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Restauração Meiji começa

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Em um evento que anuncia o nascimento do Japão moderno, samurais patrióticos dos domínios remotos do Japão se unem aos nobres anti-shogunato para restaurar o imperador ao poder após 700 anos. O ímpeto para o golpe foi o temor de muitos japoneses de que os líderes feudais do país estivessem mal equipados para resistir à ameaça de dominação estrangeira. Logo depois de tomar o poder, o jovem imperador Meiji e seus ministros mudaram a corte real de Kyoto para Tóquio, desmantelaram o feudalismo e promulgaram amplas reformas segundo os modelos ocidentais. O governo japonês recém-unificado também iniciou um caminho de rápida industrialização e militarização, transformando o Japão em uma grande potência mundial no início do século XX.


Restauração Meiji

o Restauração Meiji (明治 維新, Meiji Ishin), referido na época como o Restauração Honrosa (御 一 新, Goisshin), e também conhecido como o Renovação Meiji, Revolução, Reforma, ou Renovação, foi um evento político que restaurou o domínio imperial prático no Japão em 1868 sob o imperador Meiji. Embora houvesse imperadores governantes antes da Restauração Meiji, os eventos restauraram as habilidades práticas e consolidaram o sistema político sob o imperador do Japão. [2] Os objetivos do governo restaurado foram expressos pelo novo imperador no Juramento da Carta.

A Restauração levou a enormes mudanças na estrutura política e social do Japão e abrangeu tanto o final do período Edo (freqüentemente chamado de Bakumatsu) quanto o início da era Meiji. Durante a Restauração, o Japão se industrializou e adotou rapidamente as idéias e métodos de produção ocidentais.


Período Meiji na Galeria do Japão

O Juramento da Carta da Restauração Meiji (1868)

Por este juramento, estabelecemos como nosso objetivo o estabelecimento do bem-estar nacional em uma base ampla e o enquadramento de uma constituição e leis.

As assembléias deliberativas devem ser amplamente estabelecidas e todas as questões decididas por discussão pública.

Todas as classes, altas e baixas, devem se unir na execução vigorosa da administração dos assuntos de estado.

As pessoas comuns, não menos do que os funcionários civis e militares, terão permissão para exercer sua própria vocação para que não haja descontentamento.

Maus costumes do passado serão quebrados e tudo baseado nas justas leis da Natureza.

O conhecimento deve ser buscado em todo o mundo para fortalecer os fundamentos do domínio imperial. 1

Muitos dos primeiros reformadores Meiji acreditavam que tais reformas eram necessárias para alcançar igualdade diplomática e força militar e para começar a construir um caminho em direção à democracia. O lema da época era “Enriquecer o país e fortalecer as forças armadas” e à frente desse esforço estava o imperador Meiji. Ele abraçou esses esforços tanto na prática quanto na aparência. Ele usava roupas militares de estilo ocidental, penteava seu cabelo de maneira ocidental e deixou crescer um bigode kaiser. A filosofia difundida de “Civilização e Iluminismo” impactou a política social em todo o Japão e aspirou a “corrigir” a cultura japonesa e a cultivar a ideia de “civilizar” a nação. Por exemplo, as autoridades proibiram o banho misto e a exposição excessiva de carne em público.

Os funcionários do governo também consolidaram o poder entre um bando de oligarcas de elite. Eles formaram um círculo próximo ao imperador e o aconselharam sobre tudo. Suas primeiras prioridades incluíram a implementação de reformas tributárias e recrutamento militar para fortalecer o governo. Nas quatro décadas seguintes, o imperador e seus oligarcas tornaram a educação obrigatória e investiram em tudo, de bancos a ferrovias e impressoras modernas que aumentaram a circulação de jornais. Os militares adotaram armas e uniformes de estilo ocidental e deram passos em direção a novos modelos de educação militar. Alguns japoneses permaneceram inconscientes das mudanças que estavam ocorrendo, enquanto outros permaneceram diretamente opostos a elas. Todas essas mudanças, no entanto, causaram uma tremenda revolta para um povo governado por uma classe guerreira por séculos.

Nenhuma dessas reformas de longo alcance foi implementada da noite para o dia. As idéias para as reformas surgiram em grande parte como resultado de viagens que as autoridades japonesas fizeram aos Estados Unidos e à Europa. Cinco anos depois que o imperador foi restaurado ao trono, o conselheiro Meiji Iwakura Tomomi liderou uma delegação de quase 50 funcionários do governo em uma missão diplomática de 18 meses na Europa e nos Estados Unidos. Iwakura entendeu que o Japão manteria a soberania apenas se abraçasse um certo grau de modernização. Os objetivos da Missão Iwakura, como veio a ser conhecida, eram duplos: realizar discussões preliminares sobre uma revisão dos "tratados desiguais" assinados com as potências imperiais ocidentais a partir da década de 1850 e observar e estudar as instituições públicas e privadas dessas potências ocidentais. Embora Iwakura e seus delegados não tenham tido sucesso em renegociar as disposições dos tratados, eles ficaram impressionados com a cultura e as instituições do Ocidente e trouxeram de volta muitas ideias para a reforma de escolas e universidades, fábricas, usinas de energia, vida cultural, a polícia , militares e governamentais.

