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As crianças eram freqüentemente renomeadas no final da Inglaterra saxônica?

As crianças eram freqüentemente renomeadas no final da Inglaterra saxônica?


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Em Bernard Cornwall's O ultimo reino o protagonista é renomeado aos 10 anos ou mais depois que seu irmão, com mais de 16 anos, é morto por dinamarqueses. O protagonista é o segundo filho de um vereador em Northumberland e é renomeado para ter o mesmo nome de seu pai. Ele é então batizado novamente com o novo nome. Essa era uma prática comum (ou praticada) no final da Inglaterra saxônica ou em qualquer outro lugar da Europa? Em caso afirmativo, quando a prática extinguiu-se?


O batismo ocorre apenas uma vez na vida da Igreja Católica Romana.

Portanto, esta ficção tem uma grande falha de pesquisa: um cristão anglo-saxão (AS) será a Igreja Católica Romana, não a religião anabatista protestante, e não pode ser batizado novamente. Na confirmação, no uso moderno ele pode adicionar o nome de um santo favorito ao seu próprio e começar a usá-lo, mas isso é moderno. Camden comenta sobre isso ser incomum em sua época. Na época do romance, AS nunca recebia nomes de confirmação, então não há nenhum mecanismo para ele adicionar ou alterar seu nome, a não ser apenas usar um apelido. Nunca é oficial.

Além disso, como os AS usavam apenas um nome, sem sobrenomes, apenas patronímicos, eles nunca batizaram os filhos com o nome de seus pais. Eles tocariam em um elemento de nome (de quantas maneiras você pode usar Aethel?), Mas evitariam repeti-los na memória.

Se você ler o AS Chronicle em busca de nomes, encontrará muito poucas repetições antes de 1000, ao contrário de, digamos, tempos normandos.

No entanto, muitas pessoas mudariam seus nomes se suas circunstâncias mudassem ou se mudassem. Além disso, as pessoas adotariam nomes para disfarçar sua identidade, especialmente se estivessem envolvidas na guerra ou banditismo. Às vezes, as pessoas adotariam um nome especial apenas com o propósito de viajar, especialmente se seu nome normal não fosse adequado no lugar pelo qual eles poderiam estar viajando por algum motivo. Se uma pessoa mudar de status social ou estatura, seu nome pode mudar.

Nunca vi evidência de que AS mudou seus nomes ao se mudar para outro lugar. Acho que você está se referindo a nomes / sobrenomes locativos de uma Inglaterra normanda. Eu não vi nenhuma menção de noms de guerre.

Banditismo, sim, as pessoas aceitam apelidos, mas são bandidos sociais.

AS não mudou de nome com a mudança de status social: é fixado pelo batismo da Igreja. Isso ocorre porque os nomes não tinham status: não é como no continente, onde um nome franco ou latino pode ser percebido como um status superior, ou onde seu viking cristianizado tem que se tornar Rollo no lugar de Rolf para ser franco.

Você provavelmente está interpretando mal o "início da Idade Média", provavelmente continuando nos anos 1200 e nas práticas continentais, em oposição ao inglês puramente anglo-saxão apenas.

Por exemplo, São Patrício passou por 3 ou 4 nomes durante sua vida. Algumas pessoas, especialmente o clero, podem ter dois nomes diferentes: um para fins locais e outro em latim para fins clericais.

São Patrício era um bretão romano do 5o C, não um anglo-saxão do 9o C. Além disso, encontro de forma confiável apenas um nome de nascimento e um nome de pós-ordenação, não 3 ou 4. Esses são sinônimos posteriores, como títulos, se você quer dizer a lista "Magonus, Succetus, Patricius, Cothirtiacus." (A última seria uma pronúncia irlandesa de Patricius 5º C).

AS não tinha outro nome para fins administrativos: o funcionário apenas escreveu uma versão em latim de seu único nome AS. Alguns padres optaram por adotar novos nomes ao entrar na Igreja, mas é raro e principalmente um hábito continental, como Maewyn fez se tornando Patricius - na França.

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Ingraham, Holly. Nomes de pessoas

@lazarusL - Obrigado por me salvar de ler qualquer um dos romances de Cornwell. Qualquer um que não consiga entender os princípios básicos da prática católica corretamente terá muitos outros anacronismos sociais irritantes, mesmo que tenha o armamento perfeito. As histórias podem ser "esplêndidas", mas sua compreensão do meio social é obviamente pobre. Ele deveria colocá-los em um mundo inventado sem magia.


No início da Inglaterra medieval, a maioria das pessoas tinha um único nome. Não era comum renomear crianças, a menos que a criança fosse adotada ou mudasse de família. No entanto, muitas pessoas mudariam seus nomes se suas circunstâncias mudassem ou se mudassem. Além disso, as pessoas adotariam nomes para disfarçar sua identidade, especialmente se estivessem envolvidas na guerra ou banditismo. Às vezes, as pessoas adotariam um nome especial apenas com o propósito de viajar, especialmente se seu nome normal não fosse adequado no lugar pelo qual eles poderiam estar viajando por algum motivo. Se uma pessoa mudar de status social ou estatura, seu nome pode mudar. Por exemplo, São Patrício passou por 3 ou 4 nomes durante sua vida. Algumas pessoas, especialmente clérigos, podem ter dois nomes diferentes: um para fins locais e outro em latim para fins clericais.


