trabalho de sua vida não devem ser ofuscadas por sua morte trágica.

Esta é a vida surpreendente de Hipácia, famosa em todo o mundo mediterrâneo, uma beleza e um gênio, mas por 17 séculos ignorada pela história. Enquanto o Império Romano luta por sua vida e o cristianismo emergente luta por nossas almas, Hipácia é a última grande voz da razão. Uma mulher de inteligência sublime, Hipácia está acima não apenas de todas as mulheres, mas de todos os homens. Hypatia deslumbrou o mundo com seu brilho, foi cortejada por homens de todas as convicções e considerada a principal filósofa e matemática de sua época. no entanto, sua matemática, suas invenções, a própria história de sua vida em toda a sua intensidade épica e dramática, não foram contadas.

Grandi donne nella Storia della Scienza

Ipazia fu martire della libertà di pensiero e fulgido esempio dell’emancipazione femminile.

Ipazia (Alessandria d'Egitto, 370 - 415 d.C.), astronoma, matematica e filosofa, erede della scuola alessandrina, fu fatta massacrare dal vescovo Cirillo per mettere a tacere la sua sete di sapere e la sua libertà di pensiero. Antesignana della scienza sperimentale, studiò e realizzò l'astrolabio, l'idroscopio, il planisfero e l'aerometro. Nell'anno dedicato all'astronomia è legítimo chiedersi como potrebbe essere il mondo oggi e con quanti secoli di anticipo avremmo conseguito le conquiste moderne, se persone come Ipazia fossero state lasciate libere di esprimersi and di agire.

& quotAd Alessandria d'Egitto, c'era una donna chiamata Ipazia, figlia del matematico Teone madre natura la dotò, oltre della sua straordinaria intelligenza, di una incomparabile e incantevole bellezza, ottenne tantissimi sucessi nella letteratura e nella scienza superare di granutare da lunga i filosofi del suo tempo. Provenendo dalla scuola di Platone e di Plotino, lei spiegò i principi della filosofia ai suoi uditori, molti dei quali venivano de lontano para ouvir le sue lezioni.

Facendo conto sulla padronanza di sé e sulla facilà di modi che aveva aquisito in conseguenza dello sviluppo della sua mente, non comum apparve in pubblico o davanti ai magistrati.

Né lei si sentì confusa nell'andare ad una riunione di uomini. Tutti gli uomini, tenendo conto della sua dignità straordinaria e della sua virtù, l'ammiravano di più.

Fu vittima della gelosia politica che a quel tempo prevaleva, ma anche dell’ottusità religiosa dei cristiani dell’epoca che vedevano in lei, in quanto donna e per di mais pagana, un essere inferiore e non degna di dedicarsi allo studio e alle Scienze.

Dopo la morte del vescovo Teofilo, la cattedra vescovile fu occupata, nel 412, da suo nipote Cirillo, di idee fondamentaliste, specie contro i novaziani ei giudei, che venne subito em urto col prefetto di quel tempo, il romano Oreste, amico di Ipazia e un tempo suo discepolo.

Cirillo, che mal sopportava la predicazione pagana di Ipazia, divenuta ad Alessandria la rappresentante più qualificata della filosofia ellenica, si convinse che l'ostacolo maggiore alla risoluzione della controversia fosse proprio lei.

Così egli istigò il gruppo fanatico di monaci cristiani detti parabolani ed eremiti della Tebaide, guidati de Pietro il Lettore, um togliere di mezzo Ipazia.

Dei sicari del vescovo Cirillo la aggredirono per strada and la scarnificarono with conchiglie affilate. I suoi resti furono dati alle fiamme nel Cinerone, pomba veniva bruciata la spazzatura. E quel giorno i monaci esultarono con le parole di S. Agostino, per il quale la donna è solo 'immondizia'. 'Una macchia indelebile' nella storia del cristianesimo, assim definì il suo assassinio lo storico Edward Gibbon. Era l'anno 415, il IV dell'episcopato di Cirillo.

Gli assassini rimasero impuniti. Oreste il prefetto chiese un'inchiesta Costantinopoli non poté non concederla, e mandò ad Alessandria un conto Edesio, il quale non fece nulla, poiché si lasciò corrompere da Cirillo.

Oreste ottenne soltanto dei provvedimenti per arginare l'ingerenza politica dei vescovi nei poteri civili. Cirillo em seguito verrà addirittura santificato come esempio di sicura ortodossia.

Fu Damascio, filosofo neoplatonico (480 / prima metà del sec.VI aC), quinto successore di Proclo nello scolarcato dell'Accademia, che per primo, nella Vita di Isidoro, incolpò Cirillo del delitto, arrivando addirittura a dire che prima di ucciderla le strapparono gli occhi dalle orbite, perchè aveva osato guardare e studiare il cielo e gli astri.

Nella Storia ecclesiastica dell'ariano Filostorgio, nato circa il 368 d.C. e dunque contemporaneo dei fatti narrati, si arriva a sostenere che l'assassinio non era opera di una amorfa folla fanatica, ma di quel clero cristiano che, ad Alessandria in modo particolare, voleva spadroneggiare su tutti.

Ipazia viene ricordata, ancora oggi, come la prima matematica della storia, anzi, fu la sola matematica por mais de um milênio: por trovarne altre, de Maria Agnesi a Sophie Germain, bisognerà assistere il Settecento.

Ipazia era anche musicologa, medico e bravissima docente. Ad Alessandria d'Egitto insegnò nella celebre biblioteca fino a quando questo “tempio” del sapere antico fu distrutto dalle fiamme.

Secondo Mario Luzi, que a lei ha dedicato do poema “Il libro di Ipazia”, il suo é tra i 'nomi luminosi' della storia del mondo. Ma prima di Luzi, avevano scritto di lei Voltaire, Diderot, Leopardi, Proust, Pascal, Calvino. Eppure in Italia é tuttora sconosciuta.

Buon 8 marzo, a tutte le donne

A quelle che non hanno il dono di un sorriso

A quelle che non hanno una carezza sulla pelle

A quelle che non conoscono la dolcezza

A quelle che in silenzio subiscono la violenza.

A quelle che non possono sciogliersi i capelli al vento

Buon 8 marzo, a tutte le donne

A quelle che abbracciano con amore

A quelle che illuminano l’anima

A quelle che parlano dentro de oltre lo sguardo

A quelle che sorridono con i colori dell’arcobaleno

A tutte quelle che danno energia alla libertà della vita

Cada uma das obras expostas no Museu de Arqueologia de Antalya, que é considerado um dos principais museus não só da Turquia, mas também do mundo, está entre as obras-primas do gênero. Sem dúvida, a principal fonte dessa riqueza é a localização de Antalya, que é um dos primeiros lugares onde vestígios humanos são vistos na Anatólia, hospedando as magníficas cidades da Lícia, civilizações romana e bizantina e testemunhando continuamente a história da humanidade. Os fragmentos de esqueleto de Neandertal desenterrados na caverna de Karain, as magníficas esculturas encontradas em Perga, um dos centros de produção de esculturas da Idade Antiga, as moedas Elmalı chamadas de 'Tesouro do Século' e os achados descobertos durante as escavações no A Igreja de São Nicolau, ou seja, a Igreja do Papai Noel, não tem preço. O Museu foi selecionado como ‘Museu do Ano’ em 1988 pelo Conselho Europeu e recebeu o ‘Prémio de Excelência’ em 2016, graças aos seus artefactos.

