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Vítimas do reino do terror encontradas escondidas nas paredes de uma igreja de Paris

Vítimas do reino do terror encontradas escondidas nas paredes de uma igreja de Paris


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As evidências das vítimas do Reino do Terror, encontradas escondidas nas paredes de uma igreja em Paris, estão mudando a narrativa de um dos episódios mais sangrentos da história europeia moderna. Acredita-se agora que muitos dos guilhotinados durante a Revolução Francesa foram enterrados na Chapelle Expiatorie, uma capela, e não nas catacumbas de Paris como se pensava. Essa descoberta pode mudar a narrativa tradicional relacionada a esse período sangrento da história francesa.

Caixas de restos mortais detectados nas paredes da capela

Chapelle Expiatoire é uma capela e um monumento nacional no coração de Paris. Data de 19 º século DC e foi construída pelo rei Luís XVIII, que foi restaurado ao trono após a queda de Napoleão. Aymeric Peniguet de Stoutz, o administrador da capela, "virou detetive histórico depois de notar curiosas anomalias nas paredes entre as colunas da capela inferior", de acordo com o The Guardian. Aymeric contatou as autoridades competentes, que fizeram com que um arqueólogo, Philippe Charlier, investigasse as paredes de uma forma não invasiva. Ele fez isso inserindo cuidadosamente uma pequena câmera nas pedras das paredes.

Isso permitiu a Charlier e sua equipe ver a causa das curiosas anomalias. Os arqueólogos encontraram quatro grandes caixas ou baús nas paredes, e elas continham ossos. Aymeric é citado pelo The Smithsonian dizendo: “Chorei quando o patologista forense me garantiu que tinha visto ossos de falange [pés e mãos] humanos nas fotografias”. Ficou imediatamente claro que essa era uma importante descoberta histórica.

A parede da capela continha quatro ossários de madeira - baús especialmente construídos para guardar restos mortais. De acordo com o The Guardian, o arqueólogo que encontrou os restos mortais relatou que “Há terra misturada com fragmentos de ossos”, o que sugere que eles já foram enterrados. Imediatamente, presumiu-se que os restos mortais eram de vítimas que morreram durante o Reinado do Terror.

Nove emigrados sendo executados pela guilhotina em 1793 durante o Reinado do Terror.

Reinado de Terror após a Revolução Francesa

O Reinado do Terror foi uma onda de violência na França que envolveu assassinatos em massa e execuções que começaram logo após o início da Revolução Francesa. O Reinado do Terror entrou em seu período mais sangrento sob a liderança do fanático revolucionário Maximilien Robespierre. Muitas das vítimas eram aristocratas, frequentemente guilhotinados sob falsas acusações de traição. As vítimas mais famosas dos revolucionários foram Luís XVI e Maria Antonieta.

A Chapelle Expiatoire, onde foram encontrados os restos mortais sepultados na parede, está localizada perto da Place de la Revolution, onde inúmeros indivíduos foram decapitados pela guilhotina. Este espaço público é agora conhecido como Place de la Concorde. A capela foi construída no terreno do Cemitério da Madeleine, que foi o local de sepultamento de muitos dos que foram executados publicamente, incluindo o Rei Luís XVI e a sua rainha, Maria Antonieta. Em 1794, tantos haviam sido enterrados no cemitério que não havia mais espaço e foi fechado. Ironicamente, Robespierre está enterrado neste cemitério, junto com muitas de suas vítimas, depois que ele foi decapitado, após sua queda do poder.

A execução de Robespierre e seus partidários (julho de 1794) que guilhotinaram a maioria das pessoas durante o Reinado do Terror após a Revolução Francesa.

Catacumbas de Paris e o reino das vítimas do terror

Após a restauração da monarquia francesa em 1814, os restos mortais de Luís XVI e Maria Antonieta foram transferidos para a Basílica de Saint-Denis. A Chapelle Expiatoire foi construída por Luís XVIII para comemorar a memória de seu irmão morto. O Guardian relata que o rei ordenou que “nenhuma terra saturada de vítimas [da revolução] seja removida do local para a construção da obra”.

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No entanto, não foi esse o caso. Em vez disso, os restos mortais de cerca de 500 vítimas da guilhotina foram transferidos para outro cemitério e, em seguida, para as catacumbas, um ossário subterrâneo sob as ruas de Paris. A maioria dos que se acredita terem sido transferidos eram membros da aristocracia, como Madame du Barry. Alguns eram oponentes de Robespierre, incluindo a escritora radical e a primeira feminista Olympe de Gouges.

As catacumbas de Paris onde as vítimas do Reino do Terror foram supostamente enterradas. (Joe deSousa / CC0)

Vítimas da Revolução Francesa e seu local de descanso final

A descoberta de baús cheios de ossos na parede da Chapelle Expiatoire contradiz a história de como foram tratados os restos mortais das vítimas da Revolução Francesa. Parece que muitas das vítimas da guilhotina foram enterradas na capela e “não nas catacumbas de Paris como se supunha anteriormente, dizem os arqueólogos”, conforme relatado no The Telegraph. Por que os restos mortais localizados na parede não foram transferidos para as catacumbas é um mistério e desafia a versão aceita da história. Aymeric é citado pelo The Smithsonian como tendo dito que “Até agora, a capela era considerada apenas um monumento em memória da família real. Mas acabamos de descobrir que também é uma necrópole da revolução. ”

É relatado que as escavações no local começarão no início de 2021, o que fornecerá mais informações sobre os restos mortais. A investigação da parede da capela foi programada para começar em 2020, mas foi atrasada pelos protestos do "Colete Amarelo" que abalaram a capital francesa por vários meses.


A Revolução Francesa foi realmente bagunçada

A Revolução Francesa é um daqueles eventos históricos que todos podem concordar que foi superimportante e super confuso, mas muito poucas pessoas comuns realmente sabem tanto sobre isso. O mapa mental do leigo das convulsões políticas que assolaram a França no final do século 18 é algo como: "Queda da Bastilha, execução do rei, guilhotina. Umm, Napoleão?" De todas essas coisas, a que realmente ficou na memória cultural é a parte bizarra em que todos enlouqueceram e começaram a cortar a cabeça uns dos outros: O Reino do Terror.

Mas sangrento como era, o Terror era realmente apenas um aspecto confuso da pilha gigantesca de bagunça de Eton conhecida como a Revolução Francesa. Enquanto cerca de 17.000 pessoas foram guilhotinadas nos dez meses do Terror, todo esse derramamento de sangue foi apenas uma gota no oceano em comparação com as outras coisas malucas que estavam acontecendo ao mesmo tempo. Esqueça cestas cheias de cabeças e execuções nas ruas de Paris. A coisa seriamente confusa estava acontecendo em outro lugar.


O REINO DO TERROR

LEON: Sim, eu sei. Você caiu direto na minha armadilha, não foi, Ian?

2. PARIS SQUARE

(Os créditos do episódio são mostrados sobre a representação de uma praça em Paris. Sons de multidões aplaudindo são ouvidos enquanto a guilhotina cai e faz mais uma vítima.)

3. CRIPTOGRAFIA DA IGREJA

LEON: Você pode tirar todas as ideias de fuga da sua cabeça. E quanto ao seu resgate - bem, ninguém virá aqui, pode acreditar na minha palavra.

IAN: Se eu não voltar, Jules vai ficar desconfiado.

LEON: Quando isso acontecer, meu amigo, já teremos ido embora. E depois cuidaremos dele.

(LEON estala os dedos e os SOLDADOS o agarram e o arrastam contra um pilar com anéis de ferro inseridos nele. Eles prendem seus pulsos com correntes pesadas, que prendem aos anéis. IAN se esforça ao fazê-lo.)

IAN: Você nunca sabe quem são seus amigos!

LEON: Minha associação com Jules estava fadada ao fim. Ele já suspeitava disso. um traidor, se é que você quer usar essas palavras, estava trabalhando na organização. Mas não importa. Agora estamos prontos para atacá-lo também.

IAN: Então o que você quer comigo?

Você vai cooperar, Ian. Pense nisso. Temos muito tempo.

(Ele encara IAN por um momento, então se vira e sai, deixando os dois SOLDADOS para vigiar o prisioneiro. Um fala com IAN.)

SOLDADO: Ele está lhe dando tempo para pensar.

IAN: Não preciso de tempo, não tenho informações.

SOLDADO: Vamos decidir isso quando você falar. E você vai falar, você vai falar!

(Ele dá um sorriso maligno para IAN.)

4. ESCRITÓRIO DA LEMAITRE

(BARBARA e o DOUTOR acabam de se reunir.)

BARBARA: Oh, doutor, pensei que nunca mais o veríamos!

MÉDICO: Você já deveria saber, mocinha, que não pode se livrar do velho doutor com tanta facilidade.

5. CORREDOR

(Do lado de fora do escritório, LEMAITRE está ouvindo através da porta cada palavra da conversa.)

BARBARA: (oov) Diga-me, como você saiu daquela casa de fazenda em chamas?

MÉDICO: (oov) Oh, não importa agora.

6. ESCRITÓRIO DA LEMAITRE

MÉDICA: O que aconteceu? Onde está Susan? Como ela está?

BARBARA: Ela está aqui. Fomos presos juntos.

BARBARA: Sim, ela está bem. Ela teve uma febre leve, mas ela se recuperou agora.

MÉDICA: Ótimo. Bem, agora devemos encontrar Chesterton e tentar voltar para o navio.

BARBARA: Oh, eu sei onde ele está!

BARBARA: Eu sei onde ele está.

BARBARA: Estávamos todos escondidos na casa de um Jules Renan.

7. CORREDOR

(LEMAITRE ainda escuta atentamente. Ele percebe o CADEIA cambaleando pelo corredor em sua direção e se vira para encará-lo. Ele fala com o CADEIA em voz baixa.)

JAILER: Acabo de receber uma mensagem do primeiro deputado, cidadão!

(LEMAITRE se afasta da porta.)

JAILER: Robespierre disse que quer ver você imediatamente. É um assunto da maior importância. Robespierre disse imediatamente, Cidadão.

(Ele se vira para sair, exasperado.)

A jovem foi trancada?

JAILER: Ela tem. Eu mesmo providenciei, exatamente como você ordenou, cidadão.

LEMAITRE: Ótimo. Ela deve ficar na cela, entendeu? Sob nenhuma circunstância a porta deve ser aberta.

JAILER: Exatamente como você diz, cidadão.

LEMAITRE: E se essa ordem for desobedecida. Eu vou te guilhotinar.