As crianças eram freqüentemente renomeadas no final da Inglaterra saxônica? - História

O período anglo-saxão durou cerca de seis séculos, desde a chegada de invasores germânicos do continente durante o início do século V dC até a conquista normanda de 1066. Esta foi uma época de imensa convulsão política e social que viu grandes mudanças em quase todos. aspectos da vida cotidiana. Os primeiros colonos pagãos viviam principalmente da agricultura (ver Unidade 9, Agricultura) e formaram vários reinos separados - e guerreiros. Por volta de 700 DC, parece ter havido uma 'Heptarquia' de sete reinos (Northumbria, Mercia, East Anglia, Wessex, Essex, Sussex e Kent), enquanto os quatro principais no século IX foram Northumbria, Mercia, East Anglia e Wessex. As fronteiras flutuavam e as divisões posteriores entre a Inglaterra e outras partes da Grã-Bretanha continental ainda não existiam. Conseqüentemente, o reino da Mércia incluiu partes do que hoje é o País de Gales, e o reino da Nortúmbria se estendeu até os condados fronteiriços da atual Escócia. A conversão ao cristianismo ocorreu principalmente durante os séculos VII e VIII, levando à introdução da alfabetização latina e à fundação de mosteiros como centros de aprendizagem e cultura. Do final do século VIII em diante, os anglo-saxões sofreram repetidos ataques de invasores dinamarqueses do continente, às vezes chamados de vikings. Eles começaram saqueando os ricos mosteiros, que muitas vezes ocupavam posições isoladas e vulneráveis, e partiram para um sério plano de invasão. A única defesa eficaz foi oferecida pelo rei de Wessex, Alfred "o Grande" (871-899), que teve sucesso não apenas em estabelecer um tratado com os dinamarqueses, mas em unir os próprios anglo-saxões em uma única nação sob seu governo. Ciente da queda dos padrões de alfabetização e aprendizagem em parte resultante das invasões vikings, ele também iniciou um plano de reforma educacional que se concentrava na produção de manuscritos escritos em inglês, em vez de latim. O tratado estabelecido por Alfred alocou o norte e o leste do país aos dinamarqueses - a área conhecida como "Danelaw" - e o sul e o oeste aos ingleses. Ainda hoje, a variedade de inglês falado na antiga Danelaw contém traços de vocabulário escandinavo, e a área é demarcada por um grande número de topônimos escandinavos, caracteristicamente terminando em -por ou -Thorpe. Durante os reinados dos sucessores de Alfredo, o Danelaw foi gradualmente reconquistado e os colonos escandinavos foram integrados à sociedade anglo-saxônica. No entanto, os ataques dinamarqueses começaram novamente durante o final do século X e continuaram com ferocidade crescente ao longo do reinado do rei Æthelred "o Unready" (978-1016), culminando com a ascensão ao trono inglês de um rei dinamarquês, Cnut, em 1016.

2. Lei

Os reis anglo-saxões foram legisladores prolíficos, e vários códigos de leis sobreviveram do sétimo ao décimo primeiro século. Os primeiros têm muito em comum com a lei germânica continental, incluindo uma "tarifa de ferimentos pessoais" ou um cronograma de compensação para vários tipos de ferimentos corporais. Segundo a lei Kentish do século VII, por exemplo, a soma de 12 xelins era paga para cortar uma orelha, 30 xelins para incapacitar um ombro e 50 xelins para arrancar um olho. Derrubar um dente da frente era avaliado com uma taxa de compensação mais alta do que arrancar um dente de trás, enquanto um dedo valia o dobro de um dedo do pé. O homicídio exigia o pagamento do wergild, literalmente "preço do homem", uma soma que variava de acordo com a classe social (ver abaixo, seção 5). Os colonos anglo-saxões trouxeram com eles o sistema germânico de rixa de sangue, pelo qual se esperava que os parentes de uma vítima de assassinato o vingassem, e um dos objetivos das primeiras leis era reduzir o número de mortes por vingança, substituindo um escala de compensação financeira. Leis posteriores refletem a crescente influência da igreja, como por exemplo com a introdução de multas por ofensas contra funcionários eclesiásticos, e uma preferência pela mutilação em vez da pena de morte, a fim de dar ao ofensor tempo para se arrepender. Leis também foram emitidas para reforçar as práticas religiosas, como o batismo infantil, o jejum e a observância do domingo, e os benefícios práticos podem ser vistos na concessão de festivais religiosos como feriados. A influência da igreja nem sempre foi benevolente, no entanto. As leis sobre o casamento foram fortemente regulamentadas para proibir as uniões entre parentes distantes ou aqueles ligados por padrinhos e enquanto uma mulher que cometeu adultério durante o século sétimo sofreu apenas penalidades financeiras, o código de lei de Cnut determina que ela deve perder o nariz e as orelhas.

3. Expectativa de vida

A vida era mais perigosa na Inglaterra anglo-saxã do que nos tempos modernos e, além dos perigos da guerra, feudo e pena capital, os anglo-saxões corriam o risco de fome e epidemias, bem como de uma série de doenças endêmicas, incluindo artrite degenerativa, lepra e tuberculose. A expectativa de vida parece, a partir de evidências arqueológicas, ter sido na casa dos trinta (embora haja muitos casos de pessoas que vivem muito mais), e a mortalidade infantil era alta. No entanto, era possível que as crianças sobrevivessem até a idade adulta, apesar de deficiências graves. Evidências arqueológicas revelaram enterros de adultos com defeitos congênitos, como um braço perdido, e uma das leis de Alfred torna um pai responsável por crimes cometidos por seu filho surdo e mudo.

4. Literatura

Uma literatura substancial sobrevive da Inglaterra anglo-saxã em latim e inglês antigo. Alguns textos em inglês antigo representam traduções do latim, como, por exemplo, aquelas produzidas ou encomendadas por Alfred como parte de seu plano de reforma educacional (ver acima, seção 1). Um exemplo é a tradução em inglês antigo do Historia ecclesiastica gentis Anglorum ‘História eclesiástica do povo inglês’, escrita em latim pelo monge e historiador inglês Bede (c.673-735), que é a fonte de grande parte do nosso conhecimento sobre o início do período anglo-saxão. Outra fonte importante de informação é o Crônica Anglo-Saxônica, uma obra histórica original em inglês antigo provavelmente também instigada por Alfred. Isso toma a forma de um registro analístico de eventos desde a invasão da Grã-Bretanha por Júlio César em 55 aC (incorretamente datada de 60 aC) até o final do período anglo-saxão e além. A primeira versão foi aparentemente elaborada retrospectivamente no início da década de 890, com cópias sendo então distribuídas em diferentes partes do reino para serem continuadas como registros locais. Sete manuscritos do Crônica sobreviver, apresentando informações semelhantes nas primeiras entradas, mas divergindo consideravelmente nas seções posteriores.