Esta peça, uma cópia do século II dC da escultura feita por Lysippos, o famoso escultor do século IV aC, pertence à antiga cidade de Perga, conhecida pela escultura. A parte inferior da escultura foi encontrada durante as escavações de 1980, enquanto a parte superior, contrabandeada ilegalmente para o exterior, foi devolvida à sua terra natal em 2011 e as duas partes foram combinadas. Ele retrata Hércules apoiado em seu porrete após derrotar o leão da Neméia, que era imune a todas as armas. Embora existam 60 cópias desta escultura, conhecida como ‘Heracles Farnese’ do período romano, o espécime exibido no Museu Arqueológico de Antalya é considerado superior a outros em termos de acabamento.

As esculturas dos imperadores romanos, todas encontradas durante escavações na antiga cidade de Perga, estão entre as obras-primas da arte romana. A escultura do dançarino, que é um símbolo do Museu de Antalya, é exibida aqui ao lado das esculturas do imperador. Esta escultura, que foi montada depois de descoberta em peças, é uma das obras mais admiradas do Museu pela sua monumentalidade e detalhes nobres e vitalidade.

Sarcófagos em que pessoas importantes e ricas em geral foram colocadas após a morte na Idade Antiga também são as obras que refletem sua compreensão da arte. Alguns motivos florais e também algumas figuras muito complexas são usados ​​na decoração desses sarcófagos. A maioria dos sarcófagos que podem ser vistos no Sarcophagi Hall pertencem à antiga cidade de Perga.Os mais populares são o Sarcófago de Domícias pertencente a um casal aparentemente não separado após a morte, o Sarcófago de Hércules representando as 12 tarefas de Hércules e o Sarcófago de Guirlanda decorado com motivos florais.

Salão de moedas, pequenos artefatos e ícones

As partes mais significativas desta parte do Museu são as "Moedas Elmalı", chamadas de "Tesouro do Século". As peças mais preciosas que dão valor a esta coleção, incluindo moedas emitidas pelas cidades que integram a união contra os persas, são moedas monumentais, muito raras em todo o mundo, emitidas quando os gregos derrotaram os persas. No corredor, você pode ver as moedas de todas as civilizações da rica história de Antália, achados desenterrados em naufrágios, joias e ícones, bem como a tradição e técnicas de cunhagem de moedas da Anatólia.

Annia Galeria Faustina Minor (Minor é latim para os mais jovens), Faustina Minor ou Faustina the Younger (provavelmente nascida em 21 de setembro [1] c. 130 DC, [2] - 175/176 DC [3]) era filha do imperador romano Antoninus Pius e a Imperatriz Romana Faustina, a Velha. Ela era uma imperatriz romana e esposa de seu primo materno, o imperador romano Marco Aurélio. Ela era tida em alta estima pelos soldados e por seu próprio marido e recebeu honras divinas após sua morte.

Cada uma das obras expostas no Museu de Arqueologia de Antalya, que é considerado um dos principais museus não só da Turquia, mas também do mundo, está entre as obras-primas do gênero. Sem dúvida, a principal fonte dessa riqueza é a localização de Antalya, que é um dos primeiros lugares onde vestígios humanos são vistos na Anatólia, hospedando as magníficas cidades da Lícia, civilizações romana e bizantina e testemunhando continuamente a história da humanidade. Os fragmentos de esqueleto de Neandertal desenterrados na caverna de Karain, as magníficas esculturas encontradas em Perga, um dos centros de produção de esculturas da Idade Antiga, as moedas Elmalı chamadas de 'Tesouro do Século' e os achados descobertos durante as escavações no A Igreja de São Nicolau, ou seja, a Igreja do Papai Noel, não tem preço. O Museu foi selecionado como ‘Museu do Ano’ em 1988 pelo Conselho Europeu e recebeu o ‘Prémio de Excelência’ em 2016, graças aos seus artefactos.

Esta peça, uma cópia do século II dC da escultura feita por Lysippos, o famoso escultor do século IV aC, pertence à antiga cidade de Perga, conhecida pela escultura. A parte inferior da escultura foi encontrada durante as escavações de 1980, enquanto a parte superior, contrabandeada ilegalmente para o exterior, foi devolvida à sua terra natal em 2011 e as duas partes foram combinadas. Ele retrata Hércules apoiado em seu porrete após derrotar o leão da Neméia, que era imune a todas as armas. Embora existam 60 cópias desta escultura, conhecida como ‘Heracles Farnese’ do período romano, o espécime exibido no Museu Arqueológico de Antalya é considerado superior a outros em termos de acabamento.

As esculturas dos imperadores romanos, todas encontradas durante escavações na antiga cidade de Perga, estão entre as obras-primas da arte romana. A escultura do dançarino, que é um símbolo do Museu de Antalya, é exibida aqui ao lado das esculturas do imperador. Esta escultura, que foi montada depois de descoberta em peças, é uma das obras mais admiradas do Museu pela sua monumentalidade e detalhes nobres e vitalidade.

Sarcófagos em que pessoas importantes e ricas em geral foram colocadas após a morte na Idade Antiga também são as obras que refletem sua compreensão da arte. Alguns motivos florais e também algumas figuras muito complexas são usados ​​na decoração desses sarcófagos. A maioria dos sarcófagos que podem ser vistos no Sarcophagi Hall pertencem à antiga cidade de Perga. Os mais populares são o Sarcófago de Domícias pertencente a um casal aparentemente não separado após a morte, o Sarcófago de Hércules representando as 12 tarefas de Hércules e o Sarcófago de Guirlanda decorado com motivos florais.

Salão de moedas, pequenos artefatos e ícones

As partes mais significativas desta parte do Museu são as "Moedas Elmalı", chamadas de "Tesouro do Século". As peças mais preciosas que dão valor a esta coleção, incluindo moedas emitidas pelas cidades que integram a união contra os persas, são moedas monumentais, muito raras em todo o mundo, emitidas quando os gregos derrotaram os persas. No corredor, você pode ver as moedas de todas as civilizações da rica história de Antália, achados desenterrados em naufrágios, joias e ícones, bem como a tradição e técnicas de cunhagem de moedas da Anatólia.

Algumas das minhas fotos se juntaram com neve adicional e um pássaro das bordas do picMonkey e do pixlr (detalhes nas tags). Não tivemos neve grudenta em março durante os dez anos que vivemos aqui, mas devemos obter outro pequeno lote esta noite com chances de vários centímetros na quarta-feira. Então - veremos o que acontece na próxima semana, quando março chegar, mas não estou fazendo nenhuma aposta. :-)

Side (grego: Σίδη) é uma antiga cidade grega na costa sul do Mediterrâneo da Turquia, uma cidade turística e um dos locais clássicos mais conhecidos do país. Encontra-se perto de Manavgat e da aldeia de Selimiye, a 78 km de Antalya, na província de Antalya.

Ele está localizado na parte oriental da costa da Panfília, que fica a cerca de 20 km a leste da foz do rio Eurimedon. Hoje, como na antiguidade, a antiga cidade está situada em uma pequena península norte-sul com cerca de 1 km de comprimento e 400 m de largura

Estrabão e Arriano registram que Side foi fundada por colonos gregos de Cyme em Aeolis, uma região do oeste da Anatólia. Isso provavelmente ocorreu no século 7 aC. Sua divindade tutelar era Atena, cuja cabeça adornava sua moeda.

Datada do século X a.C., sua moeda trazia a cabeça de Atena (Minerva), a padroeira da cidade, com uma lenda. Seu povo, uma horda de piratas, rapidamente esqueceu sua própria língua para adotar a dos aborígenes.