(Ele sai, deixando um JAILER muito preocupado para trás.)

8. ESCRITÓRIO DA LEMAITRE

(O MÉDICO acaba de ter uma onda cerebral.)

MÉDICA: Sim, é isso! É isso!

BARBARA: Oh, eu nunca deveria ter levado Susan para ver aquele médico.

MÉDICA: Oh, não se culpe, Bárbara. Acontece que tudo correu muito bem. Pode ter levado séculos para nos encontrarmos.

BARBARA: Você acha que temos chance de sair daqui?

MÉDICA: Bem, minha voz parece ter algum peso, hein?

BARBARA: Sim, bem, não estou surpreso com esse traje.

(O DOUTOR se arruma.)

MÉDICA: Sim, é bastante impressionante, não é? Agora escute. Estou passando por aquela porta. Dê-me alguns minutos, então quero que você passe pela porta e saia direto da prisão.

MÉDICA: Absolutamente sério, mas não tenho tempo para explicar. Apenas faça o que você pediu.

MÉDICA: Bem, eu cuidarei dela e o seguirei mais tarde.

MÉDICA: Ora ora ora, não há mas, não discuta. Você sabe que meus planos sempre funcionam perfeitamente. Hm?

(BARBARA decide não fazer o comentário óbvio.)

(Ele sai, fechando a porta com firmeza atrás de si.)

9. JAILER'S ALCOVE

(O MÉDICO entra para ver o CARRETEL sentado em sua mesa.)

MÉDICA: Ah, me diga. Lemaitre está aqui?

JAILER: Ele, uh, saiu para ver o cidadão Robespierre.

MÉDICA: Oh, querida, querida, que irritante, e eu o queria com tanta urgência.

JAILER: Bem, tenho certeza que ele estará de volta em breve, cidadão.

MÉDICA: Não, não, esse assunto não pode esperar, é urgente! Acabei de interrogar aquela jovem e estou convencido de que ela é membro daquele perigoso Partido do Traidor.

MÉDICA: E você sabe, ela poderia nos dizer os nomes de todos os traidores deste país!

(O JAILER acredita em cada palavra.)

JAILER: Talvez devêssemos fazê-la falar?

MÉDICA: Não, sem chance disso. Não, ela prefere morrer primeiro do que trair seus amigos. Não, eu acho, se houver apenas uma maneira de usá-la. se pudéssemos chegar, através dela, a seus amigos.

(Ele espera ansiosamente que o JAILER tenha uma onda cerebral.)

JAILER: Bem, se ela fugisse, ela poderia ser seguida. Ela conheceria esses traidores, então nós os prenderíamos. Lemaitre já fez isso.

MÉDICA: Minha cara, que ideia excelente! Que ideia excelente! Sim, claro, agora por que não pensei nisso? Sim, faremos isso e Lemaitre ficará encantado! Agora, olhe aqui, Sr. Carcereiro, quero que abra as portas da prisão, fique fora de vista.

MÉDICO: Tch, tch, tch, sem mas, não! E mais cedo ou mais tarde, aquela jovem vai passar por aquelas portas e podemos agarrá-la! Vá em frente, rápido!

(Ele manda o JAILER para as portas da prisão, então desaparece nas celas, um sorriso satisfeito no rosto.)

10. SALA DE ESTAR DE RENAN

(JULES entra e olha em volta freneticamente.)

JULES: Ian, Barbara, Susan? Ian? Ian?

(Ele chama lá em cima e olha em volta.)

11. CHURCH CRYPT

(IAN sacode as correntes de seu pulso. O SOLDADO parado ao lado dele ri.)

SOLDADO: Estamos ficando impacientes, não é? Isso é um bom sinal. O cidadão Colbert realmente sabe fazer porcos como você falar. Ele os deixa em paz, os faz pensar. Agora eu, tenho outras maneiras.

(Ele levanta a coronha de seu mosquete, pronto para acertar IAN no rosto, mas é interrompido por uma chamada da entrada da cripta.)

LEON: Pare com isso. Sinto muito - temo que meus homens sejam muito mal-humorados. Ian, realmente não quero que nada aconteça com você, mas acho que você tem as informações que ajudarão a causa em que acredito.

IAN: Você está perdendo seu tempo comigo. Eu sou muito pequenininho.

LEON: Certamente você não espera que eu acredite nisso? Bem, soubemos da existência de James Stirling há dois meses. Estamos procurando por ele desde então.

LEON: Sim. Tenho sido leal à Revolução desde o início. Se você soubesse como era a França há seis anos, antes da Bastilha, você entenderia.

IAN: Eu entendo, mas não posso ajudá-lo.

LEON: Ou você não vai! A França nunca será nada até que nos livremos dessas sanguessugas nobres que têm sugado o sangue vital da França por tanto tempo.

IAN: Você deve acreditar em mim, eu não posso ajudá-lo de forma alguma.

LEON: Ian! Você pode evitar muitos problemas e sofrimento falando. Esta é sua única chance! Você percebe que quando eu terminar com você vou transferi-lo para a prisão, e depois para a guilhotina? Agora, se você falar, eu tenho o poder de te libertar!

IAN: Jules deve ter te contado tudo que eu sei.

LEON: Ah sim, o que Jules disse? Esse Webster deu uma mensagem para você dar a Stirling.

IAN: Sim, é verdade. Só que não consigo reconhecer Stirling - é por isso que estou aqui.

LEON: Oh, isso eu aceito. Mas você deve ter conhecido sua organização. Você estava nisso com Webster! Ele nunca teria confiado em você de outra forma. Agora. Quem te mandou da Inglaterra? Como você chegou aqui e quem te ajudou?

LEON: Eu realmente não entendo o que você espera ganhar! Se eu não conseguir as informações de você, irei encontrá-las em outro lugar! Agora seja sensato. Salve-se da guilhotina.

IAN: Você não acreditaria na minha história de qualquer maneira.

LEON: Suponha que você me deixe ser o juiz disso. Como você chegou à França?

IAN: Você realmente quer saber, hein?

IAN: Oh sim, é a verdade, certo.

IAN: Sim, juro! Eu voei aqui com três amigos em uma pequena caixa. Quando saí da Inglaterra, era 1963.

(LEON dá um passo para trás, furioso, e sinaliza para o SOLDADO mais próximo, que avança, mosquete e baioneta apontados para IAN. IAN se prepara para o golpe, então ouve um grito na entrada.)

JULES: Tudo bem, Leon! Liberte-o!

(JULES está parado na entrada, uma pistola apontada para as costas de LEON. O segundo SOLDIER balança seu mosquete, mas JULES é mais rápido e atira nele. LEON pega suas pistolas, mas JULES arremessa sua arma agora gasta no rosto de LEON. LEON cai para trás com um grito, largando suas armas. O SOLDIER de IAN engatilhou seu mosquete e o balançou para mirar no agora desarmado JULES. IAN junta suas forças, se levanta pelas correntes de pulso e chuta o SOLDIER para o lado da cabeça - ele cai. LEON se recupera e agarra suas pistolas IAN grita um aviso.)

(JULES agarra o SOLDADO caindo que IAN acabou de chutar e o segura como um escudo, assim que LEON dispara. As duas balas ressoam simultaneamente, e ambas atingem o SOLDADO. Enquanto JULES deixa cair o corpo sem vida, LEON dá um passo para trás em direção ao mosquete descartado. JULES observa enquanto ele se aproxima, então, casualmente, enfia a mão no casaco e saca uma segunda pistola.)

JULES: Seu traidor! É você o inimigo do povo!

(LEON dá um salto desesperado para pegar o mosquete, mas JULES atira primeiro. LEON cai, morto. JULES se vira para libertar IAN.)

IAN: Achei que estava ficando louco quando te vi aqui! Por que você veio?

JULES: Barbara e Susan foram presas no médico.

(JULES brinca com os anéis de ferro, e IAN puxa seus pulsos.)

IAN: Sim, eu temia isso assim que Leon apareceu aqui. Devemos chegar até eles.

JULES: Acho melhor voltar para o meu esconderijo.

IAN: O quê? Os soldados já estarão lá!

JULES: Bem, se eu conheço Leon, ele vai querer a satisfação de me prender pessoalmente. E, de qualquer maneira, vamos ter que arriscar. Vamos.

12. CÉLULAS

(SUSAN está sentada em uma prancha de cama de madeira. Ela ouve uma batida na porta da cela e olha através das barras. Ela consegue distinguir uma figura vestida com uniforme oficial.)

SUSAN: O que é? O que você quer?

MÉDICO: Susan, Susan, isso. sou eu, criança! Mim!

SUSAN: Oh, avô! Oh avô, você nos encontrou! Bem, como você escapou da casa da fazenda?

MÉDICA: Oh, não posso explicar isso agora, criança, demoraria muito.

SUSAN: Oh, Barbara está aqui em algum lugar.

MÉDICA: Sim, bem, já cuidei disso. Ela deveria estar fora da prisão e bem encaminhada agora. E eu.

(Ele para e escuta. Passos leves se aproximam.)

Sh! Tem alguém vindo! Quieto! Até logo. Sh!

13. ALCOVE DEJAILER

(O DOUTOR esbarra no CADEIA, que reage com um choque.)

JAILER: Você não pegou os soldados e seguiu o prisioneiro libertado?

JAILER: Mas. qualquer que seja. por que não?

MÉDICA: Mas tive a impressão, meu caro, de que você estava fazendo isso! Eu mal estou vestida com as roupas adequadas para sair escondida atrás das pessoas, estou?

JAILER: Eu não poderia ter ido! Eu não posso sair da prisão!

MÉDICA: Bem, por que você não disse isso em primeiro lugar? Bem, você fez?

MÉDICA: Não, e o que você acha que o Lemaitre vai dizer? Ele deve querer saber de quem foi a ideia.

(O JAILER abaixa a cabeça em sofrimento.)

JAILER: Foi meu.Cidadão, você deve me ajudar!

MÉDICA: Vou tentar. Agora não se preocupe, vou cobrir para você. Mas, sabe, tenho a sensação de que essa jovem está de alguma forma ligada a isso. Agora acho que se a deixarmos ir, eu pessoalmente poderia segui-los e depois prender todos eles! Tudo que preciso de você é a chave da cela daquela criança.

JAILER: Cidadão, Lemaitre foi muito claro com suas instruções. Se essa porta for aberta, perco a cabeça. Foi o que o Lemaitre disse antes de partir, foi o que ele disse!

MÉDICO: Lemaitre, Lemaitre! Por que você não pode usar sua própria iniciativa, cara, hein?

