Artigos

Os bronzes de Benin: uma história trágica de escravidão e imperialismo fundidos em latão

Os bronzes de Benin: uma história trágica de escravidão e imperialismo fundidos em latão


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bronzes do Benin é o nome dado a um grupo de artefatos produzidos pelo Império Benin, que ocupou a área que hoje é a Nigéria. Os bronzes de Benin consistem em vários milhares de placas comemorativas e esculturas feitas de latão de composição variável (apesar de serem chamados de "bronzes").

Embora esse tipo de trabalho em metal já fosse produzido pelos artesãos do Império Benin já no século XIII, muitos dos bronzes de Benin foram criados entre os séculos XV e XVI. Os Bronzes do Benin foram apreendidos pelas forças britânicas durante a Expedição ao Benin de 1897 e foram entregues ao Foreign and Commonwealth Office. Muitas das peças foram posteriormente vendidas e acabaram em coleções de museus de todo o mundo. Hoje, há apelos para que os bronzes sejam repatriados ao seu país de origem.

Busto de Ife de bronze de Benin.

Criações Habilidosas

Placas e esculturas de latão eram criadas pelos Edo (também conhecidos como Bini), povos indígenas do Império Benin, já no século XIII, antes de seu contato com os europeus. Essas peças de metal foram produzidas usando um processo conhecido como fundição por cera perdida, uma técnica que foi descoberta já na Idade do Cobre. Os bronzes de Benin são alguns dos melhores exemplos de esculturas produzidas por esta técnica.

  • O Museu Britânico distorce a história e nega seu passado racista
  • As origens do vodu, a religião mal compreendida
  • Oxum, Deusa Africana do Amor e das Águas Doces

Os bronzes de Benin retratam uma variedade de temas diferentes. Nas placas, por exemplo, estão representadas figuras humanas, sozinhas, em pares ou em pequenos grupos organizados hierarquicamente em torno de uma figura central. Quanto às esculturas, os temas comuns incluem animais, seres humanos e cenas da vida na corte real do Benin. Curiosamente, após o contato com o Ocidente, os europeus também começaram a ser retratados pelos artesãos de Edo em suas obras de arte. Soldados / mercenários portugueses, por exemplo, são frequentemente retratados e podem ser reconhecidos pelas armas de fogo que carregam.

O Reino do Benin é famoso por suas peças fundidas de latão. Este exemplo finamente detalhado está atualmente no Museu Britânico. (CC BY 2.0)

Um alto nível de habilidade foi necessário para a produção do Benin Bronzes. Os artesãos que fizeram os bronzes de Benin deram grande atenção aos detalhes de suas criações. Isso fica evidente, por exemplo, nos mínimos detalhes encontrados nas vestimentas usadas pelas figuras humanas.

Outra prova do domínio do artesão em sua arte pode ser vista no fato de que as superfícies das peças foram projetadas para mostrar contrastes quando o metal era irradiado por uma fonte de luz. Embora as figuras humanas representadas sejam mais naturalistas do que a maioria da arte africana daquele período, as características faciais da maioria das figuras são exageradas em relação às suas proporções naturais.

Reino do Benin (Nigéria) de meados do século 16 ao 17. Museu Britânico (Londres). (CC BY SA 3.0)

O custo humano dos bronzes

O metal necessário para a produção do Benin Bronzes foi adquirido na forma conhecida como manilla. Era uma forma de dinheiro na forma de pulseiras, geralmente feitas de bronze ou cobre. Estes foram trazidos para o Império Benin por comerciantes europeus e geralmente eram trocados por escravos. Portanto, pode-se dizer que a história do Benin Bronzes está intimamente ligada ao comércio de escravos, e que essas belas peças de arte foram possibilitadas pelo comércio hediondo de vidas humanas.

Uma variedade Okpoho de Manilla do povo Igbo do sudeste da Nigéria. ( Domínio público )

No entanto, esse lado da história é freqüentemente ofuscado por outro episódio na história dos Bronzes de Benin. Em 1897, uma expedição punitiva conhecida como Campanha do Benin de 1897 foi lançada pelos britânicos contra a cidade do Benin. O Império de Benin foi derrotado, a cidade de Benin foi queimada e saqueada e os Bronzes de Benin foram apreendidos pelas tropas britânicas vitoriosas como butim de guerra.