Um integrante da delegação foi o estadista Ito Hirobumi. Ele documentou tudo, desde sistemas monetários até educação e tecnologia. Ito observou o papel que as constituições de várias nações desempenhavam na orientação da conduta e das instituições das nações que visitou. Depois de estudar as constituições prussiana e austríaca, Ito, líderes japoneses e estudiosos ocidentais começaram a esboçar a Constituição de Meiji em 1881. Oito anos depois, ela foi promulgada. 2 O documento definia os papéis e responsabilidades do imperador, os direitos e obrigações de todos os cidadãos japoneses e o estabelecimento de instituições governamentais como a Dieta (legislatura japonesa) e o judiciário. Em essência, o estado de direito foi institucionalizado no Japão. A fim de manter um vínculo entre o passado e o presente, essencial para a preservação da ordem, os autores da Constituição de Meiji mantiveram o sistema imperial ao mesmo tempo em que se tornaram um moderno estado-nação. Na verdade, o dia escolhido para o imperador Meiji anunciar a constituição ao povo japonês foi 11 de fevereiro de 1889, o aniversário da ascensão de Jinmu, o mítico e supostamente primeiro imperador do Japão, ao trono 2.349 anos antes. 3

Trechos do preâmbulo e vários artigos da constituição destacando essas mudanças no Japão estão incluídos abaixo:

Preâmbulo

Tendo, em virtude das glórias de Nossos Ancestrais, ascendido ao Trono de uma sucessão linear ininterrupta por eras eternas, desejando promover o bem-estar e dar desenvolvimento às faculdades morais e intelectuais de Nosso amado súdito, as mesmas que foram favorecido com o cuidado benevolente e vigilância afetuosa de Nossos Ancestrais e na esperança de manter a prosperidade do Estado, em harmonia com Nosso povo e com seu apoio,
Por meio desta promulgamos, de acordo com Nosso Rescrito Imperial do 12º dia do 10º mês do 14º ano de Meiji, uma lei fundamental do Estado, para exibir os princípios pelos quais devemos ser guiados em Nossa conduta, e apontar para fora para o que Nosso
descendentes e Nossos súditos e seus descendentes estão sempre em conformidade.

Os direitos de soberania do Estado, que herdamos de nossos ancestrais, e os legaremos a nossos descendentes. . . .

Capítulo 1: Imperador (excerto 7 de 17 artigos)

Artigo I. O Império do Japão será governado e governado por uma linha de imperadores ininterrupta por eras eternas.

Artigo II. O Trono Imperial será sucedido por descendentes imperiais do sexo masculino, de acordo com as disposições da Lei da Casa Imperial.

Artigo III. O imperador é sagrado e inviolável.

Artigo IV. O Imperador é o chefe do Império. . . .

Artigo XI. O Imperador tem o comando supremo do Exército e da Marinha.

Artigo XII. O imperador determina a organização e a paz do Exército e da Marinha.

Artigo XIII. O imperador declara guerra, faz paz e conclui tratados.


Capítulo 2: Direitos e deveres do Sujeito
(excerto 4 de 15 artigos)

Artigo XVIII. As condições necessárias para ser um sujeito japonês serão determinadas por lei.

Artigo XX. Os súditos japoneses podem servir no Exército e na Marinha, de acordo com as disposições da lei.

Artigo XXIII. Nenhum sujeito japonês deve ser preso, detido, julgado ou punido, a menos que de acordo com a lei.

Artigo XXIX. Sujeitos japoneses devem, dentro dos limites da lei, gozar da liberdade de expressão, escrita, publicação, reuniões públicas e associações.


Capítulo 3: A dieta imperial (excerto 3 de 22 artigos)

Artigo XXXIII. A Dieta Imperial deve consistir em duas Casas, uma Câmara dos Pares e uma Câmara dos Representantes.

Artigo XXXIV. A Casa dos Pares deve, de acordo com a Portaria relativa à Casa dos Pares, ser composta pelos membros da Família Imperial, das ordens da nobreza,
e daquelas pessoas que foram indicadas para isso pelo Imperador.

Artigo XXXV. A Câmara dos Representantes será composta por membros eleitos pelo povo, de acordo com o disposto na Lei de Eleições. 4

Citações

  • feudo : UMA feudo é uma propriedade de terra mantida em serviço feudal.
  • bem-estar : UMA bem-estar é um estado sólido, saudável e próspero.
  • 1 : Wm. Theodore de Bary, Carol Gluck e Arthur E. Tiedemann, eds., Fontesof Tradição Japonesa, 2ª edição, vol. 2 (Nova York: Columbia University Press, 2005), 672.
  • 2 : Paul Akamatsu, Meiji 1868: Revolução e Contra-Revolução no Japão, trans. Miriam Kochan (Nova York: Harper and Row, 1972), 278.
  • 3 : Jinmu é o filho mítico da deusa do sol xintoísta Amaterasu-Omikami e tradicionalmente considerado o primeiro imperador do Japão. Veja Reading 2.2, “Shinto and Japanese Nationalism,” para uma explicação adicional.
  • 4 : de Bary, Gluck e Tiedemann, Fontes da tradição japonesa, 745-47.