Outros escritos originais em inglês antigo incluem sermões, vidas e testamentos de santos. Os códigos legais anglo-saxões (veja acima, seção 2) são incomuns por serem escritos em inglês antigo em vez de latim, a língua usada para a legislação germânica continental. Outros documentos legais, como cartas registrando transações de terras, tendiam a ser escritos em latim, mas muitas vezes incluíam "cláusulas de limite" estabelecendo os limites das propriedades em inglês antigo (ver Unidade 11 Paisagem). Os textos médicos foram escritos em latim e inglês antigo. e focar principalmente em remédios à base de ervas.

Cerca de 30.000 versos da poesia do inglês antigo sobreviveram, representando uma variedade de gêneros, incluindo elegias, versos heróicos, poesia de amor, visão dos sonhos, narrativa, poesia religiosa e enigmas. A maioria está preservada em quatro manuscritos que datam do final do século X ou início do século XI. Eles são conhecidos como o Livro de Exeter (agora na Catedral de Exeter), o Livro de Vercelli (agora na cidade de Vercelli, Itália), o Beowulf Manuscrito (agora na Biblioteca Britânica, Londres) e o Manuscrito Junius (agora na Biblioteca Bodleian, Oxford). Uma quantidade menor de poesia sobrevive em outras fontes, incluindo a Crônica Anglo-Saxônica, onde algumas das entradas estão em verso em vez de prosa.

5. Classe social

A principal divisão na sociedade anglo-saxã era entre escravos e livres. Ambos os grupos eram estruturados hierarquicamente, com várias classes de homens livres e muitos tipos de escravos. Isso variava em diferentes momentos e em diferentes áreas, mas as categorias mais proeminentes dentro da sociedade livre eram o rei, o nobre ou thegn, e o homem livre comum ou ceorl. Eles eram diferenciados principalmente pelo valor de seus Wergild ou 'preço do homem', que não era apenas o valor a pagar em indenização por homicídio (ver acima, seção 2), mas também foi usado como base para outras formulações jurídicas, como o valor do juramento que eles poderiam prestar em um tribunal da lei. Os escravos não tinham Wergild, já que as ofensas contra eles eram consideradas ofensas contra seus proprietários, mas as primeiras leis estabelecem uma escala detalhada de penalidades, dependendo tanto do tipo de escravo quanto da categoria de proprietário.

Uma certa quantidade de mobilidade social está implícita em regulamentos que detalham as condições sob as quais um ceorl poderia se tornar um thegn. Novamente, estes estariam sujeitos à variação local, mas um texto refere-se à posse de cinco peles de terra (cerca de 600 acres), um sino e um portão do castelo, um assento e um escritório especial no salão do rei. A Inglaterra tinha conexões comerciais com o continente, e um comerciante que viajou para o exterior três vezes às suas próprias custas poderia igualmente ser elevado ao posto de thegn. A perda de status também pode ocorrer, como ocorre com a escravidão penal, que pode ser imposta não apenas ao autor de um crime, mas também a sua esposa e família. Alguns escravos podem ter sido membros da população britânica nativa conquistada pelos anglo-saxões quando chegaram do continente, outros podem ter sido capturados em guerras entre os primeiros reinos, ou se venderam por comida em tempos de fome. No entanto, a escravidão nem sempre era permanente, e os escravos que haviam ganhado sua liberdade se tornariam parte de uma subclasse de libertos abaixo da categoria de ceorl.

6. Mulheres e crianças

As mulheres anglo-saxãs parecem ter desfrutado de considerável independência, seja como abadessas dos grandes "mosteiros duplos" de monges e freiras fundados durante os séculos VII e VIII, como grandes proprietárias de terras registradas no Domesday Book (1086), ou como membros comuns da sociedade. Eles poderiam atuar como principais em transações jurídicas, tinham direito ao mesmo Wergild como homens da mesma classe, e foram considerados "dignos de juramento", com o direito de se defenderem sob juramento contra falsas acusações ou reivindicações. Ofensas sexuais e outras ofensas contra eles foram severamente penalizadas. Há evidências de que mesmo as mulheres casadas podem possuir propriedades de forma independente, e alguns testamentos de sobrevivência estão em nomes conjuntos de marido e mulher. O casamento consistia em um contrato entre a família da mulher e o futuro noivo, que era obrigado a pagar um "preço da noiva" antes do casamento e um "presente da manhã" após sua consumação. Este último se tornou propriedade pessoal da mulher, mas o primeiro pode ter sido pago a seus parentes, pelo menos durante o período inicial. As viúvas estavam em uma posição particularmente favorável, com direitos de herança, custódia dos filhos e autoridade sobre os dependentes. No entanto, um certo grau de vulnerabilidade pode ser refletido em leis que determinam que eles não devem ser forçados a conventos ou segundos casamentos contra sua vontade. O sistema de primogenitura (herança pelo primogênito) não foi introduzido na Inglaterra até depois da Conquista Normanda, então os irmãos anglo-saxões - tanto meninas quanto meninos - eram mais iguais em termos de status. A maioridade era geralmente dez ou doze anos, quando uma criança podia legalmente assumir o controle de uma propriedade herdada ou ser considerada responsável por um crime. Era comum que as crianças fossem adotadas em outras casas ou em mosteiros, talvez como um meio de estender o círculo de proteção para além do grupo de parentesco. As leis também prevêem crianças órfãs e enjeitados.