Essas peças de arte foram enviadas para o Foreign and Commonwealth Office, muitas das quais foram vendidas para cobrir os custos da expedição. Grande parte dos bronzes de Benin acabou no Museu Britânico, enquanto outras peças foram adquiridas por museus de todo o mundo.

  • Por que os pais da tribo Chinookan realizaram deformação craniana em seus bebês?
  • Dos deuses sumérios aos dias modernos: a história da escravidão
  • Candomblé: A Dança Afro-Brasileira em Honra aos Deuses

Benin Bronzes retratou muitos personagens diferentes, incluindo europeus ( CC BY 2.0 )

Despojos justos ou tempo de repatriação?

Ao longo dos anos, houve muitos apelos para que os bronzes do Benin fossem repatriados para o seu país de origem. Ocasionalmente, eles tiveram sucesso. Em 2014, por exemplo, duas peças do Benin Bronzes foram devolvidas à Nigéria por Mark Walker, neto de um dos soldados que participou da campanha de 1897.

Em 2016, um galo de bronze foi retirado do corredor do Jesus College, da Universidade de Cambridge, e discussões estão em andamento sobre a repatriação do artefato desde então. Em 2019, nenhuma data havia sido fornecida para o possível retorno do galo de bronze à Nigéria, mas o colégio declarou que "pertence ao atual Oba no Tribunal de Benin".

Por enquanto, muitos museus, como o British Museum, onde muitos dos bronzes do Benin são mantidos hoje, ainda resistem aos apelos para repatriar esses artefatos.

Alemanha promete devolver bronzes do Benin

No entanto, o The Guardian relata que a Alemanha será o primeiro país a devolver pelo menos alguns de seus bronzes de Benin. A ministra da cultura do país, Monika Grütters, anunciou recentemente que a Alemanha começará a devolver uma coleção "substancial" de artefatos para a Nigéria em 2022. Grütters disse: "Enfrentamos nossa responsabilidade histórica e moral de iluminar e trabalhar na história da Alemanha. passado. O tratamento dos bronzes do Benin é a pedra de toque [deste processo]. ”

O número desconhecido de Benin Bronzes será devolvido a “um corpo politicamente neutro, o recém-fundado Legacy Restoration Trust”, de acordo com o The Guardian. A Alemanha diz que também ajudará a financiar a criação de um pavilhão para armazenar os artefatos até que eles possam ser adicionados à coleção do Museu Edo de Arte da África Ocidental, que deve ser concluída em 2025.


Um jornal visual dos antigos nômades de Altai

A maioria das imagens data do início da Idade Média e seus motivos e temas têm vários paralelos na arte da Ásia Central. Existem cenas de caça, guerreiros armados e imagens de arcos e aljavas que se relacionam com um culto de armas e militarismo . Dois guerreiros são mostrados segurando lanças com bandeiras cercadas por cabras da montanha, renas e javalis. Alguns motivos mostram até residências antigas que parecem "yurts". Em outra imagem, um par de veados siberianos masculino e feminino correm um para o outro e isso foi associado a um culto à fertilidade.

Lidos juntos, a antiga arte rupestre de Altai fala de guerreiros, cenas de caça e armas, e ecos de um povo violento e guerreiro que vivia na interseção de várias nações antigas. Mas, em última análise, o novo estudo é um volume adicional em nossa compreensão da vida na incrível região de Altai, que o novo estudo diz "guarda enormes camadas de vida & # 8211 sustentando atividades da civilização humana."

A importância desta região, historicamente, é porque é um local de “formação e evolução cultural” de grupos étnicos que hoje se encontram espalhados pela Eurásia.