Perguntas de conexão

De acordo com a leitura, como os líderes japoneses definiram o que significava ser uma nação moderna?

Quais eram os objetivos dos líderes da era Meiji? Que palavras, imagens e ideias da leitura simbolizam as mudanças que esses líderes esperavam trazer para o país?

Dois documentos importantes da era Meiji, O Juramento da Carta e a Constituição Meiji, foram expressões da nova identidade nacional do Japão. Fazendo referência a esses documentos, quais palavras ou frases específicas se destacam? Como eles representam a identidade e os valores que o governo espera projetar?

O novo lema era “Enriqueça o país e fortaleça as forças armadas”. Quais você acha que podem ser os benefícios de ter forças armadas fortes no centro dos esforços para reformar o país? Quais são as habilidades de um grande soldado? Quais são as habilidades de um grande cidadão? Onde essas funções se cruzam? Que diferenças parecem importantes?

As reformas do período Meiji não foram consideradas isoladamente. Quais foram algumas das preocupações dos líderes japoneses na época? Como as escolhas que fizeram refletiram suas preocupações?


Restauração Meiji

Na esteira do novo governo (regime Meiji) no Japão, o realinhamento nacional exigiu que mais recursos estivessem disponíveis por meio do comércio e do controle militar intensivo. Este último conseguiu manter a segurança necessária contra forças externas (Anderson 255). Como o diagrama acima ilustra, o setor militar da nação deveria ser estabelecido e, como tal, seu exército foi modelado para se parecer com a marinha britânica e a força prussiana. Tratados iniciais foram, portanto, impostos aos governantes coreanos. Como resultado, culminou na presença intensificada do domínio japonês até sua derrota durante a Segunda Guerra Mundial.

Figura 2: Um diagrama que mostra a restauração Meiji projetada pela arte e arqueologia asiáticas em 1918.

Darwin aponta que a revolução Meiji foi um grande evento político e social que levou a enormes reformas estruturais (260). Antes da restauração, o Japão estava sob subjugação e foi forçado pelo Shogun Tokugawa e pelos colonialistas ocidentais a fazer tratados como outras nações da Ásia. Esse empreendimento favoreceu significativamente seus superiores, tanto econômica quanto legalmente. A derrota de Tokugawa abriu caminho para o Japão se restabelecer sob um novo governo que garantiu a igualdade entre todos os seus cidadãos.


7 maneiras de a restauração de Meiji moldar o Japão moderno

Embora o Japão tenha absorvido influências culturais externas desde o século 7, especialmente da Coréia e da China, ele passou muitas centenas de anos propositalmente isolado do resto do mundo. Foi só em meados do século 19 que o Japão começou a se abrir para o mundo exterior.

Enquanto a história ocidental registra isso como a "abertura" do Japão, o país foi "aberto" da mesma forma que uma ostra é "aberta", e pelas mesmas razões: as potências coloniais e mercantis ocidentais queriam o que o Japão tinha e forçaram abrir. O conflito que surgiu em resposta ao empurra-empurra resultante com os Estados Unidos, Grã-Bretanha e até a Rússia forçou o Japão a sair de seu isolamento medieval e entrar no mundo moderno.

Isso exigiu uma revolução virtual no Japão - novamente, a palavra “restauração” soa muito mais pacífica e ordeira do que o que foi uma mudança de poder dentro da estrutura política japonesa. Quando um grupo de jovens japoneses basicamente derrubou o Shogunato Tokugawa que governou o país por quase 300 anos, eles instalaram - restaurado - o imperador como chefe do governo.

Restaurar a família imperial foi uma forma de ganhar legitimidade para o que foi essencialmente um golpe. Os revolucionários eram jovens - o mais velho tinha apenas 41 anos - e, por falar nisso, o próprio novo imperador tinha apenas 17 quando foi colocado no trono. No entanto, embora tenha nascido em um conflito, a Restauração Meiji realmente abriu o Japão de inúmeras maneiras, e o país se desenvolveu em um ritmo furioso. Em duas curtas décadas, o Japão foi transformado de uma sociedade medieval fechada em uma das nações mais modernas do mundo.

A transformação foi profunda, abrangente e complexa, mas para simplificar, aqui estão sete maneiras pelas quais a Restauração Meiji moldou o Japão moderno:

1 & # 8211 Os encontros do Japão com as potências coloniais, começando com o aparecimento das quatro canhoneiras do Comandante dos EUA Matthew Perry em 1853 na Baía de Tóquio, estimularam o país a desenvolver suas forças armadas para igualar as dos EUA, Rússia e Grã-Bretanha. Em muito pouco tempo, o Japão se tornou uma das forças armadas mais formidáveis ​​do mundo - até mesmo uma potência colonial, ao embarcar em sua própria expansão imperial, tomando para si partes da península coreana, Manchúria e até mesmo a ilha de Formosa, e derrotando os militares russos e chineses no processo.

2 & # 8211 O novo governo Meiji - Meiji sendo o nome que o jovem imperador tomou, significando "governante esclarecido" - introduziu educação gratuita e obrigatória para meninos e meninas, e enviou alunos, muitos deles ex-samurais, ao exterior em busca de educação em ciências, indústria e artes, trazendo muitas novas ideias dos Estados Unidos e da Europa Ocidental para o Japão.