7. Trabalho e lazer

Devido à importância da agricultura na economia anglo-saxônica (ver Unidade 9 Agricultura), uma grande proporção das ocupações estava relacionada à agricultura e pecuária. Os escravos do sexo masculino, em particular, muitas vezes trabalhavam como trabalhadores agrícolas. Também eram necessários artesãos habilidosos, e a alta qualidade do trabalho em metal, arte e escultura sobreviventes atesta o nível de habilidade que poderia ser alcançado. Os bordados finos eram executados por mulheres, sendo o exemplo mais famoso a Tapeçaria de Bayeux, representando os eventos que antecederam a conquista normanda da Inglaterra em 1066.

Um texto do século XI dedicado à administração de propriedades discute uma série de ocupações, incluindo apicultor, vaqueiro, engenheiro florestal, pastor de cabras, celeiro, pastor, pastor de porcos e queijeiro - este último a única operária mencionada. As primeiras leis relativas aos escravos sugerem que moer milho e servir bebidas também eram ocupações femininas, enquanto as escravas legadas em testamentos e mencionadas em manumissões (documentos que dão liberdade) incluem um tecelão, uma costureira e uma leiteira.Um diálogo em latim, idealizado por Ælfric de Eynsham por volta de 998 DC como uma ferramenta de ensino para alunos monásticos, coloca os meninos nos personagens de trabalhadores e, assim, preserva informações sobre uma série de ocupações, incluindo as de padeiro, carpinteiro, sapateiro, cozinheiro , pescador, passarinheiro, caçador, comerciante, pastor, lavrador, salgador, pastor e ferreiro.

As informações sobre atividades de lazer devem ser reunidas a partir de referências incidentais em fontes escritas, combinadas com evidências de arqueologia e nomes de lugares. As atividades da classe alta incluíam falcoaria e falcoaria, festas e música. Os dois últimos também eram populares na extremidade inferior da escala social, como fica claro em uma história milagrosa contada por Beda. Ele relata como Caedmon, um trabalhador leigo analfabeto em uma propriedade monástica, recebeu o dom divino da inspiração poética depois de sair cedo de uma festa com bebidas porque ele não conseguia entreter seus companheiros de trabalho da maneira costumeira, cantando e acompanhando-se no harpa. Tanto a poesia latina quanto a poesia vernácula eram interpretadas com música, e também há evidências de dança, acrobacia e teatro. Os jogos competitivos incluíam esportes aquáticos, corridas de cães e cavalos, jogos de dados e jogos de tabuleiro, com o xadrez sendo introduzido no século XI. As crianças brincavam com bolas, aros e chicotes e, sem dúvida, participavam de algumas das atividades acima.

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O sistema social

Aethelberht estabeleceu por escrito um código de leis, embora reflita a influência cristã, o sistema subjacente às leis já era antigo, trazido do continente em suas linhas principais. O vínculo social mais forte deste sistema era o de parentesco, todo homem livre dependia de seus parentes para proteção, e as classes sociais eram diferenciadas pela quantidade de sua wergild (a soma que os parentes poderiam aceitar em lugar de vingança se um homem fosse morto) . O homem livre normal era o ceorl, um camponês independente proprietário de terras abaixo dele em Kent eram pessoas com wergilds inferiores, que eram libertos ou, como eram pessoas semelhantes em Wessex, membros de uma população submissa acima dos ceorls eram os nobres - alguns talvez nobres por nascimento, mas com mais frequência homens que haviam ascendido ao serviço como companheiros do rei - com um wergild três vezes maior que um ceorl em Kent, seis vezes mais que um ceorl em outro lugar. O laço que ligava um homem a seu senhor era tão forte quanto o da família. Tanto nobres quanto ceorls podiam possuir escravos, que não tinham wergild e eram considerados bens móveis.

As primeiras tradições, incorporadas nas listas de reis, implicam que todos os reinos anglo-saxões, exceto Sussex, foram estabelecidos por governantes considerados descendentes dos deuses. Nenhum chefe invasor é descrito pelo Crônica Anglo-Saxônica como “rei” - embora o título logo tenha sido usado - e a chefia, como antes da conquista, permaneceu central para a sociedade tribal germânica. O caráter sagrado da realeza mais tarde aumentou e mudou de significado quando o governante cristão foi separado por coroação e unção. Nos reinos ingleses estabelecidos, o rei tinha direitos especiais - indenizações por ofensas cometidas em sua presença ou em sua casa ou contra qualquer pessoa sob seus direitos de proteção à hospitalidade, que mais tarde se tornou uma renda alimentar cobrada sobre todas as terras e direitos a vários serviços. Ele recompensou seus seguidores com doações de terras, provavelmente a princípio apenas para o resto da vida, mas a necessidade de fornecer uma dotação permanente para a igreja trouxe à existência um tipo de terra que estava livre da maioria das taxas reais e que não reverteu para o rei. A partir da última parte do século 7, tais terras foram algumas vezes concedidas por foral. Tornou-se comum fazer concessões semelhantes por carta a leigos, com poder de legar apenas três serviços - a construção de fortes e pontes e o serviço no exército - quase invariavelmente excluídos da imunidade. O rei recebeu multas por vários crimes, mas a culpa de um homem foi estabelecida em uma assembléia de homens livres, onde o acusado tentou estabelecer sua inocência por seu juramento - apoiado por ajudantes de juramento - e, se isso falhou, por provação. Em questões importantes, o rei normalmente consultava seus witan (sábios).

Houve variações locais na lei e, ao longo do tempo, a lei foi desenvolvida para atender às mudanças nas circunstâncias. À medida que os reinos cresciam, por exemplo, um oficial chamado ealderman foi necessário para administrar parte da área e, posteriormente, um xerife foi necessário para cuidar dos direitos reais em cada condado. A aceitação do Cristianismo tornou necessário ajustar o clero na escala de compensações e atribuir um valor a seus juramentos e fixar penalidades para crimes como sacrilégio, práticas pagãs e violações da lei do casamento. Mas os princípios básicos pouco mudaram.