JAILER: Sim, bem, você deve vê-lo quando ele voltar, cidadão. Sou apenas um humilde servo. Se suas ordens forem revogadas, tudo bem.

MÉDICA: Exijo que você abra essa porta!

(O JAILER está quase em pânico, mas permanece firme.)

JAILER: Perder um prisioneiro já é ruim, perder dois seria o meu fim! Especialmente depois de minhas ordens. Lemaitre voltará em breve. Faremos o que ele diz - até então, a porta permanece fechada.

14. ESCRITÓRIO DE ROBESPIERRE

(ROBESPIERRE anda nervosamente para cima e para baixo. Ele vê LEMAITRE chegando na ante-câmara.)

ROBESPIERRE: Ah bom, Lemaitre.

(Entra LEMAITRE e ROBESPIERRE se dirige ao GUARDA na porta.)

Não devemos ser perturbados.

(O GUARDA sai e fecha a porta.)

A notícia é séria, cidadão, e não há muito tempo.

LEMAITRE: Estou ao seu serviço. Você só tem que dar a ordem.

ROBESPIERRE: Amanhã tem reunião da Convenção.

LEMAITRE: Sim, eu sei, cidadão.

ROBESPIERRE: Fui avisado de que alguns membros influentes - traidores, todos eles - estão planejando processar um outro membro.

LEMAITRE: Você tem seus nomes?

(ROBESPIERRE ignora a pergunta.)

ROBESPIERRE: Oh, eu sei que eles estão sempre tramando. Mas esta última informação sugere que mais e mais membros da Comuna de Paris estão tomando partido. O plano é que nem eu tenha permissão para falar! Eles querem me destruir!

LEMAITRE: Nem tudo está perdido, cidadão. Você ainda tem muitos amigos sentados na Convenção.

ROBESPIERRE: Mas posso confiar neles? Se esse movimento começar, eles se voltarão contra mim para salvar seus próprios pescoços. Guarde minhas palavras, Lemaitre. Se esta trama for bem sucedida, amanhã, 27 de julho de 1794, será uma data para a história!

LEMAITRE: Diga-me o líder deste grupo, Cidadão - ele será executado imediatamente!

ROBESPIERRE: Paciência, Lemaitre. Esta não é uma voz solitária contra a qual lutamos. Se quiserem manter o poder, precisarão do Exército ao seu lado. As reuniões devem ter sido marcadas.

ROBESPIERRE: Acho que o deputado Paul Barrass está na vanguarda dos rebeldes, mas devo ter certeza antes de atacar. Não terei uma segunda chance, Lemaitre.

LEMAITRE: Diga-me o que devo fazer.

ROBESPIERRE: Eu sei que Barrass está deixando Paris esta noite. Presumo que seja para uma reunião. Com a posição como está, não pode ser por outro motivo. Quero saber com quem e a decisão. Diante disso, ainda posso derrotar meus inimigos.

LEMAITRE: E se ele for apenas um engodo?

ROBESPIERRE: Essa é minha preocupação, Lemaitre. Esta noite meus homens estarão em toda parte. Barrass é sua responsabilidade.

LEMAITRE: Não vou decepcionar você. Contra que deputado está a ser apresentada a acusação, cidadão?

ROBESPIERRE: Contra mim, Lemaitre! Contra mim, Robespierre!

15. SALA DE ESTAR DE RENAN

(Passos podem ser ouvidos se aproximando da porta externa. A porta se abre lentamente, depois se fecha novamente, e IAN e JULES entram com cautela.)

JULES: Leon estava certo. Leon estava certo. Ele não me falou sobre este lugar. Estamos seguros aqui no momento. Mas terei que desistir desta casa muito em breve. Está se tornando muito perigoso.

(IAN entra na sala e vê BARBARA deitada no sofá, escondida da vista da entrada.)

IAN: Barbara! Achamos que você tinha sido preso!

BARBARA: Sim, estávamos. Mas quando chegamos à prisão, o médico estava lá.

BARBARA: Sim, ele está vestido como se estivesse comandando a revolução! Pelo que pude constatar, metade das pessoas ali recebe ordens dele!

IAN: Isso soa como o doutor, certo.

JULES: O doutor? Você quer dizer o avô de Susan?

BARBARA: Oh, ela virá mais tarde com ele. Eu apenas saí.

IAN: Saiu? Mas. (risos) Não sei como ele consegue se safar na metade das vezes. O que ele disse?

BARBARA: Bem, não muito - não tivemos chance. Mas ele estará aqui em breve, então, sem dúvida, ouviremos a história toda, várias vezes.

(Eles riem ironicamente, então BARBARA nota os pulsos enfaixados de IAN.)

IAN: Oh, não é muito. Vamos apenas dizer que eu caí nas mãos erradas e Jules chegou a tempo.

JULES: Ele está morto, Bárbara. Eu o matei.

JULES: Sim. Ele era o traidor que procurávamos.

(BARBARA fica chocado e horrorizado.)

IAN: Era a única maneira, Barbara.

JULES: (friamente) Ele merecia morrer. Ele era um traidor.

BARBARA: O que você quer dizer com "ele era um traidor"?

IAN: Quando cheguei à igreja, ele se voltou contra mim. Ele ia me matar.

JULES: Ele nos traiu, Bárbara.

BARBARA: Ele era um traidor de você - ao lado dele ele era um patriota.

IAN: Barbara, tomamos partido apenas por estarmos aqui. Jules realmente atirou nele. Poderia facilmente ter sido eu.

JULES: E o que dizer de Robespierre? Suponho que você pense.

BARBARA: Bem, só porque um extremista como Robespierre.

IAN: Oh Barbara, Jules é nosso amigo! Ele salvou nossas vidas!

BARBARA: Eu sei disso tudo! A revolução não é de todo ruim, nem as pessoas que a apóiam. Mudou as coisas para o mundo inteiro, e pessoas boas e honestas deram suas vidas por essa mudança.

IAN: Bem, acho que ele teve o que mereceu.

BARBARA: Você verifica seus livros de história, Ian, antes de decidir o que as pessoas merecem!

(Ela sai furiosamente da sala, deixando IAN olhando furioso para ela. JULES parece muito perplexo no final da discussão.)

16. CÉLULAS

(O MÉDICO aparece do lado de fora da porta trancada da cela de SUSAN, segurando a garrafa de conhaque do JAILER.)

SUSAN: Oh, avô! Achei que você nunca viria!

MÉDICA: Vou tirar você daqui em breve, mas preciso da sua ajuda! Agora olhe, eu quero que você deite no chão, atrás desta porta, e não se mova, faça o que fizer!

MÉDICA: Faça isso agora, criança, não discuta! Faça isso agora! E não faça barulho! Fique lá!

(SUSAN abaixa-se. O MÉDICO ouve passos se aproximando.)

MÉDICA: Tem alguém vindo.

MÉDICA: Apenas. apenas não se preocupe.

(O MÉDICO se move para as sombras conforme os degraus se aproximam. Logo o CADEIA aparece, murmurando para si mesmo. O MÉDICO sai, e o CADEIA olha para cima.)

JAILER: Oh, vai ser o meu fim, este negócio. Não sei o que Lemaitre vai dizer.

MÉDICA: Oh, ele ainda não voltou, hein?

JAILER: Oh, podemos esperá-lo a qualquer minuto!

Carcereiro! Carcereiro! Aquela garota, ela se foi!

(O JAILER corre para a porta da cela, olha através das grades, vê a cela aparentemente vazia e exclama em pânico.)

(Ele se atrapalha com as chaves e finalmente consegue colocar a correta na fechadura e abrir a porta. O MÉDICO pega a garrafa por trás de suas costas e acerta o JAILER na cabeça, nocauteando-o. SUSAN se levanta por dentro do porta.)

MÉDICA: Venha, criança, rápido! Rápido.

(Ele a apressa para fora da cela, apenas para caminhar direto para LEMAITRE, que reage instantaneamente.)

(Dois GUARDAS da prisão vêm correndo e agarram o MÉDICO e SUSAN. O CARRETEL grogue levanta-se cambaleando e olha para LEMAITRE.)

JAILER: Ele me enganou, cidadão. Ele me enganou!

(Os GUARDAS jogam SUSAN de volta na cela, e o JAILER tranca a porta.)

JAILER: Ele fez o que você disse que faria, cidadão. Ele tentou libertar a jovem e soltou o outro prisioneiro!

MÉDICA: Oh, poupe seu fôlego, por favor! Sou perfeitamente capaz de explicar a situação sozinho.

Acho que é hora de termos uma conversa.

(Ele gesticula para o MÉDICO à sua frente, e eles caminham em direção ao seu escritório.)

17. ESCRITÓRIO DA LEMAITRE

(O MÉDICO finge indignação quando LEMAITRE fecha a porta.)

MÉDICA: Devo insistir para que você raciocine - liberte essa criança imediatamente!

LEMAITRE: Lamento, mas você não está em posição de insistir em nada no momento!

(Ele caminha lentamente pela sala e se senta à mesa. Ele casualmente abre uma das gavetas da mesa.)

MÉDICA: Posição, senhor? Você percebe com quem está falando?

LEMAITRE: Ainda não. Mas pretendo descobrir. Você reconhece isso, cidadão?

(Ele mostra o anel do MÉDICO. O MÉDICO pega e examina brevemente.)

(LEMAITRE estende a mão sob a mesa para pegar as roupas do MÉDICO.)

LEMAITRE: E esses. Eles são seus, não são? Em troca daquelas roupas esplêndidas e da insígnia de Deputado Provincial Regional.

MÉDICA: Você sabe que esse é o maior conto de fadas que já ouvi na minha vida?

LEMAITRE: Eu poderia mandar prendê-lo a qualquer hora que eu quisesse!

(O MÉDICO percebe que o jogo acabou.)

MÉDICA: Sim - por que não? (Ele faz menção de colocar o anel na mesa.) Por favor, fique com ele

LEMAITRE: Por que não disse? Bem, com a situação política como está, e minha posição sendo o que é, preciso de amigos. Mesmo se eles forem inimigos. Pessoas a quem posso pedir ajuda - se eu tiver alguma coisa com elas, tanto melhor.

MÉDICA: Ficou bastante óbvio para mim por que você não queria que eu saísse da prisão.

LEMAITRE: Huh! Eu sabia que nunca mais te veria se você visse.

MÉDICA: Mas você relaxou os regulamentos hoje, e eu poderia ter saído quando quisesse.

LEMAITRE: E deixou sua neta?

(Ele percebe a reação culpada do DOUTOR.)