3 & # 8211 Empregando essas ideias, o governo japonês construiu infraestrutura rapidamente - ferrovias, estaleiros, minas, telefones e telégrafos, redes elétricas e outros elementos básicos de uma sociedade moderna - em um ritmo incrivelmente rápido. O país começou a se industrializar alguns anos após o início da Restauração - e, é claro, nunca parou.

4 & # 8211 O governo quebrou rapidamente a rígida estrutura social do Shogunato Tokugawa, que dividiu a sociedade em quatro classes sociais distintas e imutáveis, e permitiu que a educação e o mérito determinassem o sucesso de um indivíduo. o samurai a classe foi desarmada e essencialmente eliminada, embora ex-samurais, que eram bem educados, fossem encorajados a entrar no mundo dos negócios e do governo. Depois de desenvolver as indústrias acima e muitas outras, o governo privatizou a industrialização vendendo muitas dessas indústrias para empresas privadas, incluindo muitas administradas por ex- samurai.

5 & ​​# 8211 Com a restauração da linha imperial, a divindade tradicional do imperador foi reafirmada. A religião xintoísta indígena foi elevada acima do budismo, com o qual há muito compartilhava o apoio popular e oficial, como uma forma de reforçar a potência do imperador como um símbolo político e religioso para a ainda turbulenta população japonesa se reunir.

6 & # 8211 O governo Meiji conseguiu eventualmente encurralar todos os originais daimyo - os proprietários de terras amplamente distribuídos e senhores da guerra que o Shogunato governou, mais de 300 deles - e combinaram suas terras no que agora são 47 prefeituras sob o governo central. Essa reestruturação incluiu uma reforma agrária significativa e o redesenho de todo o sistema jurídico do país, modelado nos sistemas francês e alemão. Dessa forma, o Japão conseguiu ganhar legitimidade internacional e se colocar em pé de igualdade com as potências coloniais.

7 - Finalmente, a Restauração Meiji introduziu um governo constitucional moderno em 1889, com um parlamento eleito chamado Dieta, vagamente modelado nas constituições americana e francesa. Apenas um por cento da população masculina podia votar, já que o sufrágio universal (masculino) ainda demorava a chegar, não sendo totalmente realizado até 1925. Mas em questão de poucos anos, o Japão havia se transformado totalmente, e logo se tornar um jogador importante no cenário mundial.


A Restauração Meiji começa - HISTÓRIA

Em 1872, com o apoio do Reino Unido, uma ferrovia foi oficialmente aberta para serviço no Japão entre a Estação Shimbashi e a Estação Yokohama, uma distância de cerca de 29 km (18 milhas). A cerimônia de abertura é ilustrada aqui em uma impressão tradicional de ukiyoe japonesa.

2018 é um ano significativo para o Japão, pois marca o 150º aniversário da Restauração Meiji. A Restauração Meiji foi uma grande revolução que pôs fim a mais de 260 anos de governo feudal. Em seu lugar, um sistema social e político democrático foi estabelecido com base no direito constitucional ao longo de cerca de 20 anos, o que levou a importantes reformas econômicas e crescimento.

“A força motriz por trás da Restauração Meiji foi um forte desejo de liberdade”, disse Shinichi Kitaoka, presidente da Agência de Cooperação Internacional do Japão (JICA) e professor emérito da Universidade de Tóquio, que se especializou em política e diplomacia japonesas modernas.

Shinichi Kitaoka

Presidente da JICA desde 2015. Professor Emérito da Universidade de Tóquio. Sua especialidade é a política e diplomacia japonesas modernas. Ele lecionou em várias universidades e também atuou como Embaixador Extraordinário e Plenipotenciário (Representante Permanente Adjunto do Japão nas Nações Unidas) e em vários comitês estabelecidos pelo Governo do Japão.

Tendo começado com a ascensão do xogunato feudal Tokugawa em 1603, o período Edo viu o Japão amadurecer econômica e culturalmente. Ao mesmo tempo, no entanto, o período Edo era limitado por uma estrutura de classes rígida, que até colocava restrições ao acesso à educação, o que significava que a sociedade japonesa estava longe de ser livre. Foi a Restauração Meiji que finalmente aboliu o rígido sistema de classes e criou um sistema mais livre e democrático que permitiu ao povo japonês liberar todo o seu potencial.

Sob esse novo sistema democrático, o Japão se modernizou e se desenvolveu rapidamente. Para facilitar esse processo, o Governo Meiji recorreu aos modelos estabelecidos pelos Estados Unidos e países europeus.