Os anglo-saxões deixaram a Inglaterra como uma terra de aldeias, mas a continuidade do desenvolvimento das aldeias é incerta. Nos séculos 7 a 8, no que é chamado de “embaralhamento da Saxônia Central”, muitas das primeiras aldeias foram abandonadas e outras, das quais vieram as aldeias medievais posteriores, foram fundadas. As aldeias mais antigas não são, como se pensava anteriormente, aquelas com nomes que terminam em -ingas mas sim aqueles que terminam em -presunto e -ingham. Cidades comerciais inglesas, cujos nomes geralmente terminam em -qual, do latim vicus (“Aldeia”), desenvolvida no período da Saxônia Média, e outros assentamentos urbanos cresceram e datam do Alfredian e defesas posteriores contra o ataque Viking.


Onde os anglo-saxões se estabeleceram?

As evidências sugerem que os anglo-saxões se estabeleceram originalmente no leste da Inglaterra, antes de se moverem para o oeste e para o norte para ocupar o território formalmente habitado pelos bretões. O País de Gales permaneceu uma fortaleza britânica, e Cumbria (cujo nome deriva da mesma raiz de & lsquoCymru & rsquo, o nome galês para Gales) talvez tenha resistido aos invasores por mais tempo do que outras partes do norte da Inglaterra. A Cornualha também manteve sua independência até o século X.

Gildas e Bede, escrevendo da perspectiva de um britânico e de um nortumbriano, respectivamente, apresentam um quadro de uma série de conflitos entre os anglo-saxões e os britânicos nativos nos primeiros séculos. Gildas sugeriu que a chegada dos anglo-saxões foi um castigo de Deus pelo comportamento depravado de certos líderes britânicos.

Embora a divisão dos anglo-saxões em agrupamentos de anglo-saxões, saxões e jutos fosse talvez menos clara do que afirmada por Beda, suas conexões continentais foram preservadas nos nomes de alguns reinos: reinos & lsquoSaxon & rsquo apareceram no sul e oeste da Inglaterra (Wessex ou Saxões do Oeste, Sussex ou Saxões do Sul, Middlesex ou Saxões Médios e Essex ou Saxões do Leste) e Ângulos no Norte, Leste e Midlands (East Anglia, Northumbria e Mércia).


Cerne Abbas Giant: Por que os anglo-saxões criaram a figura de giz mais machista da Inglaterra na encosta

Embora o gigante de Cerne fosse concebivelmente uma expressão da reação pagã à pressão cristã, é provável que a população local continuasse a venerar a vasta figura por vários séculos, escreve David Keys

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O gigante, esculpido em linhas sólidas a partir da rocha de giz, mede 55 metros de altura e carrega um enorme bastão nodoso, que mede 37 metros de comprimento

Cientistas começaram a resolver um dos maiores mistérios arqueológicos da Grã-Bretanha - a era de uma das maiores e mais enigmáticas obras de arte do Reino Unido.

Até agora, arqueólogos e historiadores pensavam que uma figura de 55 metros de altura, recortada em uma encosta de Dorset, o chamado Gigante de Cerne Abbas, era pré-histórica ou romana - ou que, alternativamente, havia sido criada no século 17,

Mas novos testes de datação, organizados pelo National Trust, sugerem que o gigante não vem de nenhum desses períodos e, em vez disso, foi construído pelos anglo-saxões.

Os testes indicam que a enorme figura da colina foi total ou substancialmente criada em algum estágio entre meados do século 7 e o século 13. A nova evidência de datação tem implicações potenciais para a compreensão de algumas das outras figuras gigantes de giz sobreviventes e perdidas da Inglaterra.

Embora os novos dados de datação científica do Cerne Abbas Giant sugiram que a parte central do novo intervalo de datas de 650 anos (ou seja, o século 10) foi a era de construção mais provável estatisticamente, a evidência histórica mais ampla disponível atualmente sugere que pode datar do parte anterior dessa janela cronológica - meados ao final do século 7.

Recomendado

Esse foi um dos períodos mais importantes da história inglesa - a era que testemunhou grande parte da transição dos anglo-saxões do paganismo para o cristianismo (e as lutas culturais e políticas que acompanharam essa transição).

A transição do paganismo para o cristianismo foi um processo politicamente tenso e às vezes violento durante o qual os tradicionalistas (muitas vezes pagãos leais) às vezes defendiam ostensivamente sua causa.

O gigante de Cerne Abbas é agora uma atração turística popular

Combinando as novas evidências de datação do gigante com as evidências históricas mais amplas, é, portanto, concebível que a vasta obra de arte na encosta tenha sido criada durante um dos dois ressurgimentos pagãos locais que ocorreram entre 642 e 655 AD e novamente entre 676 e 685 AD.

O gigante de Cerne está localizado no que era o reino anglo-saxão de Wessex. Inicialmente, os governantes conjuntos daquele reino se converteram ao cristianismo em 635 - mas um deles morreu logo depois e, quando o sobrevivente morreu sete anos depois, seu filho voltou ao paganismo.

Na década de 640 e no início dos anos 650, Wessex foi conquistada e controlada pelo governante pagão mais poderoso da Inglaterra, o rei da Mércia, com sede em Midlands. O cristianismo retornou temporariamente a Wessex e foi extinto novamente entre 676 e meados da década de 680. Mas por volta de 685, Wessex era cristão novamente - e de fato lançou uma campanha genocida contra os pagãos na vizinha Ilha de Wight.

Embora o gigante Cerne fosse concebivelmente uma expressão da reação pagã à pressão cristã, é provável que a população local continuasse a venerar a vasta figura por vários séculos.

Na verdade, existem relatos medievais e Tudor de lendas sugerindo que o povo de Cerne era devotos leais de uma grande divindade ou ídolo pagão, aparentemente conhecido como Helith, Heil ou Helio (que seria amplamente traduzido como "herói poderoso"). Portanto, é possível que aquela divindade, ídolo ou “herói” venerado fosse de fato o grande gigante da encosta.

Um dos maiores mistérios do Gigante de Cerne é a sua estreita relação geográfica com um importante mosteiro, estabelecido no século X. Na verdade, o mosteiro foi construído a apenas 500 metros do gigante.