Apenas uma suposição, mas obviamente correta. Eu sabia que tinha você contanto que ela permanecesse aqui trancada a sete chaves. Se você se lembra, quando eu o conheci, você estava perguntando por seus amigos. A jovem, a quem o carcereiro disse que você acabou de libertar, a garota e, err, qual era o nome dele - Ian.

MÉDICA: Então você sabia o tempo todo?

LEMAITRE: Digamos que acrescentei meu conhecimento. Ouvir à porta ainda pode ser eficaz.

LEMAITRE: Ah. Então, vejo que nos entendemos. Se você concordar em me ajudar, sua neta será libertada - depois que você cumprir sua parte no trato.

MÉDICA: O mínimo que posso fazer é ouvir.

LEMAITRE: Ótimo! Agora, estou razoavelmente certo de que seu grupo está trabalhando com, ou para, Jules Renan. Acho que você usou o esconderijo dele - certamente você sabe onde fica, e se não sabe, sua neta sabe.

MÉDICA: Nunca conheci esse homem! Ah, compreendo perfeitamente por que você quer encontrá-lo, mas se pensa que vou traí-lo, então você é um péssimo juiz de caráter.

LEMAITRE: Se você quiser que sua neta seja libertada, terá que me levar ao esconderijo dele.

MÉDICA: Nunca, senhor, recuso!

LEMAITRE: Repito - se você quer que sua neta seja libertada, você não tem escolha!

18. SALA DE ESTAR DE RENAN

(BARBARA entra para encontrar IAN sozinho na sala. Ela se acalmou depois de sua explosão anterior.)

IAN: Ele foi até o fim da rua, para procurar Susan e o Doutor.

BARBARA: Bem, o doutor teria que esperar o momento certo.

IAN: Sim, mas quanto tempo podemos esperar?

BARBARA: Oh, não sei. Sempre que alguém passa pela casa, acho que podem ser eles.

IAN: Sim, eu sei. Bárbara - sinto muito pelo Leon, mas realmente era o único jeito, acredite.

BARBARA: Eu sei. Eu queria me desculpar com Jules. Estou tão farto da morte, Ian. Parece que nunca conseguimos fugir disso.

(JULES entrou despercebido.)

JULES: Não tem como, Bárbara.

(Ele fecha a porta quando eles se voltam para ele.)

Bem, não há sinal de seus amigos.

BARBARA: Bem, devemos esperar um pouco mais.

JULES: Mm. Deixei a porta destrancada.

IAN: Oh, agora qualquer um pode entrar!

JULES: Tente ser paciente, Ian. Oh, eu conheço essas longas horas de espera muito bem. Eu tive minha parte.

BARBARA: Jules. quando falei com você antes, eu. as coisas que disse.

JULES: Você disse por causa do homem Leon. Sim eu conheço. Mas fiz o que tinha que fazer por causa do que ele representa. Você já se perguntou por que estou fazendo essas coisas, me escondendo nas sombras, lutando nos cantos?

IAN: Tínhamos como certo que você pertencia ao outro lado, a aristocracia.

JULES: Não. Não, não tenho título ou posição. Eu pertenço, bem, ao meio. Mas odeio ver a ordem sendo jogada pela janela como poeira. Não pode haver lealdade ou honra onde prevalece a anarquia.

BARBARA: E Leon era seu amigo.

JULES: Existem apenas dois lados hoje, Bárbara. Aqueles que governam pelo medo e traição, e aqueles que lutam pela razão e pela justiça. Qualquer um que trai esses princípios é pior do que o diabo no inferno!

(Eles ouvem um barulho na porta externa.)

(Ele olha quando a porta do corredor se abre. O MÉDICO entra, ainda em seu uniforme oficial atrás de si a figura alta de LEMAITRE!)


Restos de centenas de figuras guilhotinadas da Revolução Francesa encontradas nas paredes da capela

Especialistas franceses descobriram os restos mortais de até 500 pessoas guilhotinadas durante a Revolução Francesa nas paredes de um edifício listado em Paris.

Os corpos dos famosos guilhotina, que incluem Maximilien Robespierre - arquiteto do Reino do Terror - e a escritora francesa e feminista Olympe de Gouge, sempre se acreditou que foram transferidos para as catacumbas de Paris após sua execução.

Mas, após uma longa pesquisa, os arqueólogos dizem que os ossos que encontraram nas paredes da Chapelle Expiatoire no VIII arrondissement de Paris, perto dos Grands Boulevards, contam uma história diferente, conforme revelado em Le Parisien.

A capela foi construída por ordem de Luís XVIII em memória de seu irmão Luís XVI e Maria Antonieta, ambos guilhotinados na Place de la Concorde em 1793.

Aymeric Peniguet de Stoutz, o administrador da capela, começou a investigar depois que percebeu anomalias nas paredes entre as colunas da capela inferior.

As autoridades francesas chamaram um arqueólogo e cientista forense, Philippe Charlier, que inseriu uma câmera através da argamassa entre as pedras e encontrou ossos nas cavidades.

“A capela inferior contém quatro ossários feitos de caixas de madeira, provavelmente revestidos de couro, cheios de ossos humanos”, escreveu Charlier em seu relatório em 2018.

“Até agora, a capela serviu apenas como um monumento à memória da família real, e agora descobrimos que também é uma necrópole da Revolução”, disse de Stoutz entusiasmado.

Não existem esqueletos como tais. "É terra misturada com fragmentos de osso", disse Charlier, incluindo um dedo, uma fíbula de 10 cm de comprimento.

“Chorei quando o patologista forense me disse que tinha visto ossos de falange humana nas fotos”, disse de Stoutz.

Charlier disse que a descoberta marcou "um grande passo em frente", mas que "pesquisas adicionais são necessárias e esperamos continuar em 2021".

A Capela Expiatoire, 29 rue Pasquier (VIII) está aberta à visitação. (Reserva obrigatória).

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Restos mortais de 500 pessoas mortas na Revolução Francesa, encontrados escondidos atrás da parede de uma capela em Paris

Aymeric Peniguet de Stoutz, administrador da capela Expiatoire em Paris, usou uma câmera especial para revelar os restos mortais, que agora serão objeto de extensas pesquisas.

Stoutz estudou documentos históricos durante anos, o que o levou a apontar as paredes da capela como o local de descanso final de 500 pessoas que foram mortas na guilhotina.

Ele acredita que os restos mortais pertencem àqueles que foram executados durante "o Reinado do Terror", quando uma série de massacres e execuções públicas foram realizadas contra os acusados ​​de traição, incluindo o Rei Luís XVI e sua esposa Maria Antonieta.

Luís XVI, o último rei Bourbon da França e sua esposa Maria Antonieta, foram mortos na guilhotina quando foram pegos tentando escapar da França durante a Revolução de 1793.

Durante o Reinado do Terror, que ocorreu entre julho de 1789 e 1794, Maximilien Robespierre - uma das figuras mais influentes da revolução também foi executado ironicamente na guilhotina. Notícias francesas até notaram que os restos mortais de Robespierre podem estar entre os descobertos na capela.

Fotos fascinantes mostram fileiras e mais fileiras de restos mortais empilhados, com centenas de crânios alinhados lado a lado.

Stoutz começou sua investigação sobre os restos mortais em 2018, pesquisando documentos históricos e usando suas descobertas para organizar escavações arqueológicas.

Ao se tornar o 'Sherlock Holmes' dos arquivos históricos, Stoutz teria localizado com sucesso a casa dos restos mortais, pertencentes àqueles que foram decapitados na Place de la Concorde entre 21 de janeiro de 1793 e 28 de julho de 1794. Ao encontrá-los, ele foi capaz de refutar crenças antigas sustentadas por historiadores, que diziam que eles foram enterrados nas catacumbas. Em vez disso, eles foram encontrados na pequena capela do 8º arrondissement de Paris.

Stoutz foi ajudado pelo arqueólogo Philippe Carlier na realização das escavações, que lhe permitiram encontrar os ossos. A dupla descobriu os esqueletos, bem como vários baús de couro que também continham restos mortais, ao passar uma câmera pelas juntas entre as pedras das paredes da capela.

Desde então, o historiador solicitou que a Direcção Regional dos Assuntos Culturais (DRAC) também realizasse escavações adicionais para confirmar as suas descobertas.

A Fondation de France deve realizar as escavações no próximo ano.

Se você tem uma história que deseja contar, envie-a para a UNILAD via [e-mail & # 160protegido]

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Para todos os santos: os mártires carmelitas de Compiègne

Postagem de convidado de William & ldquoMac & rdquo McCarthy

O blog faz conexões surpreendentes. No tempo em que eu era um episcopal ex-episcopal e ele era o raro católico em nossa escola na Nova Inglaterra, Mac morava no corredor de mim. Quarenta anos depois, agora advogado em Bakersfield, Califórnia, ele leu YIM Catholic e rapidamente me prometeu um artigo sobre um extraordinário grupo de mártires católicos, a quem homenageamos em 17 de julho.

& ldquoPermissão para morrer, mãe? & rdquo
& ldquoGo, minha filha! & rdquo

Durante o reinado de terror da Revolução Francesa, na noite de 17 de julho de 1794, na Place de la Nation de Paris, uma multidão endurecida esperava na guilhotina pelas carroças que transportavam aquele dia & rsquos & ldquobatch & rdquo do Palais de Justice. Um fedor forte do sangue putrefato no poço abaixo do cadafalso pairava sobre a praça.Durante as cinco semanas em que a guilhotina esteve na Place de la Nation, mil cabeças decepadas caíram na bolsa de couro endurecida de sangue de Sanson, o carrasco de Paris. O poço de sangue já havia sido aumentado uma vez, mas rapidamente se encheu novamente.

Normalmente, zombarias roucas de onde a Rue du Faubourg St. Antoine desaguava na praça sinalizariam a aproximação dos tumbrels que transportavam os condenados. Não esta noite. Um estranho silêncio se espalhou pela praça. Então havia outra coisa. Cantando. Vozes femininas serenas entoando um cântico frio e sem esforço de verso após verso do Te Deum.