Possuindo um bom porto para embarcações de pequeno porte, a geografia natural de Side a tornava um dos lugares mais importantes da Panfília e um dos centros de comércio mais importantes da região. De acordo com Arrian, quando os colonos de Cyme vieram para Side, eles não conseguiam entender o dialeto. Depois de um curto período, a influência dessa língua indígena foi tão grande que os recém-chegados esqueceram seu grego nativo e começaram a usar a língua de Side. As escavações revelaram várias inscrições escritas neste idioma. As inscrições, que datam dos séculos III e II aC, permanecem indecifradas, mas atestam que a língua local ainda era usada vários séculos após a colonização. Outro objeto encontrado nas escavações em Side, uma base de coluna de basalto do século 7 aC e atribuível aos neo-hititas, fornece mais evidências do início da história do local. O nome Side pode ser de origem anatólia, significando romã.

Quase nenhuma informação existe sobre o lado sob a soberania lídio e persa.

Alexandre, o Grande, ocupou o Lado sem luta em 333 aC. Alexandre deixou apenas uma guarnição para ocupar a cidade. Esta ocupação, por sua vez, introduziu o povo de Side à cultura helenística, que floresceu do século IV ao século I aC. Após a morte de Alexandre, Side caiu sob o controle de um dos generais de Alexandre, Ptolomeu I Sóter, que se declarou rei do Egito em 305 aC. A dinastia ptolomaica controlou Side até que foi capturada pelo Império Selêucida no século 2 aC. No entanto, apesar dessas ocupações, Side conseguiu preservar alguma autonomia, cresceu próspero e se tornou um importante centro cultural.

Paredes do antigo teatro de Side

Em 190 aC, uma frota da cidade-estado da ilha grega de Rodes, apoiada por Roma e Pérgamo, derrotou a frota do rei selêucida Antíoco, o Grande, que estava sob o comando do general cartaginês fugitivo Aníbal. A derrota de Aníbal e Antíoco, o Grande, significou que Lado se libertou da soberania do Império Selêucida. O Tratado de Apamea (188 aC) forçou Antíoco a abandonar todos os territórios europeus e a ceder toda a Ásia Menor ao norte das montanhas de Taurus para Pérgamo. No entanto, o domínio de Pergamum só chegou de facto até Perga, deixando a Panfília Oriental em um estado de liberdade incerta. Isso levou Attalus II Philadelphus a construir um novo porto na cidade de Attalia (a atual Antalya), embora Side já possuísse um importante porto próprio. Entre 188 e 36 aC Side cunhou seu próprio dinheiro, tetradrachms mostrando Nike e uma coroa de louros (o sinal da vitória).

No século 1 aC, Side atingiu o auge quando os piratas Cilícios estabeleceram sua principal base naval e um centro para o comércio de escravos.

O cônsul Servilius Vatia derrotou esses bandidos em 78 aC e mais tarde o general romano Pompeu em 67 aC, colocando Lado sob o controle de Roma e iniciando seu segundo período de ascendência, quando estabeleceu e manteve uma boa relação de trabalho com o Império Romano.

O imperador Augusto reformou a administração do estado e colocou Panfília e Lado na província romana da Galácia em 25 aC, após o curto reinado de Amintas da Galácia entre 36 e 25 aC. Side iniciou outro período próspero como centro comercial na Ásia Menor por meio de seu comércio de azeite. Sua população cresceu para 60.000 habitantes. Este período duraria até o século III DC. Side também se estabeleceu como um centro de comércio de escravos no Mediterrâneo. Sua grande frota comercial envolvia-se em atos de pirataria, enquanto ricos mercadores pagavam por tributos como obras públicas, monumentos e competições, bem como jogos e lutas de gladiadores. A maioria das ruínas existentes em Side datam desse período de prosperidade.

Um dos mapas (portolani) de Piri Reis, retirado do Kitab-i Bahriye, que Piri produziu em várias edições, complementando em 1520, mas integrando-o em edições posteriores.

Side era a casa de Eustáquio de Antioquia, do filósofo Troilo, do escritor eclesiástico do século V, Filipe, do famoso advogado Triboniano

& quotPerga ou Perge (grego: Πه η Perge, turco: Perge) era uma antiga cidade da Anatólia na Turquia moderna, que já foi a capital de Panfília Secunda, agora na província de Antália, na costa mediterrânea sudoeste da Turquia. Hoje, é um grande local de ruínas antigas a 15 quilômetros a leste de Antalya, na planície costeira. Uma acrópole lá localizada remonta à Idade do Bronze. & Quot [da Wikipedia]

Versão digital de uma fotografia tirada durante um feriado prolongado na Turquia, verão de 1993. (Digitalizado de uma transparência.)

الأَسْطُرلاب (ويقال له: الأصْطُرلاب) [1] هو آلة فلكية قديمة وأطلق عليه العرب ذات الصفائح. وهو نموذج ثنائي البعد للقبة السماوية ، وهو يظهر كيف تبدو السماء في مكان محدد عند وقت محدد. وقد رسمت السماء على وجه الأسطرلاب بحيث يسهل إيجاد المواضع السماوية عليه. بعض الأسطرلابات صغيرة الحجم وسهلة الحمل ، وبعضها ضخم يصل قطر بعضها إلى عدة أمتار [2].

وقد كانت الأسطرلابات حواسيبا فلكية في وقتها ، فقد كانت تحل المسائل المتعلقة بأماكن الأمجرام السماويوياوياويالالالويالويويويالويالويوية وقد كانت ساعات جيب لعلماء الفلك في القرون الوسطى. وقد تمكنوا أيضا من قياس ارتفاع الشمس في السماء, وهذا مكنهم من تقدير الوقت في النهار أو الليل, كما يمكنهم من تحديد وقت بزوغ الشمس أو تكبد النجوم. وقد طبع على ظهر الأسطرلاب جداولا مبتكرة مكنتهم من هذه الحسابات. ويمكن لهذه الجداول أن تحتوي على معلومات عن منحنيات لتحويل الوقت, ومقومة لتحويل اليوم في الشهر إلى مكان للشمس في دائرة البروج, ومقاييس مثلثية وتدريجات ​​ل 360 درجة. [2]

وأصل هذه الآلة غير معروف, وقد كتب & quotTheon de Alexandria & quot عن الأسطرلاب في القرن الرابع قبل الميلادي, وأول رسالة إغريقية محفوظة تعود للقرن السادس الميلادي. [2] وقد طور علماء الفلك المسلمون الأسطرلاب تطويرا كاملا في العهد الإسلامي بسبب حاجتهم لتحديد أوقاه الصلاة واملا. وقد بقي الأسطرلاب مستخدما على نحو شائع حتى سنة 1800 م [2]. وهناك كتاب O que é? وهناك كتابات باللغة السريانية حول الأسطرلاب ترجع إلى القرن السابع الميلادي وتنسب إلى سفيروس سيبوتخ. على الرغم من كل هذا فإن هناك من ينسب هذا الاختراع إلى أبو إسحق إبراهيم الفزارى في القرن الثامن الميلادي.[بحاجة لمصدر] لكن المؤكد أن العرب عرفوا الأسطرلاب وأضافوا إلى المعرفة الإنسانية الكثير حوله, ومن الكتابات المشهورة عند العرب في هذا الشأن كتابات عبد الرحمن بن عمر الصوفي وهو كتاب العمل بالأسطرلاب ومنها الكتاب الكبير في عمل الأسطرلاب, وهو موجود وتم تحقيقه, وهناك باحثة يونانية كتبت رسالة دكتوراه في جامعة باريس (بالفرنسية والإنجليزية).

وقد اخترعت مريم الاسطرلابي الأسطرلاب المعقد [3]

O que é? يتكون الاسطرلاب من العديد من القطع منها العنكبوت وهى قطعة كانت تمثل مدار الشمس في دائرة البروج وتجد أيضا بها النجوم وكذلك الصفيحة وهى القطعة التي كانت توضع عليها دوائر الارتفاع والسموت ومواقيت الصلاة والمنازل الاثنى عشر وغيرها الكثير وهناك قطعة كانت تسمى الام حيث كانت تحتوى جميع القطع والعضادة والفرس. تقسم الدائرة لدرجات لتعيين زوايا ارتفاع النجم أو الشمس لتحديد موقعه.