Imagem superior: grande parte da arte rupestre de Altai revelou imagens de caçadores e animais. Fonte: Gorno-Altaisk State University


O autor Dan Hicks revela a história de "objetos contestados" em museus ocidentais

O papel dos museus na cultura ocidental tem sido uma conversa na arte e na academia por décadas. A instituição como um todo teve durante anos os holofotes refletidos em seus vieses estruturais. Em resposta, vários museus tentaram instituir reformas para expandir a diversidade. Curador Dan Hicks, do Museu Pitt-Rivers da Universidade de Oxford, Curador de Arqueologia Mundial e Professor de Arqueologia Contemporânea, examina a história dos museus, arrancando a tampa deles para mostrar a fundação frequentemente violenta que sustenta toda a instituição. Seu novo livro é The Brutish Museum: The Benin Bronzes, Colonial Violence, and Cultural Restitution.

A maioria dos museus de história e cultura tem grandes coleções adquiridas por meios éticos frequentemente questionáveis, e muitas culturas pedem que esses itens sejam devolvidos em um processo denominado repatriação. O debate em torno da repatriação existe há anos - por exemplo, com os mármores de Elgin retirados do Partenon, na Grécia, que agora estão em posse do Museu Britânico.

Interior do palácio do rei do Benin em 1897 após o ataque de saqueadores britânicos. | Wikimedia Commons

Hicks examina essa abordagem paternalista à curadoria de artefatos, com foco especialmente em um grupo de bronzes do Reino de Benin (do que hoje é a Nigéria) na coleção do Museu Britânico.

Os bronzes de Benin são uma série de placas de baixo-relevo de bronze fundido (na verdade, latão), muitas com mais de trinta centímetros de altura, que foram usadas em altares e templos em estruturas reais sagradas para os reis de Benin. Com a morte de um monarca do Benin, a estrutura real seria lacrada, com seus próprios bronzes, e uma nova estrutura construída para o novo governante. Os bronzes continham história, histórias, relacionamentos, mitos e as linhagens da realeza.

Os bronzes são impressionantes por seus detalhes e representações naturalistas de humanos e outras criaturas, e eles fascinaram os vitorianos britânicos.

O Museu Britânico hoje possui 900 desses bronzes do Benin, objetos sagrados retirados de um país conquistado. Seu caminho para o museu é muitas vezes ofuscado como sendo parte dos processos de aquisição tradicionais, suas histórias embaçadas por uma linguagem neutra ou achatada que esconde a violência que os colocou ali.

O Museu Britânico usa termos supostamente neutros como “objetos contestados” em sua curadoria desses bronzes, por exemplo.

Hicks argumenta que não apenas os museus precisam fazer esforços sérios para devolver artefatos como os bronzes, mas também que uma conversa mais profunda precisa acontecer sobre como esses itens “contestados” “chegaram” aos museus em primeiro lugar.

Na busca britânica pela expansão imperial, violento poder militar foi exercido em várias nações da África, em uma série de invasões não declaradas (principalmente antes de 1899) que Hicks caracteriza como parte do que ele chama de Guerra Mundial Zero. Ele ainda teoriza que esses ataques na África por potências ocidentais foram uma guerra imperialista por procuração que antecedeu o conflito mais óbvio entre as "grandes potências" na Primeira Guerra Mundial.

Em uma torção de raciocínio especialmente cruel, esses ataques ao Benin e a outras nações foram freqüentemente realizados em meio a alegações de que estavam tentando "combater a escravidão" nas culturas africanas usando o poder militar britânico esclarecido para se opor a ela. Hicks demonstra que, embora a escravidão existisse em culturas africanas como o Benin, a guerra assimétrica por parte da resposta britânica foi tão brutal e desproporcional, a ponto de ser considerada uma democídio, uma matança e destruição total dos povos sob ataque.

É na esteira dessa violência que itens culturais, como os bronzes de Benin, "entram em posse dos britânicos". A cadeia de proveniência, geralmente considerada sagrada para o estudo de itens culturais, muitas vezes não é nem mesmo uma consideração tardia na preservação de tais itens. Os itens saqueados foram simplesmente arrancados de suas vitrines originais e empilhados em fotos de troféus antes de serem levados para a Grã-Bretanha. Essas fotos-troféu costumam ser a única forma de documentação das origens de um item, antes de serem transformadas pela alquimia imperialista em um “artefato cultural” e aninhadas em uma coleção de museu.