Quando os tumbrels rolaram até o cadafalso, a multidão ficou em silêncio. As cantoras eram dezesseis irmãs do mosteiro Carmelita Descalço em Compiegne. Elas usavam longos mantos brancos de coro (mantos) sobre mantos marrons semelhantes aos hábitos das freiras. Esse traje havia muito havia sido proibido na nova ordem. Mas essas mulheres não eram da nova ordem. Suas roupas religiosas e cantando em latim personificavam o tempo perdido antes da tomada da Bastilha e do início da revolução em 14 de julho de 1789. Além disso, embora muitos padres e algumas freiras tenham sido executados individualmente, nunca uma comunidade religiosa inteira foi executada carregados até a guilhotina. Seus rostos radiantes e felizes eram errados para este lugar. Eles deveriam ter parecido tristes. Eles estavam prestes a morrer. Eles pareciam alegres. Os outros vinte e quatro prisioneiros condenados com eles pareciam infelizes.

O motivo da felicidade dos carmelitas era a crença de que a guilhotina era a resposta às suas orações. Todos os dias, por quase dois anos, desde a época dos massacres de setembro de 1792, as irmãs fizeram um ato diário de consagração no qual elas ofereceram suas próprias vidas a Deus como um sacrifício para restaurar a paz, ajudar a França e parar a matança. O fato de Cristo, seu Esposo celestial, realmente aceitar a oferta de si mesmos no holocausto e conceder-lhes o martírio, lhes deu grande alegria.

Três horas antes, no Palais de Justice, as irmãs foram condenadas à morte. Um julgamento-espetáculo provou que eles eram "inimigos do povo". As acusações flagrantemente falsas incluíam "armas ocultas em seu convento". Em resposta, a prioresa de 41 anos, Madre Teresa de Santo Agostinho, ergueu o crucifixo do peito e o ergueu ao juiz presidente, dizendo: & ldquoA única arma que tivemos em nosso convento é esta. Você não pode provar que já tivemos outros. & Rdquo Eles não tinham convento mesmo. O governo revolucionário o confiscou e os expulsou em setembro de 1792. Carmel Compiegne e tudo que havia nele foram vendidos para financiar a revolução.

Um companheiro de prisão que os viu retornar depois de ouvir suas sentenças de morte relatou que seus rostos estavam & ldqueminando de alegria & rdquo Uma mulher da classe trabalhadora parisiense que viu os carmelitas passarem nos tumbrels gritou: & ldquoQue boas almas! Basta olhar para eles! Diga-me se você não acha que eles se parecem com anjos! Eu lhe digo, se essas mulheres não vão direto para o paraíso, então nós apenas temos que acreditar que ele não existe! & Rdquo

No cadafalso, as irmãs realizavam devoções normais para Carmelitas moribundos. As freiras renovaram seus votos monásticos de pobreza, castidade e obediência. Eles cantaram o Veni Creator Spiritus:

Venha, Espírito Santo, Criador abençoado,
e em nossos corações tome Teu descanso
venha com Tua graça e auxílio celeste,
Para encher os corações que fizeste. e inferno

Ouviu-se uma irmã gritar: “Feliz demais, ó meu Deus, se este pequeno sacrifício puder acalmar sua ira e reduzir o número de vítimas”.

Em seguida, a Madre Teresa de Santo Agostinho caminhou até o pé da escada do cadafalso e se virou para suas filhas espirituais. Na palma da mão, a prioresa segurava uma pequena imagem em terracota da Virgem com o Menino, uma última relíquia salva do Carmelo Compiègne. Ela chamou a irmã Constance, a irmã mais nova, que se aproximou.

Este foi o primeiro ato de obediência da irmã Contance & rsquos, de 29 anos, como professa carmelita. Momentos antes, enquanto suas irmãs renovavam seus votos, ela os pronunciava pela primeira vez. Em 1789, no início da Revolução, pouco antes de ela completar seu ano de noviça, o governo revolucionário proibiu a emissão dos votos religiosos. Então, depois de seis anos como noviça, ela finalmente fez sua profissão in extremis. Anteriormente, ela havia expressado um medo terrível da guilhotina. Ela não mostraria medo esta noite.

Nos degraus, a irmã Constance ajoelhou-se aos pés da prioresa e recebeu uma bênção. Ela beijou a Madona e o Menino de barro em concha na mão de sua prioresa. Finalmente, baixando a cabeça, ela perguntou:

& ldquoPermissão para morrer, mãe? & rdquo
& ldquoGo, minha filha! & rdquo

Irmã Constance levantou-se de seus joelhos. Uma testemunha a descreveu como radiante como uma & ldquoa rainha indo até ela receber seu diadema. & Ldquo Ao começar sua escalada até o cadafalso, ela entoou espontaneamente o Laudate Dominum omnes gentes, o 117º Salmo. Esse salmo foi cantado pela Ordem dos Carmelitas Descalços e sua mãe fundadora, Santa Teresa de Ávila, na fundação de cada novo Carmelo na Espanha do século 16. Ouvindo a irmã Constance, suas irmãs imediatamente começaram o canto:

Louvado seja o Senhor, todas as nações!
Louvem a Ele todas as pessoas!
Pois sua misericórdia está confirmada sobre nós,
E a verdade do Senhor dura para sempre!
Louve o Senhor!

No topo dos degraus do andaime, ainda cantando com as irmãs, a irmã Constance dispensou o carrasco e seu criado. Ela caminhou sozinha até a prancha de equilíbrio vertical que foi amarrada a ela e então baixada para a posição horizontal. Com um swoosh e um baque, a guilhotina cortou o número de vozes para 15. As vozes restantes aumentaram em desafio. Antes mesmo de sua cabeça cair alcançando a bolsa de couro de Sanson & rsquos, a irmã Constance estava nos braços de seu esposo celestial no Reino do Cordeiro.

A ordem exata em que as outras 15 irmãs escalaram o cadafalso não chegou até nós. Conhecemos apenas as duas últimas irmãs. O que se sabe é que a turba guilhotina permaneceu em silêncio o tempo todo, um quase impossível & ndashor que se poderia dizer milagroso & ndashoccurrence. Os solavancos, cliques, swooshes e baques do aparato da morte falavam do assunto mortal. Mas o canto calmo e austero do Laudate Dominum nunca parou.

Aproximadamente a cada dois minutos, uma voz se afastava das outras, para não ser mais ouvida pelos ouvidos mortais. Cada irmã, quando chegou a hora, foi até a mãe e se ajoelhou, recebeu uma bênção e beijou a estatueta da Virgem com o Menino.

& ldquoPermissão para morrer, mãe? & rdquo
& ldquoGo, minha filha! & rdquo

Aqui estão os nomes das outras irmãs:

Irmã Jesus Crucificada, irmã do coro, de 78 anos. Ela e a irmã Charlotte haviam celebrado seu jubileu de 50 anos de profissão.

Irmã Charlotte da Ressurreição, irmã do coro, de 78 anos. As mártires chegaram ao Concierge (prisão) de Paris de Compiegne em 13 de julho, após uma viagem de dois dias em carroças abertas. A irmã Charlotte não conseguiu se levantar e sair do carrinho com as irmãs. Ela só conseguia andar com uma muleta, mas suas mãos estavam amarradas nas costas. Exausta, ela se sentou sozinha na carroceria da palha suja. Um guarda furioso deu um pulo e a jogou nas pedras do calçamento. Depois de ficar deitada por um tempo, a Irmã Charlotte ergueu a cabeça ensanguentada e gentilmente agradeceu ao brutal guarda por não matá-la. Ela queria viver o suficiente para ser testemunha com suas irmãs.

Irmã Euphrasia da Imaculada Conceição, irmã do coro, 58 anos

Irmã Julie Louise de Jesus, irmã do coro, de 52 anos. A irmã Julie Louise de Jesus entrou no Carmelo como uma jovem viúva aristocrática. Bem educada e musicalmente talentosa, ela compôs uma canção ou poema todos os anos para a comunidade & rsquos festa patronal de 16 de julho, a festa de Nossa Senhora do Monte Carmelo. Este ano, no Concierge de Paris, como os materiais de escrita eram proibidos na prisão, ela conseguiu obter restos de carvão. Ela compôs uma longa canção de cinco estrofes sobre um martírio feliz e colocou-a no ritmo da sanguinária La Marseillaise. Uma linha foi, & ldquoDeixe & rsquos subir, deixe & rsquos subir, o cadafalso alto! & Rdquo Um dia antes de irem para a guilhotina, todas as irmãs cantaram alegremente Sister Julie Louise & rsquos feast day song. A única decepção foi que eles não morreriam na festa de Nossa Senhora do Monte Carmelo.

Irmã Teresa do Coração de Maria, irmã do coro, 52 anos

Irmã Santa Marta, irmã leiga, 52 anos

Irmã Catherine, externa, 52 anos

Irmã Maria do Espírito Santo, irmã leiga, de 51 anos

Irmã Teresa de Santo Inácio, irmã do coro, 51 anos

Madre Henriette de Jesus, ex-prioresa e mestra noviça, irmã do coro, 49 anos

Irmã Teresa, externa, 46 anos

Irmã Saint Louis, subprioress, irmã do coro, de 42 anos

Irmã São Francisco Xavier, irmã leiga, 30 anos

Irmã Henriette da Divina Providência, irmã do coro, de 34 anos. Essa irmã foi a segunda a morrer. Ela era uma beleza ígnea, cujos nove irmãos e irmãs adultos incluíam dois padres e cinco freiras. Temendo que sua beleza natural fosse uma distração, ela se retirou das Irmãs da Caridade de Nevers, uma ordem pública de enfermagem, e procurou a vida oculta no claustro do Carmelo. Uma de suas irmãs tornou-se Superiora Geral de todas as Irmãs da Caridade de Nevers. (Esta foi a ordem de Santa Bernadete de Lourdes.)

No tribunal do Tribunal Revolucionário no dia de seu martírio, ela desafiou corajosamente o notório promotor público do Tribunal, Antoine Fouquier-Tinville, a definir o que ele queria dizer com chamar sua comunidade de & ldquofanática. & Rdquo Em resposta às suas repetidas exigências de que ele parasse de evitar sua pergunta e resposta, o promotor finalmente disse que seu "apego à religião" os tornava criminosos e perigosos para a liberdade pública. Na guilhotina, por ser enfermeira da Carmel & rsquos, ela se acomodou na escada e ajudou as irmãs mais velhas e mais fracas a subirem os degraus do andaime.

O canto do salmo só parou quando a última carmelita, a prioresa & mdashMãe Teresa de Santo Agostinho, de 41 anos, subiu os degraus do cadafalso e seguiu suas filhas. Ela era filha única de um funcionário do Observatório de Paris. Como ela não era de uma família rica, a generosa jovem Dauphine da França, Maria Antonieta, pagou seu dote pelo Carmelo. A prioresa era bem educada e artística. Algumas de suas pinturas ainda estão penduradas nas paredes da French Carmels. Ela tinha apenas 34 anos quando foi eleita prioresa. Acredita-se que ela tenha sido a primeira freira a sentir o chamado ao martírio comunitário.