Um astrolábio (grego: ἀστρολάβος astrolabos, & quotstar-taker & quot) [1] é um inclinômetro elaborado, historicamente usado por astrônomos, navegadores e astrólogos. Seus muitos usos incluem localizar e prever as posições do Sol, Lua, planetas e estrelas, determinar a hora local dada a latitude local e vice-versa, levantamento e triangulação. Foi usado na antiguidade clássica, na Idade de Ouro islâmica, na Idade Média europeia e no Renascimento para todos esses fins. No mundo islâmico, também era usado para calcular o Qibla e encontrar os horários das orações de Salat.

Freqüentemente, há confusão entre o astrolábio e o astrolábio do marinheiro. Embora o astrolábio pudesse ser útil para determinar a latitude em terra, era um instrumento estranho para uso no convés de um navio ou ao vento. O astrolábio do marinheiro foi desenvolvido para resolver esses problemas.

O OED fornece a tradução & quotstar-tomador & quot para a palavra em inglês & quotastrolabe & quot e traça-a, através do latim medieval, para a palavra grega astrolabos] de astron & quotstar & quot e lambanein & quot para tomar & quot. No mundo islâmico medieval, a palavra & quotasturlab & quot (isto é, astrolábio) recebeu várias etimologias . Em textos árabes, a palavra é traduzida como & quotakhdh al-kawakib & quot (lit. & quottomar as estrelas & quot) que corresponde a uma interpretação da palavra grega. Al-Biruni cita e critica o cientista medieval Hamzah al-Isfahani que afirmou: & quotasturlab é um arabização desta frase persa & quot (sitara yab, que significa & quottaker das estrelas & quot). Nas fontes islâmicas medievais, há também uma etimologia & quot fictícia & quot e popular das palavras como & quotlines of lab & quot. Nesta etimologia popular, & quotLab & quot é um certo filho de Idris (= Enoch). Essa etimologia é mencionada por um cientista do século 10 chamado al-Qummi, mas rejeitada por al-Khwarizmi. [6] & quotLab & quot em árabe também significa & quotsun & quot e & quotlugares pedregosos pretos & quot

Um dos primeiros astrolábios foi inventado no mundo helenístico por Apolônio de Perga, por volta de 220 aC ou em 150 aC, e é frequentemente atribuído a Hiparco. Um casamento do planisfério e dioptra, o astrolábio era efetivamente uma calculadora analógica capaz de resolver vários tipos diferentes de problemas na astronomia esférica. Theon de Alexandria escreveu um tratado detalhado sobre o astrolábio, e Lewis [7] argumenta que Ptolomeu usou um astrolábio para fazer as observações astronômicas registradas no Tetrabiblos. [A] É geralmente aceito que os astrólogos gregos, tanto no primeiro quanto no segundo século AC, inventou o astrolábio, um instrumento que mede a altitude de estrelas e planetas acima do horizonte. Alguns historiadores atribuem sua invenção a Hipácia, filha do matemático Theon Alexandricus (c. 335 - c. 405), e outros observam que Sinésio, um estudante de Hipácia, atribui a ela a invenção em suas cartas.

Os astrolábios continuaram em uso no mundo de língua grega durante o período bizantino. Por volta de 550 DC, o filósofo cristão John Philoponus escreveu um tratado sobre o astrolábio em grego, que é o tratado grego mais antigo sobre o instrumento. [B] Além disso, Severus Sebokht, um bispo que viveu na Mesopotâmia, também escreveu um tratado sobre o astrolábio em siríaco em meados do século 7. [c] Severus Sebokht refere-se na introdução de seu tratado ao astrolábio como sendo feito de latão, indicando que astrolábios de metal eram conhecidos no Oriente cristão muito antes de serem desenvolvidos no mundo islâmico ou o Ocidente latino.

Era medieval. Um tratado que explica a importância do astrolábio, de Nasir al-Din al-Tusi, cientista persa.

Vista explodida de um diagrama de astrolábio do tímpano de um astrolábio. Animação mostrando como as coordenadas celestes e geográficas são mapeadas no tímpano de um astrolábio por meio de uma projeção estereográfica. Tímpano hipotético (40 graus de latitude norte) de um astrolábio planisférico europeu do século 16. Os astrolábios foram desenvolvidos no mundo islâmico medieval, onde os astrônomos muçulmanos introduziram escalas angulares no astrolábio, adicionando círculos indicando azimutes no horizonte. Foi amplamente utilizado em todo o mundo muçulmano, principalmente como um auxílio à navegação e como uma forma de encontrar o Qibla, a direção de Meca. A primeira pessoa a quem se credita a construção do astrolábio no mundo islâmico é supostamente o matemático do século 8, Muhammad al-Fazari. A base matemática foi estabelecida pelo astrônomo muçulmano Albatenius em seu tratado Kitab az-Zij (cerca de 920 DC), que foi traduzido para o latim por Platão Tiburtinus (De Motu Stellarum). O mais antigo astrolábio sobrevivente é datado de AH 315 (927/8 DC). No mundo islâmico, os astrolábios eram usados ​​para encontrar as horas do nascer do sol e do nascer das estrelas fixas, para ajudar a programar as orações matinais (salat). No século 10, al-Sufi descreveu pela primeira vez mais de 1.000 usos diferentes de um astrolábio, em áreas tão diversas como astronomia, astrologia, navegação, levantamento, cronometragem, oração, Salat, Qibla, etc. Astrolabium Masha'Allah Public Library Bruges (nl ) Sra. 522

O astrolábio esférico, uma variação do astrolábio e da esfera armilar, foi inventado durante a Idade Média por astrônomos e inventores do mundo islâmico. [D] A descrição mais antiga do astrolábio esférico data de Al-Nayrizi (fl. 892 –902). No século 12, Sharaf al-Dīn al-Tūsī inventou o astrolábio linear, às vezes chamado de "cajado de al-Tusi", que era uma haste de madeira simples com marcações graduadas, mas sem mira. Ele era equipado com um fio de prumo e uma corda dupla para fazer medições angulares e continha um ponteiro perfurado. ”O primeiro astrolábio mecânico com engrenagens foi posteriormente inventado por Abi Bakr de Isfahan em 1235.

Pedro de Maricourt, na última metade do século XIII, também escreveu um tratado sobre a construção e uso de um astrolábio universal (Nova compositio astrolabii particularis). Astrolábios universais podem ser encontrados no Museu de História da Ciência em Oxford. O autor inglês Geoffrey Chaucer (ca. 1343–1400) compilou um tratado sobre o astrolábio para seu filho, baseado principalmente em Messahalla. A mesma fonte foi traduzida pelo astrônomo e astrólogo francês Pélerin de Prusse e outros. O primeiro livro impresso sobre o astrolábio foi Composição e Uso do Astrolábio, de Christian de Prachatice, também usando Messahalla, mas relativamente original.