Enquanto isso, a cultura militar britânica da época tinha uma tradição persistente de pilhagem como uma forma aceita e esperada de salário parcial para serviços militares, e não foi diferente nas operações de conquista em Benin.

Assim, embora muitas peças tenham sido confiscadas de imediato por agências governamentais, em muitos outros casos as peças foram vendidas no mercado aberto por soldados ou outros oficiais militares, às vezes durante a sua vida como uma forma de aumentar a aposentadoria ou, em outros casos, como parte da venda de propriedades quando os soldados morreram e suas famílias limparam seus pertences.

Quando a questão da repatriação surge, no entanto, a resposta dessas instituições geralmente tem sido afirmar que elas estão mais bem equipadas para cuidar de artefatos de valor inestimável, a suposição implícita é que os países de origem desses artefatos são muito pobres e ignorantes para curar com segurança sua própria cultura material.

Embora alguns artefatos tenham sido repatriados e os esforços de reforma de nível superficial sejam frequentemente feitos pelos museus para “diversificar” ou ser “culturalmente sensíveis”, esses gestos servem mais para amenizar qualquer senso de obrigação de devolver os itens restantes.

Além disso, os museus na Grã-Bretanha costumam se proteger de que os artefatos em posse dos britânicos adquiriram outra camada da história por causa de sua estada em mãos britânicas e que devolvê-los alterará ou destruirá esse segmento de sua história. Hicks argumenta que essa pátina histórica transparente é apenas a cal de uma história de roubo e violência que os museus britânicos adquiriram essencialmente através da compra de bens roubados com cercas.

Hicks, em um esforço para ilustrar esses esforços de cal, aponta para vários exemplos em museus em todo o mundo onde os artefatos são frequentemente armazenados de uma maneira não arquivística, ao ponto de serem encontrados nas caixas de sapatos ou charutos reais onde foram armazenados por proprietários anteriores.

Deve-se notar também que foi apenas um ou dois anos após o saque e derrota de Benin que tais ataques industriais dominados a povos virtualmente indefesos e o roubo de seus artefatos sagrados foram codificados como crimes contra a humanidade na redação do Genebra. Convenção.

Enquanto isso, a apreensão de artefatos como os bronzes por instituições culturais britânicas serve a vários propósitos. Sua acumulação original tinha valor de capital monetário real e também serviu para elevar a visibilidade de museus, atrações turísticas, etc. Da mesma forma, a venda de objetos saqueados, além de enriquecer aqueles que originalmente os saquearam e venderam, em muitos casos formaram a base de museus privados que ainda existem hoje na Grã-Bretanha, além de aumentar as coleções de museus públicos.

O saque generalizado e a retenção de objetos culturais sagrados por instituições britânicas também serviram para apoiar os objetivos do imperialismo e da supremacia branca. A exibição desses objetos como troféus literais de conquista teve o resultado reconfortante de acalmar quaisquer dúvidas persistentes sobre a presença britânica na África. Amortecer a exibição de tais itens sob os louros da ciência e da descoberta cria a impressão de que eles eram artefatos de uma cultura passada e moribunda, de que as "culturas avançadas" da Era Industrial eram as únicas que poderiam dar a tais itens a atenção e o estudo que mereciam .

A dicotomia de "cultura primitiva versus cultura avançada" em campos como história e arqueologia também começou a adquirir uma qualidade mais acentuada nesta era, com exibições de "culturas primitivas" colocadas contra itens de "culturas avançadas" em museus servindo para enfatizar o narrativa de que era responsabilidade das nações brancas industrializadas dar às culturas “mortas” seu devido lugar na história, ao mesmo tempo em que ocultava que foi a violência das nações brancas que facilitou sua morte.

A linguagem em torno desse tipo de coisa foi suavizando com o tempo, as partes altas ficando um pouco mais baixas, mas não muito. Os museus hoje continuam a operar com um senso de determinismo - atuando como se os objetos chegassem às suas coleções por uma forma de magia histórica, e devolvê-los significaria abandonar alguma responsabilidade fabricada. Hicks afirma que sua real responsabilidade é reconhecer o fato de que os museus são cemitérios cheios de objetos roubados e que eles devem ser devolvidos rapidamente, da mesma forma que corpos humanos saqueados às vezes voltam à sua cultura de origem hoje.