Em 1871, Tomomi Iwakura, Udaijin (Ministro da Direita) sob o governo Meiji, partiu do Japão como Embaixador Extraordinário e Plenipotenciário em uma expedição diplomática conhecida como “Missão Iwakura”. Com a participação de 107 altos funcionários do governo, acadêmicos e jovens estudantes, a Missão Iwakura passou mais de um ano viajando pelos EUA e vários países da Europa. Kitaoka explica: “A Missão Iwakura observou e registrou em grande detalhe vários aspectos das sociedades americanas e europeias, desde a política à indústria, comércio e até agricultura. Por meio de suas observações, eles perceberam que o poder militar das nações ocidentais reside em seu poder industrial. Não muito depois da missão, o Japão concentrou-se totalmente na introdução de políticas destinadas a enriquecer a nação por meio da modernização e industrialização. Portanto, não é exagero dizer que a modernização do Japão começou com a Missão Iwakura. ”

Hoje, 150 anos após a Restauração Meiji, esse mesmo espírito ainda vive no Japão. Sob a liderança de Kitaoka, a JICA atua como uma agência de implementação da Assistência Oficial ao Desenvolvimento do Japão (ODA) com a tarefa de promover a cooperação internacional para os países em desenvolvimento. Kitaoka realiza suas tarefas "com o desejo de compartilhar com outros países a própria experiência do Japão em se modernizar com sucesso nos anos que se seguiram à Restauração Meiji", explica ele. “Como a primeira nação não ocidental a se tornar um país desenvolvido, o Japão se transformou em um país que é livre, pacífico, próspero e democrático, ao mesmo tempo que preserva a tradição. Esperamos que o Japão sirva como um dos melhores exemplos para os países em desenvolvimento seguirem em seu próprio desenvolvimento. O Japão se modernizou sob ideais democráticos, com um sistema legal estabelecido e enquanto aprendia proativamente com outros países. Acredito firmemente que existem alguns aspectos da experiência do Japão que podem fornecer lições para os países em desenvolvimento hoje. ”

A Missão Iwakura partiu do Japão em 12 de novembro de 1871 com 107 membros, incluindo altos funcionários do governo, acadêmicos e outros. A missão durou cerca de um ano e dez meses, atravessando o território continental dos Estados Unidos e depois visitando vários países da Europa.

A JICA oferece cooperação ativa para o ensino primário em todo o mundo. A foto mostra uma escola primária na Etiópia apoiada pela JICA.

De acordo com Kitaoka, o fato de o Japão ter sido capaz de se modernizar preservando suas próprias tradições torna sua experiência particularmente valiosa. “Se forçarmos nosso apoio aos países em desenvolvimento, ignorando sua cultura e tradições, o apoio não durará muito. O Japão avançou com a modernização, concentrando nossos esforços nos pilares do desenvolvimento nacional, como educação, saúde pública e infraestrutura, ao mesmo tempo em que manteve nossa cultura e tradições preciosas. A JICA também se esforça para dar a devida consideração às culturas locais, ao mesmo tempo que oferece os tipos de apoio que criarão raízes no contexto dessas culturas. ”

Em 2018, a JICA lançou o “Programa JICA com Universidades para Estudos de Desenvolvimento (JProUD),” um programa que convida futuros líderes de países em desenvolvimento ao Japão para concluir mestrados em escolas de pós-graduação japonesas, onde aprendem sobre as experiências do Japão com sua própria modernização e com fornecer cooperação para o desenvolvimento a outros países.

Kitaoka tem grandes esperanças para este programa. “Acredito que esses alunos não irão apenas estudar em seus respectivos campos acadêmicos, mas também aprenderão muito com a experiência de desenvolvimento do Japão moderno, que difere significativamente da história de crescimento e desenvolvimento encontrada no Ocidente. Claro, o processo de modernização do Japão também teve sua parcela de aspectos negativos, como guerra e poluição industrial grave. Espero que esses alunos estudem as ‘experiências japonesas’ sistematicamente, inclusive as negativas, para que possam usar esse conhecimento para contribuir com o desenvolvimento de seus próprios países. ”

Refletindo sobre o 150º aniversário da Restauração Meiji, o Japão espera usar esta oportunidade para contribuir ainda mais para o desenvolvimento de outros países.


5 - A Restauração Meiji

A Restauração Meiji se destaca como um dos momentos decisivos da história japonesa. Embora os eventos reais de 1868 constituíssem pouco mais do que uma mudança de poder dentro da velha classe dominante, o processo mais amplo, conhecido como Restauração Meiji, pôs fim à ascensão da classe guerreira e substituiu a estrutura descentralizada do feudalismo moderno inicial por um Estado central sob a égide do soberano tradicional, agora transformado em um monarca moderno. Os líderes da Restauração empreenderam uma série de passos vigorosos para construir força nacional sob as instituições capitalistas e rapidamente impulsionaram seu país no caminho do poder regional e mundial. Assim, a Restauração constituiu um grande evento para a história do Japão, do Leste Asiático e mundial. O processo pelo qual isso aconteceu tornou-se inevitavelmente uma questão central na historiografia japonesa, pois os veredictos sobre seu conteúdo e natureza condicionam todas as avaliações do estado moderno a que isso conduziu. O trabalho dos historiadores foi sustentado por um vasto aparato de fontes preservado por um governo voltado para a história preocupado com suas próprias origens, e os estudos que foram produzidos iluminam a história intelectual do século mais recente do Japão.

PROBLEMAS DENTRO, DESASTRE DE SEM

A crise política do Japão na década de 1860 foi precedida por sérias dificuldades internas e perigos externos que trouxeram à mente formulações de historiadores chineses que habitualmente associavam o declínio interno com incursões na fronteira possibilitadas por esse declínio: "problemas internos, desastre de fora" (naiyū gaikan). Grande parte da investigação histórica foi direcionada às questões de quão severa a primeira teria sido na ausência da segunda.