Em 1370, o primeiro tratado indiano sobre o astrolábio foi escrito pelo astrônomo jainista Mahendra Suri. O primeiro astrolábio de metal conhecido na Europa Ocidental é o astrolábio Destombes feito de latão na Espanha do século X. [20] [21] Os astrolábios de metal evitavam o empenamento que os grandes astrolábios de madeira costumavam fazer, permitindo a construção de instrumentos maiores e, portanto, mais precisos, no entanto, os astrolábios de metal também eram mais pesados ​​do que os instrumentos de madeira do mesmo tamanho, tornando difícil usá-los como instrumentos de navegação. [22 ] O astrolábio foi quase certamente trazido pela primeira vez ao norte dos Pireneus por Gerberto de Aurillac (futuro Papa Silvestre II), onde foi integrado ao quadrivium na escola em Reims, França, algum tempo antes da virada do século 11. [23] No século 15, o fabricante de instrumentos francês Jean Fusoris (fr) (ca. 1365–1436) também começou a refazer e vender astrolábios em sua loja em Paris, junto com relógios de sol portáteis e outros dispositivos científicos populares da época. Treze de seus astrolábios sobrevivem até hoje. Finalmente, mais um exemplo especial de artesanato na Europa do início do século 15 é o astrolábio datado de 1420, projetado por Antonius de Pacento e feito por Dominicus de Lanzano. No século 16, Johannes Stöffler publicou Elucidatio fabricae ususque astrolabii, um manual de construção e uso do astrolábio. Quatro astrolábios idênticos do século 16, feitos por Georg Hartmann, fornecem algumas das primeiras evidências da produção em lote por divisão de trabalho. Astrolábios e relógios

No início, os relógios astronômicos mecânicos foram influenciados pelo astrolábio de muitas maneiras; eles podiam ser vistos como astrolábios mecânicos projetados para produzir uma exibição contínua da posição atual do sol, estrelas e planetas. Por exemplo, o relógio de Richard de Wallingford (c. 1330) consistia essencialmente em um mapa estelar girando atrás de uma rete fixa, semelhante à de um astrolábio. Muitos relógios astronômicos, como o famoso relógio de Praga, usam uma exibição em estilo de astrolábio, adotando uma projeção estereográfica (veja abaixo) do plano da eclíptica.

Recentemente, os relógios de astrolábio tornaram-se uma característica da alta relojoaria. Por exemplo, em 1985, o relojoeiro suíço Dr. Ludwig Oechslin projetou e construiu um relógio de pulso astrolábio em conjunto com Ulysse Nardin. O relojoeiro holandês Christaan ​​van der Klauuw também fabrica relógios astrolábios atualmente.

Astrolábio planisférico gerado por computador

Um astrolábio consiste em um disco, chamado mater (mãe), que é profundo o suficiente para conter uma ou mais placas chatas chamadas tímpano, ou climas. Um tímpano é feito para uma latitude específica e é gravado com uma projeção estereográfica de círculos denotando azimute e altitude e representando a porção da esfera celeste acima do horizonte local. A borda da matéria é normalmente graduada em horas, graus de arco ou ambos. Acima da matéria e do tímpano, a rete, uma estrutura com uma projeção do plano da eclíptica e vários ponteiros indicando as posições das estrelas mais brilhantes, está livre para girar. Essas dicas geralmente são apenas pontos simples, mas dependendo da habilidade do artesão podem ser muito elaboradas e artísticas. Existem exemplos de astrolábios com ponteiros artísticos em forma de bolas, estrelas, cobras, mãos, cabeças de cachorro e folhas, entre outros. Alguns astrolábios têm uma régua estreita ou rótulo que gira sobre a rede e podem ser marcados com um escala de declínios.

A rete, representando o céu, funciona como um mapa estelar. Quando ele é girado, as estrelas e a eclíptica se movem sobre a projeção das coordenadas no tímpano. Uma rotação completa corresponde à passagem de um dia. O astrolábio é, portanto, um predecessor do planisfério moderno.

Na parte de trás da matéria, muitas vezes há gravada uma série de escalas que são úteis nas várias aplicações do astrolábio, que variam de designer para designer, mas podem incluir curvas para conversões de tempo, um calendário para converter o dia do mês na posição do sol na eclíptica, escalas trigonométricas e uma graduação de 360 ​​graus em torno da borda posterior. A alidade é fixada na face posterior. Uma alidade pode ser vista na ilustração inferior direita do astrolábio persa acima. Quando o astrolábio é segurado verticalmente, a alidade pode ser girada e o sol ou uma estrela avistada ao longo de seu comprimento, de modo que sua altitude em graus pode ser lida (& quottaken & quot) a partir da borda graduada do astrolábio, daí as raízes gregas da palavra: & quotastron & quot ( ἄστρον) = estrela + & quotlab- & quot (λαβ-) = tomar.


Fonte de Trevi

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Fonte de Trevi, Italiano Fontana di Trevi, fonte em Roma que é considerada uma obra-prima do barroco tardio e é indiscutivelmente a mais conhecida das inúmeras fontes da cidade. Foi projetado por Nicola Salvi e concluído por Giuseppe Pannini em 1762. Segundo a lenda, aqueles que jogarem moedas em suas águas retornarão a Roma.

A fonte está localizada no bairro de Trevi, em Roma, ao lado do Palazzo Poli. Uma fonte anterior no local foi demolida no século 17, e um concurso de design para uma nova fonte foi ganho por Nicola Salvi em 1732. Sua criação foi uma maravilha cênica. A ideia de combinar a frente do palácio e a fonte foi derivada de um projeto de Pietro da Cortona, mas a grande pompa do arco triunfal central da fonte com suas figuras mitológicas e alegóricas, formações rochosas naturais e água jorrando foi de Salvi. A Fontana di Trevi levou cerca de 30 anos para ser concluída e, após a morte de Salvi em 1751, Giuseppe Pannini, que alterou ligeiramente o esquema original, supervisionou sua conclusão em 1762.

A imensa fonte tem cerca de 26 metros de altura e aproximadamente 49 metros de largura. No centro está a estátua de Oceanus, de Pietro Bracci, que fica no topo de uma carruagem puxada por cavalos-marinhos e acompanhada por tritões. A fonte também possui estátuas de Abundância e Saúde. Sua água, do antigo aqueduto chamado Acqua Vergine, por muito tempo foi considerada a mais macia e saborosa de Roma por séculos, barris dela eram levados todas as semanas para o Vaticano. No entanto, a água agora não é potável.

A Fontana di Trevi foi destaque em vários livros e filmes, notavelmente em Federico Fellini a doce Vida (1960). Em 2014-15, a fonte foi fechada para uma grande reforma. As moedas que são jogadas na água são coletadas diariamente e doadas a instituições de caridade.


Viajar para a Albânia

Viajar para a Albânia! A Albânia há relativamente pouco tempo começou a desenvolver a infraestrutura turística e a abrir um civilizado desconhecido. Sobre atrações locais pouco conhecidas, por isso é ainda mais intrigante para os viajantes. Na Albânia, e de fato há muitos lugares interessantes e incomuns, tudo que não descrevemos & # 8211, mas alguns de vocês lerão neste artigo.

427 quilômetros de território albanês adjacente ao mar. Gradualmente, as autoridades locais estão começando a usar esse potencial de hotéis construídos, expandindo a rede de estradas e praias polvilhadas. É constantemente atualizado e lista os locais de interesse.
Os turistas que tiveram tempo para visitar a Albânia é recomendado viajar de carro alugado ou como parte de grupos turísticos.

Três locais incomuns da Albânia

Museu da guerra de guerrilha. Para ver as exposições do museu, você precisa ir de Tirana ao sudeste & # 8211 até a antiga cidade de Elbasan. Desfrute da contemplação da Mesquita Real, fragmentos de fortificações romanas e portão do bazar, ponto do museu do pé da guerrilha. A exposição contém itens que pertenceram aos guerrilheiros (os que lutaram com os ocupantes italianos em 1944): cartas, uniformes, desenhos, fotografias e documentos.