Dan Hicks
Os museus brutais: os bronzes de Benin, a violência colonial e a restituição cultural
Londres: Pluto Press, 2020
336 pp., Ilustrado, $ 27
ISBN: 9780745341767


Esculturas de madeira africanas do século 19 e 20

A escultura em madeira continua sendo a principal forma de arte escultórica do continente subsaariano.

A história da arte africana mostra que as primeiras esculturas de madeira do século 17 são atribuídas aos Kuba, no Zaire central, mas a escultura subsaariana mais antiga que sobreviveu é uma cabeça zoomórfica encontrada em 1928 no centro de Angola. É datado de 8 a 9 C e sobreviveu sendo enterrado sob o lençol freático.

Os melhores exemplos de esculturas em madeira sobreviventes datam de cerca de 1920, alguns coletados já em 1890 e geralmente coletados antes de 1945, enquanto a arte tribal ainda estava muito em prática. & # Xa0


Bronzes renascentistas [PDF / TEXT]

pode facilmente salvar este ebook, eu concedo downloads como pdf, amazon dx, word, txt, ppt, rar e zip. Existem muitos livros no mundo que podem aprimorar nosso conhecimento. Um deles é o livro intitulado Bronzes renascentistas por museus de belas artes de São Francisco. Este livro oferece ao leitor novos conhecimentos e experiências. Este livro online é feito em palavras simples. Faz com que o leitor seja fácil saber o significado do conteúdo deste livro. Há tantas pessoas que leram este livro. Cada palavra neste livro online é embalada em palavras fáceis para tornar os leitores mais fáceis de ler. O conteúdo deste livro é fácil de ser entendido. Então, lendo este livro intitulado Download grátis Renaissance Bronzes pelos museus de belas artes de São Francisco não precisa de tempo mole. Você vai adorar observar este livro enquanto passa seu tempo livre. A expressão nesta palavra oferece ao espectador a aparência de ler e ler este livro novamente e ainda.

fácil, você simplesmente clica em Renaissance Bronzes e transfere o livro para conectar nesta folha com você deve informar ao estilo de submissão capaz após o registro gratuito você poderá baixar o livro no formato 4. PDF formatado 8,5 x todas as páginas, EPub reformatado especialmente para leitores de livros, Mobi para Kindle que foi convertido do arquivo EPub, Word, o documento de origem original. Qualidade como você espera!

Escolheu você achando para baixar o livro Renaissance Bronzes?

Será que esse livro e dominar os amantes está por vir? De procedimento sim. Este livro oferece aos leitores muitas referências e conhecimentos que trazem influência positiva no futuro. Isso dá aos leitores um bom espírito. Embora o conteúdo deste livro seja difícil de ser feito na vida real, ainda dá uma boa ideia. Isso faz com que os leitores se sintam felizes e, ainda assim, tenham um pensamento positivo. Este livro realmente traz boas idéias que irão influenciar muito o futuro dos leitores. Como obter este livro? Obter este livro é simples e fácil. Você pode baixar o arquivo virtual deste livro neste site. Não só este livro intitulado Bronzes renascentistas por museus de belas artes de São Francisco, você também pode baixar outro livro online atraente neste site. Este site está disponível com livros online gratuitos e pagos. Você pode começar a pesquisar o livro com o título Bronzes renascentistasno menu de pesquisa. Em seguida, faça o download.


Bronzes renascentistas por museus de belas artes de São Francisco PDF
Bronzes renascentistas por museus de belas artes de San Francisco Epub
Renascença Bronzes por museus de belas artes de São Francisco Ebook
Bronzes renascentistas por museus de belas artes de São Francisco Rar
Bronzes renascentistas por museus de belas artes de São Francisco Zip
Bronzes renascentistas de museus de belas artes de São Francisco. Leia online


Embora os museus de antropologia possam ser locais que descentralizam a cultura europeia, eles foram construídos nas costas de populações historicamente designadas como inferiores.