Antes de começar a subir as escadas, a prioresa fez o sinal-da-cruz e fez uma pausa. Uma mulher piedosa no meio da multidão, que percebeu a hesitação, entendeu e avançou para pegar discretamente a pequena estatueta de terracota da Virgem com o Menino das mãos da grande prioresa de Carmelo Compiegne. A estatueta foi mantida em segurança e chegou até nós.

Dez dias depois que os carmelitas de Compiègne cumpriram sua promessa e se ofereceram em sacrifício para impedir o derramamento de sangue, Robespierre caiu do poder. Um revolucionário sangrento, ele foi um dos principais arquitetos do Reino do Terror. No dia seguinte, 28 de julho de 1794, ele foi guilhotinado e o Reino do Terror logo desapareceu.

Que os mártires puderam usar partes de seus hábitos proibidos na guilhotina, como seus mantos brancos de coro, foi devido a coincidências incomuns ou, mais provavelmente, à mão de Deus. Após a expulsão de Carmel Compiegne, eles foram proibidos de usar seus hábitos. Sem dinheiro para comprar roupas, eles tiveram que aceitar roupas velhas, usadas e indecentes. Eles colocaram lenços sobre os ombros e pescoços para proteger sua modéstia.

Mas, em 12 de julho de 1794, na prisão de Compiègne (um convento confiscado), eles vestiram o que restava de seus hábitos para lavar seus únicos trajes de civil. Ao mesmo tempo, o prefeito recebeu uma ordem do Comitê de Segurança Pública de Paris ordenando aos mártires transporte imediato a Paris para "quotrial". As roupas seculares estavam ensopadas em tinas de lavagem. Atrasar a execução da ordem de Paris era impensável (e muito arriscado) para os funcionários da Compiegne. Portanto, os mártires foram para Paris com o que haviam deixado de seus hábitos proibidos. Talvez, quando seu Senhor decidiu aceitar sua oferta de martírio, Ele também concedeu aos mártires a terna misericórdia de morrer em seus amados mantos longos e brancos do coro.

As roupas civis surradas e indecentes deixadas de molho nas banheiras de Compiègne tiveram mais um papel no plano de Deus. Confinadas na prisão de Compiegne com os carmelitas estavam 17 irmãs beneditinas inglesas. Quatro outros já haviam morrido na prisão. Eles foram presos como estrangeiros em 1792 em seu mosteiro em Cambrai. Uma neta de St. Thomas More fundou o mosteiro quando as ordens religiosas católicas foram proibidas na Inglaterra. Embora mantidos separados, os beneditinos aprenderam sobre a consagração diária dos Carmelitas ao sacrifício para restaurar a paz e libertar os prisioneiros.

Depois que os carmelitas foram levados para Paris, os carcereiros de Compiegne obrigaram os beneditinos a vestir os carmelitas e as roupas de civis abandonadas. Os beneditinos ainda os usavam quando finalmente puderam navegar para a Inglaterra em 1795. Essa comunidade acabou fundando a famosa Abadia de Stanbrook, na Inglaterra. Hoje, as beneditinas de Stanbrook ainda homenageiam os carmelitas como mártires cujas mortes de alguma forma interromperam a matança e salvaram as irmãs beneditinas presas da guilhotina. Em 1895, a Abadia de Stanbrook devolveu muitas das roupas & ldquowash tub & rdquo como relíquias veneradas para o recém-restabelecido Carmel Compiegne.

Os mártires foram beatificados por São Pio X em 13 de maio de 1906. Sua memória é celebrada em 17 de julho pelos dois ramos das Carmelitas e pela Arquidiocese de Paris.

Diversas obras literárias e artísticas de sucesso ajudaram a espalhar a história dos mártires pelo mundo. Entre eles estão Gertrude von De Fort e a famosa novela de 1931, Canção no Scaffold, que por sua vez inspirou Georges Bernanos & rsquo Les Dialogues des Carmelites (1949), bem como a ópera de Francis Poulenc & rsquos (1957) e um filme ítalo-francês (1959), ambos também nomeados Les Dialogues des Carmelites.

Quase todos os fatos históricos usados ​​neste post vêm do excelente livro de William Bush, Para acabar com o terror: o mistério da vocação dos dezesseis carmelitas de Compiegne guilhotinados em 17 de julho de 1794, Publicações ICS (1999). O mesmo se aplica a muitas das palavras e observações nesta postagem. Bush passou muitos anos estudando os mártires. Seu livro tem uma imagem da estatueta de terracota e fotos de obras de arte dos mártires, incluindo um belo pastel de Cristo na Cruz de Madre Teresa de Santo Agostinho. Quaisquer erros, distorções ou redação pouco clara aqui neste post são culpa deste escritor.

Para um ensaio curto e brilhante sobre os mártires, o catolicismo e os tempos modernos, leia & ldquoO Manto de Elias: Os Mártires de Compiegne como Profetas da Idade Moderna & rdquo de Terrye Newkirk, OCDS. Tem apenas 11 páginas e pode ser facilmente baixado do site do ICS.

& ldquoPermissão para morrer, mãe? & rdquo
& ldquoGo, minha filha! & rdquo


Revolução Francesa

O Reinado do Terror foi um período sombrio e violento durante a Revolução Francesa. Os radicais assumiram o controle do governo revolucionário. Eles prenderam e executaram qualquer pessoa que suspeitassem que pudesse não ser leal à revolução.

Conduzindo ao Terror

A Revolução Francesa havia começado quatro anos antes com a Tomada da Bastilha. Desde então, o governo está em constante mudança. Em 1793, o governo revolucionário estava em crise. A França estava sendo atacada por países estrangeiros em todos os lados e a guerra civil estava estourando em muitas regiões. Radicais liderados por Maximilien Robespierre assumiram o governo e iniciaram o Reino do Terror.


Robespierre
por um pintor francês desconhecido

O Reinado do Terror começou em 5 de setembro de 1793 com uma declaração de Robespierre de que o Terror seria "a ordem do dia". Terminou em 27 de julho de 1794, quando Robespierre foi destituído do poder e executado.

O Comitê de Segurança Pública

Durante o Reinado do Terror, a França era governada por um grupo de homens chamado Comitê de Segurança Pública. O líder desse grupo era um homem chamado Robespierre. Robespierre também era o líder de um grupo radical chamado Jacobinos. Os jacobinos achavam que era seu dever preservar a revolução, mesmo que isso significasse violência e terror.

O Comitê de Segurança Pública introduziu várias novas leis. Eles queriam fazer do "Terror" uma política oficial do governo. Uma dessas leis foi chamada de "Lei dos Suspeitos". Essa lei dizia que qualquer um que fosse suspeito de ser inimigo da revolução deveria ser preso. Eles criaram um tribunal chamado Tribunal Revolucionário para o julgamento de seus inimigos políticos. A certa altura, o tribunal só podia determinar dois veredictos: o acusado era 1) inocente ou 2) foi executado.

Ao longo do ano seguinte, a França foi governada pelo Terror. As pessoas tinham que ter cuidado com tudo o que diziam, o que faziam e com quem falavam. O menor indício de oposição ao governo revolucionário pode significar prisão ou até morte. Às vezes, os revolucionários acusavam pessoas de quem não gostavam ou das quais queriam se livrar sem nenhuma evidência. Tudo que qualquer um tinha que fazer era acusar alguém, e eles eram considerados culpados.


Milhares foram executados por guilhotina
Fonte: La Guillotine em 1793 por H. Fleischmann

Quantas pessoas foram mortas?

Cerca de 17.000 pessoas foram oficialmente executadas na França, incluindo 2.639 em Paris. Muitos mais morreram na prisão ou foram espancados até a morte nas ruas. Mais de 200.000 pessoas foram presas.

Queda de Robespierre e dos Jacobinos

Conforme o derramamento de sangue e as execuções do Terror pioraram, muitas pessoas perceberam que não poderia continuar. Inimigos de Robespierre se organizaram para derrubá-lo. Em 27 de julho de 1794, ele foi removido do poder e o Reinado do Terror acabou. Ele foi executado no dia seguinte.


Os mártires carmelitas de Compiègne e o reino do terror

Um visitante em Paris hoje pode chegar à Place de la Nation, um centro de transporte e comércio na margem direita do rio Sena, e nunca saber sobre os feitos de sangue revolucionários cometidos lá.

Restaurantes, táxis e ônibus circulam ao redor da Place de la Nation e de sua estátua que representa Marianne, o símbolo da República, enquanto os moradores locais levam seus cachorros para passear no parque. Mas aqui, no último verão quente do Reinado de Terror da Revolução Francesa, em 17 de julho de 1794, 14 freiras, três irmãs leigas e duas servas da casa carmelita de Compiègne morreram por sua fé católica.

O que os levou a um fim tão sangrento sob a lâmina da guilhotina no dia seguinte à festa de Nossa Senhora do Carmelo?

A resposta pode ser surpreendente se presumirmos que os ideais de liberdade, fraternidade e igualdade resumem verdadeiramente o espírito da Revolução Francesa. Após a queda da monarquia tradicional absoluta e a ascensão da Assembleia Nacional com uma monarquia constitucional em 1789, o estado atacou a Igreja Católica, confiscando igrejas e fechando conventos.

Descida para a tirania

Os líderes da Assembleia Nacional decidiram que os religiosos enclausurados, dedicados à oração e ao silêncio, nada contribuíam para o bem comum. Portanto, eles aboliram os votos monásticos e dissolveram os mosteiros.

Padres e religiosos ativos tornaram-se funcionários do estado. A Constituição Civil do Clero em 1790 intensificou a crise para o clero católico. Exigia um juramento de lealdade que entrava em conflito com a lealdade ao papa e à única, santa, católica e apostólica Igreja. Os padres que não feriam (aqueles que não prestavam juramento) eram exilados, presos e executados como traidores. Os líderes revolucionários fizeram campanha para descristianizar a França, abolindo os dias sagrados e até mesmo a observância do domingo como dia de descanso e adoração.

Após a queda da monarquia constitucional e a execução do rei Luís XVI em 1792, Maximilien Robespierre criou rituais para honrar o Culto do Ser Supremo ao mesmo tempo que liderava o Comitê de Segurança Pública e o Reinado do Terror de 1793 a 1794 - dedicado a eliminando inimigos da República.