A nova data anglo-saxônica para a grande figura de giz (e seu potencial significado religioso para os saxões medievais iniciais) levanta a possibilidade de que o mosteiro foi estabelecido especificamente para educar a população local de quaisquer práticas pagãs remanescentes, incluindo qualquer tendência residual para reverenciar o gigante.

Recomendado

Os relatos medievais e Tudor de lendas anteriores certamente sugerem que Cerne tinha sido um centro de lealdade pagã, onde a população local “se deslumbrou com a escuridão”. Na verdade, o monge-chefe do final do século 10 do mosteiro embrionário de Cerne (um homem extremamente religioso chamado Aelfric) escreveu um sermão, enquanto estava lá, intitulado “De falsis diis (“Sobre falsos deuses”). Esse período também testemunhou um ressurgimento do sentimento cristão anti-pagão, e alguns líderes da igreja até sugeriram que os vikings eram um flagelo enviado por Deus para punir os ingleses por recaídas em modos supersticiosos de origem pagã.

Aelfric foi, indiscutivelmente, o homem mais culto de toda a Inglaterra, então seu envio a Cerne foi provavelmente política e culturalmente significativo. Ele fazia parte de um grupo cristão ultra-estrito conhecido como movimento de reforma, que teria uma visão extremamente obscura de quaisquer práticas de origem pagã ou que não estivessem de acordo com a prática cristã estrita. Ele escreveu sarcasticamente sobre praticamente tudo - do paganismo ao cabelo comprido e de “mulheres que bebem cerveja enquanto urinam” a “sexo antes da comunhão”. Ele até mesmo descartou o conceito de comemorações de aniversário e encorajou as pessoas a celebrar os "dias da morte" em vez disso, porque, na fé cristã, eles marcavam a transição de uma pessoa para a vida eterna.

Além de educar os habitantes locais sobre os maus hábitos pagãos, a tarefa de Aelfric também pode ter sido cristianizar um local sagrado pagão. Na verdade, parece que o homem que era dono da área de Cerne, e que era o patrono de Aelfric, era um dos políticos mais poderosos (e apoiava o movimento reformista) do reino.

Cristianizar monumentos e templos pagãos parece ter sido bastante comum. A nova data provável anglo-saxônica para o gigante de Cerne pode ter implicações mais amplas para a compreensão de algumas das outras figuras enigmáticas de giz da Inglaterra.

Significativamente, o outro gigante de giz do sul da Inglaterra (o Long Man of Wilmington, em Sussex) é concebivelmente originalmente anglo-saxão. Certamente esse gigante tem semelhanças com as imagens anglo-saxãs da metalurgia do século VII. E, como Cerne, também tem um pequeno mosteiro imediatamente adjacente.

A maior parte do mosteiro medieval de Cerne Abbas não existe mais. O principal edifício sobrevivente - um celeiro de dízimo, construído no século 14 - é agora uma casa

A nova data potencial de Cerne, portanto, provavelmente ajudará os historiadores a compreender mais plenamente a transição épica e freqüentemente carregada do paganismo para o cristianismo na Inglaterra - e as maneiras pelas quais a igreja cristã buscou cristianizar importantes locais associados aos pagãos.

Comentando sobre a nova evidência de datação do Gigante de Cerne, o arqueólogo sênior do National Trust Martin Papworth disse: “A Abadia de Cerne nas proximidades foi fundada em 1987 DC e algumas fontes acreditam que a abadia foi criada para converter os habitantes locais da adoração a um antigo deus anglo-saxão conhecido como ' Heil 'ou' Helith '. A parte inicial do nosso intervalo de datas convida à questão, o gigante era originalmente uma representação desse deus? ”

Os testes de datação foram realizados pelo professor Phillip Toms, da Universidade de Gloucestershire. O Prof Toms estudou amostras recentemente escavadas do gigante, usando um sistema de datação conhecido como Optically Stimulated Luminescence (OSL), que mostra quando grãos individuais de areia em sedimentos enterrados foram expostos à luz solar pela última vez.

A pesquisa foi financiada conjuntamente pelo National Trust, pela Universidade de Gloucestershire, pela Allen Environmental Archaeology e pelo Pratt Bequest.

O gigante Cerne é uma das maiores obras de arte do mundo. Tem 55 m de altura e 51 m de largura, e foi originalmente criado cavando mais de 320 m de valas de 0,3 m de profundidade até o leito rochoso de calcário. Ao longo dos séculos, giz amassado e quebrado foi adicionado a cada geração ou duas.

A figura possui uma série de características anatômicas - olhos, nariz, boca, mamilos, marcas de costelas e um pênis ereto. Ele carrega um grande porrete na mão direita - e costumava ter uma capa ou outro objeto suspenso ou envolto em seu antebraço esquerdo. As novas evidências de datação sugerem que ele foi “construído” no período anglo-saxão. É provável que a grama pudesse obscurecê-lo em algum momento no final do século X ou depois dele. Certamente, no início do século 17, ele havia desaparecido de vista - mas parece ter sido redescoberto e tornado visível novamente no final do século 17 (possivelmente com a ajuda dos antiquários do período da Restauração).

É concebível que partes do gigante tenham sido adicionadas ou “deletadas” ao longo dos séculos, mas apenas mais testes de datação revelarão essa história mais complexa. Até agora, os testes de datação foram realizados apenas em uma pequena porcentagem do contorno da figura. Embora, em termos de contexto histórico, meados a finais do século VII seja um período provável para a sua construção, uma data do século VIII ou ligeiramente posterior não pode, por enquanto, ser completamente descartada.


Como é o som?