Estrada antiga Egnantia. Esta & # 8220 espinha dorsal & # 8221, cruzou as mãos de escravos romanos de enormes blocos de pedra, antes de cruzar a província de Roma, e agora surpreende os turistas. Vá para Durres & # 8211 se um caminho se origina. No entanto, para se mover na estrada, não recomendamos caminhar & # 8211 ela se estende por 1120 quilômetros.As juntas entre as lajes são cobertas de grama, mas não é fácil erradicar a grandiosidade imperial.
Torre veneziana. Embora ainda não tenhamos deixado o levantamento Durres é seus tesouros arquitetônicos, entre os quais ocupa uma posição de liderança na Torre Veneziana. No entanto, a grandeza do antigo graffiti bizantino ligeiramente estragado posterior pintado na parede da Torre, mas o que fazer & # 8211 o custo da civilização moderna. Geralmente, várias torres em Durres & # 8211 podem ser inspecionadas gratuitamente. No interesse da nossa juventude, a Torre possui um bar popular com preços muito democráticos.

Aqui está uma lista dos & # 8220miráculos & # 8221 que podem ser vistos na Albânia:

Casa em mosaico. Localizado a meio caminho entre Durres e Fieri (do último & # 8211 apenas 12 quilômetros). O antigo monumento, típico das cidades mediterrâneas. A Casa Mosaic é encontrada entre as ruínas da antiga Apolônia. O mosaico está perfeitamente preservado, vale a pena dar uma olhada no chafariz. Anfiteatro antigo. Durres & # 8211 uma cidade de contrastes. Imagine um anfiteatro grego, adjacente aos arranha-céus modernos & # 8211 parece muito cômico. Localização desta estrutura & # 8211 RrugaSotirNoka. O anfiteatro rodeia as muralhas preservadas da fortaleza, no topo da colina.

Bunkers. Sim, são bunkers muito reais, cortados profundamente no solo e cobertos com grama. Uma vez que eles construíram o ditador Hoxha. Nas proximidades de bunkers Durres em todos os lugares. De jeito nenhum & # 8211 o legado de uma era conturbada. À distância, os caixotes podem parecer enormes pedregulhos, escondidos à sombra das árvores, mas não se deixe enganar. By the way, por toda a sua selvageria para os turistas europeus na Albânia bunkers parecem naturalmente & # 8211 eles estão literalmente em toda parte (nos campos, nas encostas e até mesmo no meio da rua).

Restaurante de grande altitude. O restaurante panorâmico situado no telhado de um edifício de vários andares nos distritos ao sul de Durres (RrugaAtErazmi). Oferece uma vista magnífica sobre o passeio marítimo, o porto e o centro histórico. Há um encanto em bebericar um café sem pressa e admirar os navios que passam. A brisa do mar a uma altura surpreendentemente fresca e agradável.

Cinco dos melhores lugares da Albânia

A construção da & # 8220Pyramid & # 8221. Esta estrutura está localizada em BulevardiBajramCurri em Tirana e lembra um pouco a pirâmide de vidro do Louvre (a semelhança, embora distante). Para projetar objetos filha de EnverHoxha & # 8211 ditador comunista albanês. Por muito tempo, foi colocado o museu & # 8220dictatorial & # 8221, e agora o prédio pertence ao clube com o título sinistro & # 8220A múmia. & # 8221 Observe o sino da paz, lançado em cartuchos e cartuchos & # 8211 fica diretamente na frente do prédio.

Parque Nacional de Drilon. Se você está sobrecarregado com a agitação urbana & # 8211, vá para Pogradec, e de lá & # 8211 para o oeste, para as paisagens deslumbrantes de Drilon. Este local é adaptado para recreação ao ar livre. Não deixe de visitar no Lago Ohrid & # 8211 um corpo europeu de águas profundas. Aqui é encontrada a truta Ohrid e, espalhada nas margens de muitos restaurantes, os turistas são tratados com pratos de peixe. Observe também as fontes subterrâneas de água doce e a antiga basílica cristã.

Bridge Golik. Depois de ter chamado Pogradec, não se inscreva para passear pela ponte Golik, retirado da Albânia herdada dos otomanos. Fique de pé aqui é totalmente gratuito & # 8211 ouvindo o murmúrio da água e pensando em eras passadas. Golik tornou-se parte da estrada romana, pavimentou a maior parte de Durres e se estendeu até a antiga Constantinopla (a atual Istambul). A ponte otomana faz parte do programa obrigatório de excursões Pogradtsa.

Fortaleza Rozafa. Fortalecimento localizado na cidade de Shkodra. Na fortaleza de Berat, é uma das estruturas defensivas mais populares da Albânia. A colina rochosa em que fica a fortaleza, na fronteira com o Drina e Bojana. Para chegar ao castelo, você deve deixar a cidade e começar a escalar as pedras íngremes, descendo a colina. Moradores contam a lenda da bela garota Rozafa supostamente presa na parede.

Spring & # 8220Blue Eye & # 8221. É difícil encontrar no sul da Albânia um lugar mais bonito que a dita primavera. Compre uma passagem de ônibus, que faz o trajeto entre Zhirokasterom e Saranda, e desça no meio do caminho. No meio do percurso, o motorista para para reabastecer & # 8211 esta é sua chance. Se você falar com um motorista antes do tempo, ele reduzirá a velocidade e o deixará na curva para o parque nacional. Em seguida, & # 8211 três quilômetros a pé. Sinais mais próximos & # 8211 usina hidrelétrica e o rio Bistrica.


Conteúdo

Pré-história e mitos fundadores

A cerâmica neolítica sugere que o local de Corinto foi ocupado pelo menos desde 6500 aC, e continuamente ocupado até a Idade do Bronze inicial, [2] quando, foi sugerido, o assentamento atuou como um centro de comércio. [3] No entanto, há uma queda dramática nos restos de cerâmica durante o início da fase Helladic II, e apenas cerâmicas esparsas permanecem nas fases EHIII e MH, portanto, parece que a área era pouco habitada no período imediatamente antes do período micênico. Embora a cerâmica datada do período micênico seja insignificante no local de Corinto, havia um assentamento na costa perto de Lechaion que comercializava através do Golfo de Corinto; o local de Corinto provavelmente não estava muito ocupado novamente até cerca de 900 aC, quando se acredita os dórios se estabeleceram lá. [4]

Segundo o mito helênico, a cidade foi fundada por Corinto, um descendente do deus Hélios (o Sol), enquanto outros mitos sugerem que foi fundada pela deusa Éfira, filha do Titã Oceanus, daí o antigo nome da cidade (também Ephyra). Há evidências de que a cidade foi destruída por volta de 2.000 aC. [ citação necessária ]

Alguns nomes antigos para o lugar, como Korinthos, derivam de uma língua pré-grega, "Pelasgian", parece provável que Corinto também foi o local de uma cidade-palácio micênica da Idade do Bronze, como Micenas, Tiryns ou Pilos. Segundo o mito, Sísifo foi o fundador de uma raça de reis antigos em Corinto. Foi também em Corinto que Jasão, o líder dos Argonautas, abandonou Medéia. Durante a Guerra de Tróia, retratada na Ilíada, o Corinthians participou sob a liderança de Agamenon.