As freiras carmelitas de Compiègne eram exatamente essas inimigas, embora tudo o que desejassem fazer fosse permanecer fiéis aos seus votos de orar, viver e trabalhar juntas em uma comunidade enclausurada. Na opinião de Robespierre, essas freiras eram contra-revolucionárias.

Carmelitas contra-revolucionárias

Compiègne é uma cidade ao norte de Paris com muitas outras conexões históricas: Santa Joana d'Arc foi capturada lá no século 15 e dois acordos de armistício foram assinados na Floresta de Compiègne no século 20: a rendição da Alemanha em 1918 e a rendição da França em 1940. Nos séculos 17 e 18, a família real francesa visitou seu castelo em Compiègne com frequência e apoiou os carmelitas de Compiègne, que eram de famílias pobres e de classe média.

Depois de abolir os votos religiosos, as autoridades visitaram o convento carmelita em Compiègne. Eles ofereceram liberdade e recompensas financeiras para aqueles que queriam sair da ordem, mas nenhum aceitou a oferta. Em vez disso, a prioresa, Irmã Teresa de Santo Agostinho, conduziu as outras em um ato de consagração, um voto de martírio.

Eles foram expulsos de seu claustro em 14 de setembro, a festa do Triunfo da Cruz, em 1792. Em desafio silencioso, eles continuaram a viver em pequenos grupos, observando seu horário habitual de oração.

Quando oficiais revolucionários visitaram um de seus novos “conventos” em Compiègne, eles encontraram um retrato do Rei Luís XVI e uma oração ao Sagrado Coração de Jesus pelo rei.

Junto com sua chamada vida religiosa de clausura subversiva, essa evidência foi suficiente para prendê-los.

O julgamento

Dezesseis membros de sua comunidade foram levados a Paris para julgamento em junho de 1794. Eles dividiram sua detenção com um grupo de freiras beneditinas de Cambrai, de uma casa estabelecida para exilados religiosos ingleses (o rei Henrique VIII suprimiu o monaquismo inglês no século 16 não seja totalmente restabelecido até o século 19).

Enquanto aguardavam o julgamento, as freiras foram proibidas de usar seus hábitos. Mas porque eles lavaram suas roupas civis pouco antes do julgamento em 17 de julho, os carmelitas compareceram ao tribunal usando seus hábitos. O resultado do julgamento era certo, e assim as freiras também morreriam em seus hábitos.

Como muitos dos julgamentos durante o Reinado do Terror, o processo foi injusto e as freiras sofreram zombaria de sua vocação antes de serem condenadas à morte naquele mesmo dia.

Suas mortes foram ordeiras, calmas e sagradas. Cada carmelita parou diante de sua prioresa e pediu permissão para cumprir seu voto.

Eles cantaram juntos, entoando a Salve Regina, o Te Deum e Veni, Sancte Spiritus a caminho da guilhotina, e então entoaram o salmo Laudate Dominum, omnes gentes (“Louvado seja o Senhor, todos os povos”) cada golpe da guilhotina silenciado outra voz até que finalmente a prioresa subiu os degraus para morrer. A multidão geralmente animada estava estranhamente silenciosa.

Place du Trône Renversé

Até 8 de junho de 1794, a guilhotina existia onde hoje é a Place de la Concorde. Como Robespierre planejou uma celebração deística do Culto do Ser Supremo no que deveria ser o Domingo de Pentecostes, e o fedor de sangue ao longo da rota da procissão teria interferido com a solenidade da ocasião, ele foi transferido para a Place du Trône Renversé ( o trono virou de cabeça para baixo).

A praça tinha sido a real Place du Trône no final de uma grande entrada vinda do leste, ao longo da qual os reis e rainhas da França passaram entre duas grandes colunas, encimadas por estátuas dos grandes reis cruzados, São Luís e Filipe- Agosto.

O nome do local foi alterado após a execução de Luís XVI.

Em seis semanas, 1.306 “inimigos do estado” foram decapitados ali antes do fim do Terror. Um lugar de horror compreensível, foi rebatizado de Place de la Nation em 1880.

Dentro de 10 dias do martírio dos Carmelitas, Robespierre e os membros do Comitê de Segurança Pública foram executados no mesmo local. Os beneditinos ingleses de Cambrai, em segurança em casa na Abadia de Stanbrook, relembraram seus ex-companheiros de cela.

Os beneditinos foram libertados vestindo as roupas civis dos carmelitas e consideraram as roupas como relíquias dos mártires. Eles atribuíram o fim do Reinado do Terror ao martírio dos Carmelitas, que foram beatificados em 1906 pelo Papa São Pio X.

Para os peregrinos que procuram trilhar o caminho dos Carmelitas, depois de deixar o redemoinho da Place de la Nation, eles devem caminhar até Cimitière de Picpus, onde os Carmelitas estão enterrados em uma das duas valas comuns atrás da parede ao lado dos túmulos da família. O horário de funcionamento é limitado, a entrada custa apenas dois euros e está longe dos roteiros turísticos.

Mas é tranquilo e à parte, perfeito para um viajante que quer ser peregrino em Paris, contemplando o mistério e a glória do martírio.

Stephanie A. Mann escreve do Kansas.

Os dezesseis mártires carmelitas

Madre Teresa de Santo Agostinho, prioresa
Madre St. Louis, subprioresa
Madre Henriette de Jesus, ex-prioresa
Irmã Maria de Jesus Crucificada
Irmã Charlotte da Ressurreição, ex-subprioresa e sacristã
Irmã Euphrasia da Imaculada Conceição
Irmã Teresa do Sagrado Coração de Maria
Irmã Julie Louise de Jesus, viúva
Irmã Teresa de Santo Inácio
Irmã Mary-Henrietta da Providência
Irmã Constança, noviça

Irmãs leigas
Irmã Santa Marta
Irmã Maria do Espírito Santo
Irmã São Francisco Xavier


Por Stassa Edwards - Publicado em 11 de junho de 2014

Thomas Cromwell estava no cadafalso de Tower Hill.

Em um dia quente de julho, ele declarou à multidão sua intenção de morrer "na fé tradicional". Cromwell se ajoelhou e apoiou a cabeça na pedra, e o carrasco começou seu trabalho. O carrasco, ao que parece, estava tendo um dia ruim. Embora ele tivesse executado Thomas More com um único golpe do machado, por algum motivo ele não conseguiu reunir a mesma força para Cromwell. O carrasco fez tal cena que o cronista do século XVI Edward Hall achou importante registrar o terrível acontecimento: “[Cromwell] sofreu tão pacientemente o golpe do machado, por um avarento esfarrapado e boocheriano, que perfumava muito mal o Ofício.”

Talvez seja surpreendente que uma decapitação possa ser muito horrível, muito espetacularmente sangrenta. Uma execução deve aterrorizar, como diz Michel Foucault, “despertar sentimentos de terror pelo espetáculo do poder”. Embora a multidão que se reuniu em Tower Hill estivesse preparada para um espetáculo sangrento - afinal, eles estavam lá para testemunhar a decapitação de um traidor - não estavam preparados para a cena mal administrada que se desenrolou diante deles. Hall, como a maioria da multidão do carrasco, esperava uma execução rápida e limpa. A linguagem do cronista é reveladora: ele acusa o carrasco de Cromwell não pelo assassinato, mas por sua natureza particularmente inferior. O trabalho malfeito do carrasco era desnecessariamente cruel, para não mencionar uma reflexão pobre sobre "o Escritório". Parece que a maior ofensa do carrasco foi sua falta de profissionalismo.

A história do carrasco profissional é uma crônica do aperfeiçoamento da coreografia da morte. É uma história de habilidade exigente e a busca sem fim por um meio mais eficiente de representar (e conter) o espetáculo da morte. A profissionalização da morte - um negócio assustador - foi cultivada durante séculos por uma tribo profana de homens aos quais foi negado o status civil e banidos de quase todos os aspectos da vida diária. Forçado a viver nas margens, o carrasco era definido por ambigüidades: um ator central no drama de várias partes do assassinato em público, uma extensão da coroa e, ainda assim, moralmente nebuloso e universalmente desprezado.

Exécution de Gosson sur la place d'Arras, BNF do século 16

A pessoa não se tornou simplesmente um carrasco; em geral, nasceu para a profissão. Embora não fosse legalmente hereditário, o cargo era geralmente reconhecido como um comércio familiar. O título de carrasco passou de filho mais velho para filho mais velho, os filhos mais novos e os sobrinhos permaneceram no negócio da família, preenchendo vagas em outras cidades ou trabalhando como auxiliares. Filhas de algozes, invariavelmente, casavam-se com filhos de algozes, portanto, proporcionando uma infinidade de coreógrafos da morte.

Assim, a genealogia do carrasco, assim como qualquer dinastia real europeia, pode ser desenhada como uma árvore genealógica continuamente casada: os Sansons serviram durante a queda da monarquia francesa e no reinado de Napoleão, os Reichharts sobreviveram à política de Weimar para trabalhar para ambos Adolf Hitler, as Forças Aliadas e os Pierrepoints são sinônimos de pena de morte na Grã-Bretanha. Se o pai morresse antes de um herdeiro atingir a maioridade, algo semelhante a uma regência era estabelecido. Em 1741, Jean-Baptiste François Carlier foi nomeado carrasco de Nantes com a tenra idade de três meses.

Se o carrasco estava vinculado a uma espécie de primogenitura, era porque as famílias tinham poucas alternativas. A própria presença do carrasco e sua família na sociedade cotidiana era tão temida que suas vidas eram altamente governadas. As primeiras cidades modernas promulgaram leis que ditavam quase todos os aspectos da vida do carrasco, de onde ele poderia viver para quais edifícios ele poderia entrar em quem ele pudesse tocar.

Gravura após uma pintura de J. Beys, Morte de Robespierre: que foi guilhotinado em Paris em 28 de julho de 1794, 1799. Bibliothèque Nacional de France (BNF)

Na maior parte da Europa, os algozes foram proibidos de viver nas áreas urbanas que serviam. Além da obrigatoriedade de comparecimento aos serviços religiosos, onde eles e suas famílias ficavam restritos a um banco designado, os algozes apenas entravam na cidade para realizar tarefas relacionadas ao seu cargo. Esses envolviam os deveres, é claro, de torturar ou matar o condenado, mas também incluíam uma variedade de oeuvres de baixos com vantagens peculiares, como o direito exclusivo de limpar fossas (e quaisquer objetos de valor nelas contidos), o direito de reivindicar animais vadios e propriedade sobre carcaças de animais (e, portanto, suas peles lucrativas) que podem sujar as ruas. Incluído em oeuvres de baixos era uma função de gestão sobre outros párias sociais, de quem o carrasco poderia cobrar um imposto, sugerindo que ele era uma espécie de soberano do submundo. Em Troyes do século XVI, o carrasco cobrava uma taxa única de cinco sous de prostitutas e uma mentiroso dos leprosos.