É mais difícil descobrir como a música soava, pois, nas poucas ocasiões em que foi escrita, o sistema de notação musical era diferente do usado hoje. Algumas canções que são conhecidas hoje podem ser desse período, e aquelas que foram escritas logo após a conquista normanda são muito provavelmente muito semelhantes às tocadas antes dela. Muitas das canções que sobreviveram são hinos ou outras obras religiosas, embora algumas "canções folclóricas" possam ter sobrevivido, visto que existem algumas canções em inglês antigo escritas após a conquista normanda.Além de canções que contavam eventos e pessoas famosas, provavelmente havia canções de trabalho cantadas durante a execução de tarefas cotidianas, exatamente como costumavam ser as favelas do mar ou as espirituais. No idioma inglês antigo, há palavras para 'canções do mar ou do navio' e 'canções da guerra ou da batalha', sendo esta última provavelmente uma canção de marcha. Provavelmente também havia melodias simples, semelhantes a canções de ninar para as crianças.

A vida dos anglo-saxões e dos vikings, aliás, provavelmente estava repleta de melodias e música onde quer que trabalhassem e vivessem - desde as peças mais formais até o cotidiano, quando os homens podiam ser encontrados apenas cantando melodias para o gado enquanto ele ordenhava. O próprio gado provavelmente carregava sinos de lona dobrados em seus pescoços, de modo que nem mesmo os campos ficariam silenciosos.


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TÓPICOS CHAVE
Crime e Castigo no Final da Idade Média O JavaScript é necessário para que este site seja exibido corretamente. [1] A Idade Média foi uma época propícia para pessoas que gostavam de fazer os outros parecerem completamente ridículos como punição por seus crimes. [2] Em seu clássico livro Crime e punição na Idade Média, Albrecht Classen e Connie Scarborough mencionam alguns métodos de punição não violentos que levantariam sobrancelhas no sistema penal hoje - principalmente, que os criminosos eram forçados a usar máscaras de animais aterrorizantes pela cidade ou nos estoques, provavelmente para assustar bebês. [2]

Um breve módulo para Crime e Castigo GCSE cobrindo a lei e a ordem no final da Idade Média entre a Conquista Normanda e 1500. [3] Crime e punição na Idade Média e início da idade moderna: investigações histórico-mentais de problemas humanos básicos e respostas sociais / editado por Albrecht Classen, Connie Scarborough. [4] O artigo abaixo destaca o crime e a punição na Idade Média. [5] Apesar das punições severas, a taxa de criminalidade na Idade Média era alta. [5] A era da Idade Média era conhecida por punições desumanas para crimes e exploração dos plebeus. [5]

O site a seguir contém informações sobre crime e punição no final da Idade Média. [6] Os escravos eram considerados incapazes de mentir sob tortura na Idade Média um ensaio sobre crimes - coleção de 51 imagens sobre crime e punição no final. [7]


Crimes como roubo e assassinato eram muito comuns durante a idade medieval e, a fim de criar medo nos corações das pessoas, punições rígidas eram aplicadas aos culpados. [8] Crime e punição Curiosas punições de dias passados ​​Crime e punição na Idade Média Para mais informações, verifique as seções abaixo sobre LEI e PUNIÇÃO. [9] Usa percepções históricas e literárias para considerar o crime e a punição na Idade Média. [10]

Vida medieval - crime e castigo vida medieval ouça o áudio desta postagem de blog sobre castigo medieval: 5 mitos absurdos sobre a idade média. [7] Crime e punição na revisão 1 da idade média para o tópico, marque o smiley que representa o quão confiante você está em ser capaz de responder a essa pergunta em detalhes. [7] A história do crime e da criminologia da criminologia, desde os antigos até o renascimento, compartilha o crime e a punição na Idade Média. [7] Idade Média idade média europa: crime e punição crime e punição na época medieval por jason bai p1 arroz crime e punição eram um dos. [7] Crime e punição no final da idade média, os alunos do módulo escreverão e enviarão um ensaio processual na semana 7 de misericórdia e mitigação da punição. [7] Crime e punição na Idade Média Modelo de ensaio: avalie o impacto político e econômico do regime militar no chile entre 1973 e 1989. [7] Crime e punição esta galeria considera se a Idade Média foi sem lei e violenta, usando documentos de arquivos nacionais. [7] Mensagem de e-mail: Achei que você pudesse estar interessado neste item em http://www.worldcat.org/oclc/813567965 Título: Crime e punição na Idade Média e início da idade moderna: investigações histórico-mentais de problemas humanos básicos e respostas sociais Autor: Albrecht Classen Connie L Scarborough Editor: Berlin Boston: De Gruyter, © 2012. [11] A importância dos sonhos de raskolnikov a importância dos sonhos de raskolnikov no crime e crime punitivo e ensaio de punição na idade média. [7] Trecho de Beccaria crime punição idade média ensaio especialista em atendimento ao cliente 007097264 1 dc25e678ba669131af5c55fa7f6dd17c ensaiohtml material de apoio e tópicos de ensaio. [7]


Ela escreveu sobre padres, parteiras, regulamentação governamental, crime e punição no final da Idade Média e no início do período moderno. [12] Apenas crimes graves contra autoridade ouvidos no Royal Court. • Punições - principalmente continuidade com o final do período medieval. [13]

Exemplo: Questão 6 ou 7 Questão 6 (16 pontos mais 3 SPAG) • Quanto as punições mudaram desde o final da Idade Média (cerca de 1350) até o final do século XIX? Explique sua resposta. • Você pode usar o seguinte em sua resposta • Código sangrento • O uso de prisões. • Você deve incluir suas próprias informações. [13] Resposta do modelo • No final da Idade Média, a maioria das punições tendia a ser punições corporais. embora multas também tenham sido usadas. [13]

Construído na Idade Média como parte do castelo dos condes da Holanda, o Gevangenpoort foi posto em uso como prisão no século XV e, desde o final do século XIX, está aberto ao público como museu. [1] A vadiagem também foi considerada um crime durante a Idade Média, pois era contra a lei ser um sem-teto ou desempregado. [8]