Em um mito coríntio recontado no século 2 DC para Pausânias, [5] Briareus, um dos Hecatonquiros, foi o árbitro em uma disputa entre Poseidon e Hélios, entre o mar e o sol: seu veredicto foi que o Istmo de Corinto pertencia a Poseidon e a acrópole de Corinto, Acrocorinto, a Hélios. Assim, os gregos da era clássica explicavam o culto arcaico do titã-do-sol na parte mais alta do local. [ citação necessária ]

A nascente do Alto Peirene está localizada dentro das paredes da acrópole. "Dizem que a nascente, que fica atrás do templo, foi o presente de Asopus para Sísifo. Este último sabia, diz a lenda, que Zeus havia arrebatado Egina, a filha de Asopus, mas se recusou a dar informações ao buscador antes que ele recebeu uma mola no Acrocorinthus. " (Pausânias, 2.5.1). [ citação necessária ]

Corinto sob o Bacchiadae

Corinto tinha sido um retrocesso na Grécia do século 8. [6] O Bacchiadae (grego antigo: Βακχιάδαι Bakkhiadai), um clã dórico fortemente unido, foram o grupo de parentesco governante da arcaica Corinto nos séculos VIII e VII aC, um período de expansão do poder cultural coríntia. Em 747 aC (uma data tradicional), uma revolução aristocrática depôs os reis da Bacchiad, quando o clã real dos Bacchiadae, com cerca de duzentos homens adultos, assumiu o poder do último rei, Telestes. [7] Eles dispensaram a realeza e governaram como um grupo, governando a cidade elegendo anualmente um prytanis, que ocupou a posição real [8] por seu breve mandato, [9] sem dúvida um conselho (embora nenhum esteja especificamente documentado nos escassos materiais literários) e um polemarchos para comandar o exército.

Durante o governo de Bacchiad, de 747 a 650 aC, Corinto tornou-se um estado unificado. Edifícios / monumentos públicos de grande escala foram construídos nesta época. Em 733 aC, Corinto estabeleceu colônias em Corcira e Siracusa. Por volta de 730 aC, Corinto emergiu como uma cidade grega altamente avançada com pelo menos 5.000 habitantes. [10]

Aristóteles conta a história de Filolau de Corinto, um Bacchíada que era legislador em Tebas. Ele se tornou o amante de Diocles, o vencedor dos Jogos Olímpicos. Ambos viveram o resto de suas vidas em Tebas. Seus túmulos foram construídos perto um do outro e o túmulo de Filolau aponta para o país de Corinto, enquanto o rosto de Diocles está afastado. [11]

Em 657 aC, o polemarch Cypselus obteve um oráculo de Delfos, que ele interpretou como significando que ele deveria governar a cidade. [12] Ele tomou o poder e exilou o Bacchiadae. [13]

Corinto sob os tiranos

Cypselus ou Kypselos (grego: Κύψελος) foi o primeiro tirano de Corinto, no século 7 AC. De 658 a 628 aC, ele removeu a aristocracia da Bacchiad do poder e governou por três décadas. Ele construiu templos para Apolo e Poseidon em 650 aC.

Aristóteles relata que "Cipselo de Corinto fez um voto de que, se se tornasse senhor da cidade, ofereceria a Zeus todas as propriedades dos coríntios. Conseqüentemente, ele ordenou que eles devolvessem seus bens". [14]

No século 7 aC, sob o governo de Cipselo (r. 657-627 aC) e seu filho Periandro (r. 627-585 aC), a cidade enviou colonos para fundar novos assentamentos: Epidamnus (atual Durrës, Albânia) , Syracuse, Ambracia (moderna cidade de Lefkas), Corcyra (moderna cidade de Corfu) e Anactorium. Periandro também fundou Apollonia na Ilíria (atual Fier, Albânia) e Potidaea (na Calcídica). Corinto também foi uma das nove cidades-patrocinadoras gregas que fundaram a colônia de Naukratis no Egito Antigo. Naucratis foi fundada para acomodar o crescente volume de comércio entre o mundo grego e o Egito faraônico, durante o reinado do Faraó Psammetichus I da 26ª dinastia.

Com o aumento da riqueza e relações comerciais e estruturas sociais mais complicadas, as cidades-estado gregas tenderam a derrubar seus tradicionais reis-sacerdotes hereditários de Corinto, os mais ricos arcaicos polis, liderou o caminho. [15] Como o signori no final da Idade Média e na Itália renascentista, os tiranos geralmente tomavam o poder à frente de algum apoio popular. Freqüentemente, os tiranos acalmavam a população defendendo as leis e costumes existentes e o conservadorismo estrito nas práticas de culto. Como na Itália renascentista, um culto à personalidade substituiu naturalmente o direito divino da antiga casa real legítima.

Cypselus, o filho de Eëtion e uma mulher desfigurada chamada Labda, era um membro da família Bacchiad e usurpou o poder no arcaico direito matriarcal de sua mãe.

De acordo com Heródoto, o Bacchiadae ouviu duas profecias do oráculo de Delfos de que o filho de Eëtion derrubaria sua dinastia, e eles planejaram matar o bebê assim que nascesse. No entanto, o recém-nascido sorriu para cada um dos homens enviados para matá-lo, e nenhum deles suportou dar o golpe. Um elemento-mito etiológico, para explicar o nome Cypselus (cipsele, "baú") contou como Labda então escondeu o bebê em um baú, e quando os homens se recompuseram e voltaram para matá-lo, eles não puderam encontrá-lo. (Compare com a infância de Perseu.) O baú de marfim de Cipselo, ricamente trabalhado com narrativas mitológicas e adornado com ouro, era uma oferenda votiva em Olímpia, onde Pausânias deu uma descrição minuciosa em seu guia de viagem do século 2 DC. [16]

Quando Cypselus cresceu, ele cumpriu a profecia. Corinto havia se envolvido em guerras com Argos e Corcira, e os coríntios estavam descontentes com seus governantes. Na época, por volta de 657 aC, Cipselo era polemarch, o arconte encarregado dos militares, e usou sua influência junto aos soldados para expulsar o rei. Ele também expulsou seus outros inimigos, mas permitiu-lhes estabelecer colônias no noroeste da Grécia. Ele também aumentou o comércio com as colônias da Itália e da Sicília. Ele era um governante popular e, ao contrário de muitos tiranos posteriores, não precisava de guarda-costas e morreu de morte natural.

Ele governou por trinta anos e foi sucedido como tirano por seu filho Periandro em 627 aC. [17] O tesouro que Cypselus construiu em Delfos aparentemente ainda existia na época de Heródoto, e o tórax de Cypselus foi visto pelo viajante Pausânias em Olímpia no século 2 DC. Periandro trouxe Córcira à ordem em 600 aC.

Periandro foi considerado um dos Sete Reis Magos da Grécia. Durante seu reinado, as primeiras moedas coríntias foram cunhadas. Ele foi o primeiro a tentar cortar o istmo para criar um canal marítimo entre os golfos de Corinto e Sarônico. Ele abandonou o empreendimento devido às dificuldades técnicas extremas que encontrou, mas em vez disso criou o Diolkos (uma rampa terrestre construída em pedra). A era dos Cypselids, terminando com o sobrinho de Periander Psammetichus, em homenagem ao helenófilo Faraó egípcio Psammetichus I (veja acima), foi a idade de ouro de Corinto.

Periandro matou sua esposa Melissa. Seu filho Licopron descobriu e o evitou, e Periandro exilou o filho para Córcira. [18] Periandro mais tarde quis que Licoprom o substituísse como governante de Corinto, e foi convencido a voltar para casa em Corinto com a condição de que Periandro fosse para Corcira. Os corcíreaos ouviram sobre isso e mataram Lycophron para afastar Periander. [19]

Heródoto relata que o harpista Arion estava voltando para casa em uma embarcação coríntia quando a tripulação decidiu roubá-lo e matá-lo. Ele implorou que o deixassem cantar uma última canção antes de se matar. Ele se jogou ao mar e escapou para Taernarus nas costas de um golfinho. Ele se apresentou a Periandro, que então condenou os marinheiros. [20]

Corinto arcaico depois dos tiranos

Em 581 aC, o sobrinho e sucessor de Periandro foi assassinado, encerrando a ditadura.

Em 581 aC, os Jogos Ístmicos foram estabelecidos por famílias importantes.

Em 570 aC, os habitantes começaram a usar moedas de prata chamadas 'potros' ou 'potros'.