Mas se o trabalho sujo de limpeza forrou os bolsos dos algozes, então o droit de havage (literalmente o “direito de mergulhar”) os tornava ricos. Droit de Havage Os algozes tinham direito a porções de bens e produtos de quase todos os vendedores do mercado e de cada carroça que passasse pelos portões da cidade. Tal generosidade de comida e vinho tinha o objetivo de facilitar a vida condenada ao ostracismo do carrasco e de sua família, para proporcionar-lhes conforto financeiro onde havia pouco outro conforto. Sem dúvida, isso rendeu ao grupo desprezado ainda mais desprezo - muitos cidadãos presumiram que o carrasco tirou vidas tão casualmente quanto eles levaram a destruição. Certamente não ajudou que o droit de havage, um imposto de facto, era um direito compartilhado apenas com os reis.

Os executores não eram, como às vezes se supõe, sociopatas rudes e sem educação que sentiam prazer na matança e nos holofotes. Em vez disso, eles eram amplamente alfabetizados e bem-educados. Sua educação, como a maioria dos comerciantes, foi de natureza prática. Eles eram amplamente ensinados em casa, já que as famílias dos algozes eram proibidas de frequentar a escola (quando menino, Charles-Henri Sanson tentou ir à escola, mas foi expulso depois que um colega reconheceu sua família). A educação de um carrasco implicava um conhecimento rudimentar do sistema de justiça, ordem e rituais de sua localidade, bem como seu papel dentro deles.

Mais importante ainda, a educação do carrasco incluiu extensa instrução em anatomia humana. Na verdade, o conhecimento do carrasco sobre o corpo humano era tão conhecido que seus serviços eram frequentemente solicitados no lugar de um médico. O autor de uma entrada de 1908 no British Medical Journal observou: "Em 24 de julho de 1579, uma licença foi emitida por Frederico II para Anders Freimut, carrasco de Copenhague, concedendo-lhe o direito de consertar ossos e tratar feridas antigas, embora ele estivesse expressamente proibido de interferir em feridas recentes", acrescentando que "em 1695, Andreas Liebknecht, o carrasco de Copenhague, era tão conhecido por seu tratamento da doença venérea que escreveu um livro sobre o assunto ”.

A Execução de Ravaillac, c. 1610. BNF

Embora o conhecimento de anatomia do carrasco tenha engendrado esses trabalhos colaterais irônicos, ele foi adquirido com um propósito singular: eficiência. Cada um foi julgado por sua habilidade meticulosa de cumprir uma sentença de morte, evitando o espetáculo excessivamente sangrento de uma execução malfeita. As execuções públicas - por espada, fogo ou roda - eram o culminar de uma performance teatral por meio da qual a coroa exercia sua autoridade mortal. A execução da justiça precisava ser perfeita o suficiente para parecer natural - qualquer interrupção pode ser interpretada pela multidão reunida como um ato intermediário de Deus, um repúdio ao divino rito dos reis. Portanto, ele precisava ser executado com perícia. Estragar a rotina altamente coreografada era visto como uma afronta à justiça.

Fazer uma bagunça também pode ser fatal. Em algumas cidades alemãs, "um carrasco teve permissão para três golpes (na verdade) antes de ser agarrado pela multidão e forçado a morrer no lugar do pobre pecador", Joel F. Harrington observa em seu livro, O fiel executor. Embora nunca tenha sido escrito em lei, a maioria das cidades em toda a França era igualmente intolerante com uma execução malfeita. Para evitar se tornarem vítimas de suas audiências, os algozes procuraram os meios mais eficientes de morte rápida. Frantz Schmidt, carrasco de Nuremberga no século XVI, gabou-se em seu diário de ter abolido com sucesso a punição tradicional de afogar mulheres condenadas por infanticídio em um saco no rio local. Schmidt substituiu a punição arcaica pela decapitação, argumentando que era mais econômica e um impedimento para mulheres que poderiam estar planejando um crime semelhante.

Da mesma forma, no meio da Revolução Francesa, enquanto Charles-Henri Sanson lutava para acompanhar a alta demanda da morte, ele advertiu a Assembleia Nacional de 1791 que decapitar pela espada era uma habilidade inexata. “Espadas”, observou laconicamente, “muitas vezes se quebram durante a execução de tais execuções”.

A pesada carga de trabalho já havia custado a Sanson seu filho mais novo, Gabriel, que ao exibir uma cabeça decapitada escorregou em seu sangue acumulado, caiu do cadafalso e teve uma morte prematura. Posteriormente, Sanson se tornou um dos defensores mais vocais da nova invenção de Joseph-Ignace Guillotin, chamando-a de "máquina excelente". Sanson testou a nova máquina da morte em ovelhas e bezerros vivos, depois em cadáveres de mulheres e crianças. Durante seus testes, ele descobriu que os cortes da máquina não eram tão limpos em cadáveres masculinos, e suas observações levaram a um redesenho. Só depois que Sanson se declarou satisfeito com o redesenho, a guilhotina se tornou sinônimo de Revolução Francesa. Era com essa máquina que ele executaria milhares de cidadãos, incluindo Luís XVI e Charlotte Corday.

Brissot et 20 de ses complica à la guilhotina [“Brissot e vinte de seus cúmplices na guilhotina”], 1793 BNF

A invenção da guilhotina mudou para sempre a natureza das execuções. Como as inovações tecnológicas costumam fazer, eliminou a mão humana e arrebatou a arte de matar do carrasco. A natureza semelhante a uma linha de montagem da guilhotina, sua capacidade de executar centenas em um único dia sem fadiga humana ou erro, tornava o carrasco um autômato, um simples botão. O carrasco se tornou quase uma relíquia, não havia mais necessidade de um carrasco altamente treinado que se beneficiava de anos de conhecimento familiar acumulado. No século XIX, as dinastias condenadas ao ostracismo do carrasco da Europa foram praticamente desmontadas.

Houve resistências, é claro, Albert Pierrepoint continuou o trabalho de sua família na Inglaterra, mas seu trabalho não foi tão espetacular quanto o de seus antepassados. Ele manteve o profissionalismo do carrasco, delineando as técnicas exigentes que empregou para tornar seus enforcamentos tão suaves quanto possível - de "um ensaio" a medições exaustivas dos condenados - mas se Pierrepoint tivesse estragado seu trabalho, não haveria multidão ameaçadora para notar .

O trabalho de Pierrepoint foi feito em privado, escondido atrás das paredes sombrias da prisão principal do país. A Grã-Bretanha proibiu a execução pública em 1868 (embora a França não proibisse as execuções públicas até o século XX, as execuções foram transferidas das praças públicas para o pátio da prisão, tornando-as cada vez mais difíceis de testemunhar). É difícil dizer por que o público perdeu o gosto pelo trabalho meticuloso dos algozes talvez tenha sido uma ressaca dos sangrentos espetáculos da Revolução Francesa, talvez tenha sido a privatização do século XIX, com sua preferência pelos cantos quentes do doméstico salas de estar.Talvez a mecanização da morte pela guilhotina parecesse facilmente brutal.

Gravado por L. Massard, L'exécuteur des hautes oeuvres sous Louis XV (époque de Charles-Henri Sanson), do livro Les Français sous la Révolution, 1843. Wikimedia Commons

O cargo de carrasco foi lentamente extinto após a Segunda Guerra Mundial. À medida que as economias morais de punição mudaram, a dissuasão e a reforma começaram a competir entre si. E depois que os criminosos de guerra necessários foram julgados e executados, a reforma triunfou e as nações europeias começaram a proibir a pena de morte. O último de sua espécie, Pierrepoint, felizmente deixou o trabalho de sua família para trás em em 1956 (o Reino Unido deveria abolir a pena de morte em 1969), abriu um pub e escreveu uma autobiografia. “Não acredito agora”, escreveu ele em suas memórias de 1974, Carrasco: Pierrepoint, “Que qualquer uma das centenas de execuções que realizei agiu de alguma forma como um impedimento contra um futuro assassinato. A pena capital, na minha opinião, não trouxe nada além de vingança. ”

O que resta da história do carrasco é o seu profissionalismo a sua capacidade de gerir de forma eficiente o espetáculo da morte, para fazer seu trabalho parecer como rota natural de justiça, e acima de tudo interrupção evitar ou botching. Como as multidões que se reuniram para testemunhar a obra de Charles-Henri Sanson ou a decapitação de Thomas Cromwell, não questionamos o propósito do carrasco - matar os condenados - apenas a crueldade de seus métodos.

** Stassa Edwards ** é uma escritora do Deep South.

O apêndice foi publicado entre 2012 e 2015, lançado sob a licença CC-BY e hospedado no GitHub.
Os detalhes da publicação estão disponíveis no colofão.


A Narrativa da Guerra de Tróia

De acordo com fontes clássicas, a guerra começou após o sequestro (ou fuga) da Rainha Helena de Esparta pelo príncipe troiano Paris. O marido rejeitado de Helen, Menelau, convenceu seu irmão Agamenon, rei de Micenas, a liderar uma expedição para resgatá-la. Agamenon foi acompanhado pelos heróis gregos Aquiles, Ulisses, Nestor e Ajax, e acompanhado por uma frota de mais de mil navios de todo o mundo helênico. Eles cruzaram o Mar Egeu até a Ásia Menor para sitiar Tróia e exigir que Helen retornasse de Príamo, o rei de Tróia.

Você sabia? Algumas tradições retratam Homero como um poeta cego, porque o nome Homero soa como uma palavra para "cego" em alguns dialetos gregos. Na & # x201COdyssey, & # x201D um bardo cego aparece contando histórias da guerra, que alguns interpretam como um cameo pelo poema & aposs autor.

O cerco, pontuado por batalhas e escaramuças, incluindo as mortes históricas do príncipe de Troia Heitor e do quase invencível Aquiles, durou mais de 10 anos até a manhã em que os exércitos gregos se retiraram de seu acampamento, deixando um grande cavalo de madeira fora dos portões de Tróia. . Depois de muito debate (e avisos ignorados pela filha de Príamo, Cassandra), os troianos trouxeram o presente misterioso para a cidade. Quando a noite caiu, o cavalo abriu e um grupo de guerreiros gregos, liderado por Odisseu, saiu e saqueou o Tróia de dentro.