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A Restauração Meiji começa - HISTÓRIA

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Brochura ISBN: 9781503608269

Para o Japão, a Restauração Meiji de 1868 tem algo do significado que a Revolução Francesa tem para a França: é o ponto a partir do qual começa a história moderna. Neste trabalho clássico da história japonesa, o falecido W. G. Beasley oferece um relato abrangente das origens, desenvolvimento e consequências imediatas dos eventos que restauraram o domínio imperial no Japão. Ele argumenta que as origens da Restauração Meiji não são encontradas na crise econômica ou na luta de classes, mas em um crescente senso de perigo nacional e orgulho nacional estimulado pelos contatos do Japão com o Ocidente. O nacionalismo forneceu o ímpeto para derrubar o governo militar Tokugawa e reunir o Japão sob o imperador Meiji. Somente quando os Tokugawa se foram é que seus sucessores se voltaram, necessariamente, para a construção do Japão moderno, buscando força e estabilidade em novos padrões sociais.

Publicado originalmente em 1972, esta nova edição de bolso contém um prefácio escrito por Michael R. Auslin que celebra o legado de Beasley.

W. G. Beasley (1919–2006) foi um acadêmico britânico, autor, editor, tradutor e japonólogo. Ele foi Professor Emérito de História do Extremo Oriente na SOAS, Universidade de Londres.

Cidadãos, imigrantes e apátridas

Textualidade Protestante e o Tamil Moderno

Bernard Bate, editado por E. Annamalai, Francis Cody, Malarvizhi Jayanth e Constantine V. Nakassis


O que o Japão pode nos ensinar sobre o futuro do nacionalismo

Em 3 de janeiro de 1868, um grupo de samurais deu um golpe no Palácio Imperial de Kyoto, colocando o Japão no caminho para se tornar o primeiro estado-nação da Ásia. Os japoneses não estão comemorando amplamente o evento hoje, embora o golpe, que deu início à dramática transformação da Restauração Meiji, deva ser classificado na história global junto com o Dia da Bastilha ou 4 de julho como um ponto de origem nacional.

Parar para considerar a relevância não celebrada deste aniversário destaca não apenas o curso notável da criação nacional no Japão, mas também, mais importante, a tenacidade do Estado-nação em modernização e seus zelosos compromissos com a soberania, como uma forma política global que continua a influenciar geopolítica hoje.

O samurai que deu o golpe naquele dia derrubou o regime Tokugawa de quase três séculos. Sua aliança de domínios feudais do oeste do Japão então derrotou uma resistência mal organizada em uma breve guerra civil. Após a vitória, eles lideraram um novo governo com o jovem imperador Meiji à frente.

Inicialmente, esse governo se formou em torno de uma oligarquia governante que "restaurou" o papel político do imperador, em última análise, sinalizando um desejo de governar revivendo as estruturas políticas imperiais empregadas em um passado antigo e ideal.

Mas eles logo mudaram de curso, sentindo a necessidade de uma mudança ainda mais ousada, dada a crescente onda de imperialismo europeu que muitos temiam que pudesse fazer do Japão uma colônia europeia. Um grupo de líderes embarcou em uma missão diplomática de quase dois anos na Europa e nos Estados Unidos para aprender em primeira mão sobre o Ocidente em ascensão. Vendo o poder industrial e militar contido no moderno estado-nação, eles voltaram ansiosos para implementar esse modelo em casa.

Com velocidade estonteante, os oligarcas iniciaram reformas que desmantelaram o estado feudal politicamente difuso no qual senhores de samurais governavam domínios semi-independentes e juravam lealdade pessoal ao shogun Tokugawa. Inspirando-se nas estruturas políticas ocidentais, os líderes eliminaram os domínios, reorganizando o Japão em unidades administrativas regionais chefiadas por governadores nomeados pelo novo governo central. Eles também eliminaram a classe samurai, que servia como administradores dos governos de domínio, e em vez disso desenvolveram uma extensa burocracia central que agia em nome de Meiji, cujo retrato foi colocado nas escolas.


A Restauração Meiji começa - HISTÓRIA

Em 1868, o sh & ocircgun Tokugawa (& quotgrande general & quot), que governou o Japão no período feudal, perdeu seu poder e o imperador foi restaurado à posição suprema. O imperador tomou o nome de Meiji (& quotegrava iluminada & quot) como seu nome de reinado; este evento era conhecido como o Restauração Meiji.

O reinado do imperador Meiji

Quando o imperador Meiji foi restaurado como chefe do Japão em 1868, a nação era um país militarmente fraco, era basicamente agrícola e tinha pouco desenvolvimento tecnológico. Era controlado por centenas de senhores feudais semi-independentes. As potências ocidentais & # 8212 Europa e os Estados Unidos & # 8212 forçaram o Japão a assinar tratados que limitavam seu controle sobre seu próprio comércio exterior e exigiam que crimes envolvendo estrangeiros no Japão fossem julgados não em tribunais japoneses, mas em tribunais ocidentais. Quando o período Meiji terminou, com a morte do imperador em 1912, o Japão tinha

& middot um governo altamente centralizado e burocrático
& middot uma constituição estabelecendo um parlamento eleito
& middot um sistema de transporte e comunicação bem desenvolvido
& middot uma população altamente educada, livre de restrições de classes feudais
& middot um setor industrial estabelecido e em rápido crescimento baseado na tecnologia mais recente e
& middot um poderoso exército e marinha.