Em 550 aC, Corinto aliou-se a Esparta.

Em 525 aC, Corinto formou uma aliança conciliatória com Esparta contra Argos.

Em 519 aC, Corinto mediou entre Atenas e Tebas.

Por volta de 500 aC, atenienses e coríntios imploraram aos espartanos para não prejudicarem Atenas restaurando o tirano. [21]

Pouco antes do período clássico, de acordo com Tucídides, os coríntios desenvolveram o trirreme, que se tornou o navio de guerra padrão do Mediterrâneo até o final do período romano. Corinto travou a primeira batalha naval registrada, contra a cidade helênica de Corcira. [22] Os coríntios também eram conhecidos pela riqueza devido à sua localização estratégica no istmo através do qual todo o tráfego terrestre para o Peloponeso deveria passar, incluindo mensageiros e comerciantes. [23]

Corinto Clássico

Estado coríntio.Obverso: Pégaso com Koppa () (ou Qoppa) abaixo. Reverso: Atena usando capacete coríntio. Koppa simbolizava a grafia arcaica do nome da cidade (Ϙόρινθος).

The Princeton Encyclopedia of Classical Sites Richard Stillwell, William L. MacDonald, Marian Holland McAllister, Stillwell, Richard, MacDonald, William L., McAlister, Marian Holland, Ed.

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PHERAI Tessália, Grécia.

Um monte pré-histórico de topo plano (150 m) era a acrópole. Este é protegido na parte de trás pelo Makalo revma, que flui para NE. O revma Maluka é aproximadamente paralelo ao Makalo, ca. um km ao S. Entre os ribeiros o terreno desce da acrópole à planície, a cerca de 50 m. No limite da planície, sob a face S de uma colina rochosa (Kastraki), há uma fonte abundante. Vestígios da muralha da cidade podem ser vistos na parte de trás (W) da colina da acrópole acima da ravina de Makalo e seguindo sua margem em direção à planície por cerca de 500 m, onde desaparece. A parede S estendia-se por trás da acrópole em direção ao Makalo revma e ao longo de sua borda N até a planície. Uma parede, da qual poucos vestígios permanecem, corria ao longo da borda da colina logo acima da planície, presumivelmente conectando as seções N e S da parede, mas sua junção com o lado NW da muralha da cidade não é clara. Béquignon viu blocos na planície que o levaram a acreditar que essa parede ao longo da borda da colina era uma parede transversal, e que a muralha da cidade mais baixa fazia uma curva na planície E da ferrovia moderna. A parede é dupla face, ca. De 3 a 5 m de espessura, em blocos retangulares rugosos e trapezoidais dispostos em fiadas bastante regulares. Não há torres visíveis. Deve datar da primeira metade do 4º c. Um pequeno trecho de parede (ou parede do terraço?) No lado N da colina Kastraki é construído com alvenaria poligonal cuidadosa e de face plana. Nenhuma parede foi relatada sobre ou ao redor da colina da acrópole.

Muito poucos vestígios antigos podem ser vistos dentro da cidade. Dedicações a Hércules e um capitel de coluna dórica e partes de uma parede (peribolos?) Foram encontradas em 1907 pela Igreja de Haghios Charalambos S da acrópole. Parte de um início de 5 c. A estátua de mármore de Atena, quase em tamanho natural, foi encontrada na acrópole em 1967, o que indica a presença de um templo ali. A fonte (antiga Hypereia) no centro da cidade é delimitada por um muro de contenção semicircular de finas lajes retangulares dispostas em cursos. Isso pode ou não ser antigo. O solo da colina Kastraki acima está cheio de fragmentos, mas não há fundações ou blocos antigos visíveis. Os locais da ágora antiga, do teatro, etc. não foram determinados. Os vestígios mais notáveis ​​são os de um grande templo dórico fora (?) Das muralhas da cidade, ca. 0,8 km a NE da acrópole, na margem direita da revma Makalo. Isso foi escavado em 1920-27. Aqui, um templo do último 4 c. tinha sido construído no local de um dos 6º. O 4º c. templo era dórico, periférico, 16 x 32 m, talvez 6 x 12 colunas. As fundações eram de conglomerado e as partes expostas da euthynteria e krepis de mármore. No final E, a eutinteria e um degrau do krepis foram preservados. Dos fragmentos arquitetônicos, permanecem alguns tambores de coluna, fragmentos de capitéis, epistila, uma sima entalhada com um motivo de lótus e acanto. Incorporados nas fundações estão alguns tambores de colunas dóricas do templo anterior e em torno de outros fragmentos arquitetônicos, incluindo revestimento de terracota pintado e um fragmento capital datado da segunda metade do século VI. B.C. Em frente à extremidade E do último templo, havia várias pequenas fundações para naiskoi, altar e / ou estátuas.

O templo foi construído no topo de uma necrópole geométrica antiga.Deve ter sido no local de um santuário antigo ou próximo a ele, visto que um poço de depósito de templo S dele rendeu um grande número de ofertas de terracota e bronze do 8º ao 6º-5º c. Outros bronzes vieram da área anteriormente. Alguns estão no Museu Nacional de Atenas, alguns em Volo e alguns provavelmente em Cambridge. O templo, que se pensava ser de Zeus Thaulios, é mais provável que seja o de Artemis Ennodia, a deusa principal de Pherni.

A principal necrópole da cidade ficava na estrada para Larissa, do lado de fora da muralha. Alguns túmulos foram notados e / ou escavados na planície, perto da linha férrea. Uma tumba de câmara foi escavada em Souvleri Magoula em 1910. Em 1899, um monte (Pilaf-Tepe, ou Mal-Tepe) na estrada a meio caminho entre Pherai e Pagasai foi escavado. Este continha um túmulo de poço e nele uma situla de prata do 3d c. B.C. O túmulo parece ter datado de 2d c. B.C. e pode ter mantido um cidadão notável de Pherai. Em Rizomylo, 5 km ao N da cidade, foram descobertas fundações e vários vestígios arquitetônicos.

BIBLIOGRAFIA

O National Endowment for the Humanities forneceu suporte para a inserção deste texto.


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O mito da fundação de Roma

Embora os historiadores gregos não tenham escrito seriamente sobre Roma até a Guerra de Pirro, eles sabiam da existência de Roma muito antes disso. Historiadores gregos do século 5 aC em diante criaram pelo menos 25 mitos diferentes para explicar a fundação de Roma. Uma das primeiras declarações, que foi afirmada, o herói troiano Enéias e alguns membros escaparam da destruição grega de Tróia. Depois de vagar pelo Mediterrâneo por alguns anos, eles se estabeleceram na Itália central, casaram-se com a população nativa e se tornaram latinos.

Embora a conexão de Roma e Tróia não seja histórica, os romanos de um período posterior ficaram tão lisonjeados com esse ilustre pedigree irreal que rapidamente o aceitaram e o incluíram em seu folclore sobre o início de sua cidade. Os historiadores romanos sabiam que o governo havia começado por volta de 500 aC porque sua lista anual de magistrados era tão antiga. Antes desse período, pensavam eles, Roma havia sido comandada por sete reis em sucessão. Usando técnicas de julgamento genealógico grego, eles estimaram que sete reis teriam controlado cerca de 250 anos, fazendo assim com que o período majestoso de Roma começasse em meados do século 8 aC.

De acordo com o mito, os gêmeos, que se acredita terem sido os filhos dos deuses de Marte, foram colocados à deriva em uma cesta no Tibre pelo rei de Alba. Eles sobreviveram, sendo alimentados por uma loba, e viveram para derrubar o rei perverso. Durante a fundação de Roma, os irmãos brigaram e Rômulo matou Remo.