A supressão do comércio de escravos levou ao declínio econômico de Benin, contribuindo em última análise para a anexação britânica de Lagos. Oficiais britânicos envolvidos nesta operação não estavam trazendo salvação ao Benin. Eles conheciam bem todos os recursos naturais da região, incluindo minerais, goma copal e goma arábica. No final do século 19, como parte do maior empreendimento de partição europeia do continente africano, a Grã-Bretanha invadiu, conquistou e destruiu Benin City, a cidade mais importante do Reino de Benin, tornando-a um protetorado. Após o fim do domínio colonial britânico em 1960, Benin acabou se tornando parte da Nigéria independente. Discutindo a formação de museus de antropologia, Hicks explica como os europeus assumiram o controle da terra, incendiaram palácios reais africanos, assassinaram e deportaram governantes e plebeus africanos e também saquearam o valioso patrimônio cultural do continente.

Hicks tem uma perspectiva única sobre essa história como curador de arqueologia mundial no Museu Pitt Rivers, um dos maiores repositórios de objetos saqueados durante o colonialismo britânico. Suas coleções derivam das do oficial, arqueólogo e etnólogo britânico Augustus Pitt Rivers. Hicks não apenas conhece em detalhes os objetos saqueados, mas também teve acesso privilegiado aos arquivos escritos e visuais que oferecem evidências cruciais sobre como esses artefatos foram roubados e incorporados às coleções britânicas. Embora enfatize a importância dos museus de antropologia como locais que descentram a cultura europeia, Hicks insiste que esses museus foram construídos nas costas de populações historicamente designadas como inferiores.

Obras de arte e artefatos da cidade de Benin eram quase desconhecidos para as nações europeias antes de 1897. Quando eles tomaram a cidade, oficiais e soldados britânicos saquearam 10.000 itens, incluindo obras de arte, artefatos sagrados e restos humanos. O saque também compreendia presas de marfim não esculpidas, placas de latão e uma variedade de outros objetos, como ornamentos, máscaras, machados e recipientes, bem como tecidos, contas de coral, entalhes em madeira e trabalhos em ferro. Entre os itens mais conhecidos estão as cabeças de latão fundido (comumente conhecidas como bronzes) representando obas (réguas) falecidos. No topo dessas cabeças, havia presas de marfim ricamente esculpidas que, como as placas de latão do século 16, narravam eventos associados à vida do oba e à história da corte real. Instaladas em altares ancestrais, essas esculturas sagradas são memoriais que homenageiam os obas falecidos.

As exibições coloniais do museu hoje continuam a reencenar e repetir a história traumática de violência e saques, descrevendo a destruição da cidade de Benin e o massacre de sua população como expedições punitivas. Oficiais britânicos documentaram essa violência em detalhes, não apenas em seus próprios diários, mas também por meio de fotografias, hoje também hospedadas no Museu Pitt Rivers. A produção de fotografias desses artefatos acrescentou mais uma camada ao roubo original, transformando as imagens em instrumentos de propaganda colonial veiculada em jornais britânicos na última década do século XIX. Nesse sentido, o processo de saque de itens de lugares como Benin City tinha uma função além de estocar museus europeus com novos artefatos: também contribuiu para os esforços de marketing que geraram apoio contínuo para a expansão imperial.


Referências

Caiger, Stephen L., Bible and Spade: An Introduction to Biblical Archaeology.

Gordon, Cyrus H., O Antigo Oriente Próximo.

Mackenzie, Donald A., Mitos da Babilônia e da Assíria.

Redford, Donald B., Egito, Canaã e Israel na Antiguidade.

Roaf, Michael, Atlas Cultural da Mesopotâmia e do Antigo Oriente Próximo.

Rogers, Robert William, Uma História da Babilônia e da Assíria: Volume Dois.

Roux, Georges, Iraque Antigo.

Sayce, Assíria: seus príncipes, sacerdotes e povo.

Stern, Ephraim, Arqueologia da terra da Bíblia: Os períodos Assírio, Babilônico e Persa, 732-332 AEC, Vol. II.


Assista o vídeo: BRONZE CASTING, IGUN Benin heritage (Pode 2022).