O Japão havia recuperado o controle total de seu comércio exterior e sistema legal e, ao lutar e vencer duas guerras (uma delas contra uma grande potência europeia, a Rússia), havia estabelecido total independência e igualdade nos assuntos internacionais. Em pouco mais de uma geração, o Japão superou suas metas e, no processo, mudou toda a sua sociedade. Japan's success in modernization has created great interest in why and how it was able to adopt Western political, social, and economic institutions in so short a time.

One answer is found in the Meiji Restoration itself. This political revolution "restored" the emperor to power, but he did not rule directly. He was expected to accept the advice of the group that had overthrown the shôgun, and it was from this group that a small number of ambitious, able, and patriotic young men from the lower ranks of the samurai emerged to take control and establish the new political system. At first, their only strength was that the emperor accepted their advice and several powerful feudal domains provided military support. They moved quickly, however, to build their own military and economic control. By July 1869 the feudal lords had been requested to give up their domains, and in 1871 these domains were abolished and transformed into prefectures of a unified central state.

The feudal lords and the samurai class were offered a yearly stipend, which was later changed to a one-time payment in government bonds. The samurai lost their class privileges, when the government declared all classes to be equal. By 1876 the government banned the wearing of the samurai's swords the former samurai cut off their top knots in favor of Western-style haircuts and took up jobs in business and the professions.

The armies of each domain were disbanded, and a national army based on universal conscription was created in 1872, requiring three years' military service from all men, samurai and commoner alike. A national land tax system was established that required payment in money instead of rice, which allowed the government to stabilize the national budget. This gave the government money to spend to build up the strength of the nation.

Resistance and Rebellion Defeated

Although these changes were made in the name of the emperor and national defense, the loss of privileges brought some resentment and rebellion. When the top leadership left to travel in Europe and the United States to study Western ways in 1872, conservative groups argued that Japan should reply to Korean's refusal to revise a centuries old treaty with an invasion. This would help patriotic samurai to regain their importance. But the new leaders quickly returned from Europe and reestablished their control, arguing that Japan should concentrate on its own modernization and not engage in such foreign adventures.

For the next twenty years, in the 1870s and 1880s, the top priority remained domestic reform aimed at changing Japan's social and economic institutions along the lines of the model provided by the powerful Western nations. The final blow to conservative samurai came in the 1877 Satsuma rebellion, when the government's newly drafted army, trained in European infantry techniques and armed with modern Western guns, defeated the last resistance of the traditional samurai warriors. With the exception of these few samurai outbreaks, Japan's domestic transformation proceeded with remarkable speed, energy, and the cooperation of the people. This phenomenon is one of the major characteristics of Japan's modern history.

In an effort to unite the Japanese nation in response to the Western challenge, the Meiji leaders created a civic ideology centered around the emperor. Although the emperor wielded no political power, he had long been viewed as a symbol of Japanese culture and historical continuity. He was the head of the Shintô religion, Japan's native religion. Among other beliefs, Shintô holds that the emperor is descended from the sun goddess and the gods who created Japan and therefore is semidivine. Westerners of that time knew him primarily as a ceremonial figure. The Meiji reformers brought the emperor and Shintô to national prominence, replacing Buddhism as the national religion, for political and ideological reasons. By associating Shintô with the imperial line, which reached back into legendary times, Japan had not only the oldest ruling house in the world, but a powerful symbol of age-old national unity.

The people seldom saw the emperor, yet they were to carry out his orders without question, in honor to him and to the unity of the Japanese people, which he represented. In fact, the emperor did not rule. It was his "advisers," the small group of men who exercised political control, that devised and carried out the reform program in the name of the emperor.

Social and Economic Changes

The abolition of feudalism made possible tremendous social and political changes. Millions of people were suddenly free to choose their occupation and move about without restrictions. By providing a new environment of political and financial security, the government made possible investment in new industries and technologies.

The government led the way in this, building railway and shipping lines, telegraph and telephone systems, three shipyards, ten mines, five munitions works, and fifty-three consumer industries (making sugar, glass, textiles, cement, chemicals, and other important products). This was very expensive, however, and strained government finances, so in 1880 the government decided to sell most of these industries to private investors, thereafter encouraging such activity through subsidies and other incentives. Some of the samurai and merchants who built these industries established major corporate conglomerates called zaibatsu, which controlled much of Japan's modern industrial sector.

The government also introduced a national educational system and a constitution, creating an elected parliament called the Diet. They did this to provide a good environment for national growth, win the respect of the Westerners, and build support for the modern state. In the Tokugawa period, popular education had spread rapidly, and in 1872 the government established a national system to educate the entire population. By the end of the Meiji period, almost everyone attended the free public schools for at least six years. The government closely controlled the schools, making sure that in addition to skills like mathematics and reading, all students studied "moral training," which stressed the importance of their duty to the emperor, the country and their families.

The 1889 constitution was "given" to the people by the emperor, and only he (or his advisers) could change it. A parliament was elected beginning in 1890, but only the wealthiest one percent of the population could vote in elections. In 1925 this was changed to allow all men (but not yet women) to vote.

To win the recognition of the Western powers and convince them to change the unequal treaties the Japanese had been forced to sign in the 1850s, Japan changed its entire legal system, adopting a new criminal and civil code modeled after those of France and Germany. The Western nations finally agreed to revise the treaties in 1894, acknowledging Japan as an equal in principle, although not in international power.

The International Climate: Colonialism and Expansion

In 1894 Japan fought a war against China over its interest in Korea, which China claimed as a vassal state. The Korean peninsula is the closest part of Asia to Japan, less than 100 miles by sea, and the Japanese were worried that the Russians might gain control of that weak nation. Japan won the war and gained control over Korea and gained Taiwan as a colony. Japan's sudden, decisive victory over China surprised the world and worried some European powers.

At this time the European nations were beginning to claim special rights in China — the French, with their colony in Indochina (today's Vietnam, Laos, and Cambodia), were involved in South China the British also claimed special rights in South China, near Hong Kong, and later the whole Yangtze valley and the Russians, who were building a railway through Siberia and Manchuria, were interested in North China. After Japan's victory over China, Japan signed a treaty with China which gave Japan special rights on China's Liaotung peninsula, in addition to the control of Taiwan. But Japan's victory was short lived. Within a week, France, Russia, and Germany combined to pressure Japan to give up rights on the Liaotung peninsula. Each of these nations then began to force China to give it ports, naval bases, and special economic rights, with Russia taking the same Liaotung peninsula that Japan had been forced to return.

The Japanese government was angered by this incident and drew the lesson that for Japan to maintain its independence and receive equal treatment in international affairs, it was necessary to strengthen its military even further. By 1904, when the Russians were again threatening to establish control over Korea, Japan was much stronger. It declared war on Russia and, using all its strength, won victory in 1905 (beginning with a surprise naval attack on Port Arthur, which gained for Japan the control of the China Sea). Japan thus achieved dominance over Korea and established itself a colonial power in East Asia.

The Meiji reforms brought great changes both within Japan and in Japan's place in world affairs. Japan strengthened itself enough to remain a sovereign nation in the face of Western colonizing powers and indeed became a colonizing power itself. During the Taishô period (1912-1926), Japanese citizens began to ask for more voice in the government and for more social freedoms. During this time, Japanese society and the Japanese political system were significantly more open than they were either before or after. The period has often been called the period of "Taishô democracy." One explanation is that, until World War I, Japan enjoyed record breaking economic prosperity. The Japanese people had more money to spend, more leisure, and better education, supplemented by the development of mass media. Increasingly they lived in cities where they came into contact with influences from abroad and where the traditional authority of the extended family was less influential. Industrialization in itself undermined traditional values, emphasizing instead efficiency, independence, materialism, and individualism. During these years Japan saw the emergence of a "mass society" very similar to the "Roaring 20s" in the United States. During these years also, the Japanese people began to demand universal manhood suffrage which they won in 1925. Political parties increased their influence, becoming powerful enough to appoint their own prime ministers between 1918 and 1931.

At the end of World War I, however, Japan entered a severe economic depression. The bright, optimistic atmosphere of the Taishô period gradually disappeared. Political party government was marred by corruption. The government and military, consequently, grew stronger, the parliament weaker. The advanced industrial sector became increasingly controlled by a few giant businesses, the zaibatsu. Moreover, Japan's international relations were disrupted by trade tensions and by growing international disapproval of Japan's activities in China. But success in competing with the European powers in East Asia strengthened the idea that Japan could, and should, further expand its influence on the Asian mainland by military force.

Japan's need for natural resources and the repeated rebuffs from the West to Japan's attempts to expand its power in Asia paved the way for militarists to rise to power. Insecurity in international relations allowed a right-wing militaristic faction to control first foreign, then domestic, policy. With the military greatly influencing the government, Japan began an aggressive military campaign throughout Asia, and then, in 1941, bombed Pearl Harbor.

The most important feature of the Meiji period was Japan's struggle for recognition of its considerable achievement and for equality with Western nations. Japan was highly successful in organizing an industrial, capitalist state on Western models. But when Japan also began to apply the lessons it learned from European imperialism, the West reacted negatively. In a sense Japan's chief handicap was that it entered into the Western dominated world order at a late stage. Colonialism and the racist ideology that accompanied it, were too entrenched in Western countries to allow an "upstart," nonwhite nation to enter the race for natural resources and markets as an equal. Many of the misunderstandings between the West and Japan stemmed from Japan's sense of alienation from the West, which seemed to use a different standard in dealing with European nations than it did with a rising Asian power like Japan.

What were some of the political, economic and social changes that occurred during the Meiji Period?

What personage was at the center of Japan's new civic ideology? Why was using this personage as a symbol of national unity effective?

What role did the central government play in growing industry? Providing education?

How did colonization affect Asia in the late 1890's? What was the West's response to Japan's colonization efforts?

The terms "modernization" and "Westernization" are often used interchangeably. What do these terms mean to you? Why do you think they often mean the same thing?

Why is the period 1912-1945 sometimes referred to as the "Taishô democracy"?

How would you describe the political situation in Japan at the end of World War I?


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