Adicione tags para "Crime e punição na Idade Média e início da idade moderna: investigações histórico-mentais de problemas humanos básicos e respostas sociais". [11] Os ensaios do relatório de análise do índice financeiro que aziz fez um ensaio da universidade de laval nas férias de verão são punições para idades divertidas e o crime o ensaio no meio - se for necessário. [7] Dois crimes de ensaio envelhecem no meio na punição e os dos exemplos mais famosos, é claro que o crime de ensaio envelhece no meio na punição e depois de uma moratória de cinco anos. [7] Crime e ensaio de personagem grego mítico o crime de punição medieval e ensaios de punição em ensaios de idades de ensaio simples escrevendo ensaios de outros sobre aceitação. [7]


No sistema penal da Idade Média, obrigar os humanos a usar freios, dar um advogado a um porco e obrigar as pessoas a carregar pedras quentes eram aspectos considerados completamente legítimos da lei. [2] Eu realmente gostaria que você escrevesse um artigo neste site sobre a decapitação de indivíduos durante a Idade Média, Tim Nash. [14] Se você tivesse feito algo ofensivo e precisava cumprir penitência pela Igreja Católica na Idade Média, você precisava estar pronto para representar um fantasma arrependido. [2]

Os outros crimes na Idade Média, que foram fortemente repreendidos, incluíam bruxaria e vadiagem. [5] As punições eram menos públicas e fisicamente menos severas do que na Idade Média, com muito mais uso das prisões. [13]

No final da Idade Média, os tribunais de aldeias inglesas tentaram manter o equilíbrio impondo punições por espionagem, repreensão e noctivagação (perambulação noturna sem rumo), três crimes, como Marjorie McIntosh explica em seu livro Controlando Misbehavior na Inglaterra, 1370-1600, "muitas vezes disse nos registros locais ser prejudicial para a harmonia local, boa vontade e relações pacíficas entre os vizinhos. " [15] Palestras de História Medieval A ascensão da universidade Entretenimento medieval A Idade Média - Artes e entretenimento Entretenimento na Idade Média Jogos e passatempos medievais Net Links Dança da Borgonha no final da Idade Média Vida em tabernas Para obter informações sobre justas e torneios, verifique a seção abaixo sobre o KNIGHTHOOD. [9]

A Idade Média foi uma época da história em que as massas eram governadas por pessoas que queriam usar seu poder para explorar as massas e dominar a terra. [5] Se compararmos a taxa de assassinatos hoje com a da Idade Média, haveria 45 incidentes de assassinatos para cada pessoa da comunidade, enquanto a taxa hoje é inferior a um. [5] O método acusatório, uma herança da Idade Média, gradualmente deu lugar ao método inquisitorial mais recente, baseado no direito romano. [16] A lei e as regras na Idade Média foram altamente influenciadas pelas antigas leis romanas. [5] Isso pode ter ocorrido porque nenhum dos registros da prisão sobreviveu neste período, mas há informações suficientes em documentos cívicos e reais, e por meio de evidências arqueológicas, para permitir uma reavaliação das prisões de Londres no final da Idade Média. [17] Outra maneira de evitar a pena de morte no final da Idade Média. [18] Introduzido no final da Idade Média e seu trabalho era rastrear e prender criminosos que não haviam sido apreendidos pelo clamor. [18] A partir de 1250 (final da Idade Média), eles não eram policiais regulares, mas tentaram manter a paz além de seu trabalho normal. [18] Nomeado pela primeira vez pelo rei na década de 1190 (mais tarde na Idade Média). [18] O que pegar um ferro em brasa, enfiar a mão em um caldeirão de água fervente e afundar em uma piscina de água gelada têm em comum? Todas foram maneiras de provar sua inocência perante um juiz na Idade Média. [12] A Idade Média abrangeu quase quinhentos anos de história europeia. [5]


Ensaios de justiça criminal - crime e punição ao longo dos tempos. [7] Podemos esperar proporcionalmente mais testemunhos de crime e acusação em papiros gregos e coptas? Provavelmente não, por outro motivo: a vida nas aldeias egípcias desde a Antiguidade Tardia mostrou uma forte tendência a resolver conflitos sociais por meio de arbitragem, em vez de punição. [19]


O crime é uma questão de interpretação, especialmente na Idade Média, quando as sociedades confrontadas com novas idéias e pressões eram continuamente forçadas a repensar o que era um crime - e o que era um crime. [10] Food and Drink Cooking Glossário A Boke of Gode Cookery - Culinária Medieval Contos de comida medievais da Idade Média - Pousadas e tabernas Contos da Idade Média - Comida e bebida Comida e fome Net Links Plantas míticas da Idade Média Richard III Society -15th Century Life: Food Medieval Food Alimentos, bebidas e culinária na sociedade medieval Para muito mais, confira minha página sobre ALIMENTOS. [9] Contos da Idade Média - Jardins Wichamstow Village - um tour virtual por uma vila medieval Medidas para medir - Medidas medievais Macabro medieval - imagens das Cadeias da Idade Média - Escravidão no Banho da Idade Média Passado Tomo de Sir Clisto - Centauros / Fadas / Gárgulas e Unicórnios Tomo de Sir Clisto - Heróis da Lenda - Rei Arthur / Merlin / Robin Hood - para muito mais, verifique minha página da Bretanha Medieval. [9] Entretenimento divertido na Idade Média Jogos e passatempos medievais Net Links Para mais informações, confira minha página sobre História da diversão, entretenimento e esporte. [9] Palestras de História Medieval - A História da Propagação do Islã por meio da Guerra - Mais informações sobre a Idade Média islâmica podem ser encontradas em minha página não ocidental. [9]

Religião Religião na Idade Média Contos da Idade Média - Contos do Clero da Idade Média - Natal - Um Natal Medieval - Tradições do Natal Medieval Para muito mais, verifique a seção abaixo sobre RELIGIÃO. [9]

Anarquia na Inglaterra do século 12 O Anglo-Saxon Chronicle pinta um quadro sóbrio da vida na Inglaterra do século 12 que contrasta notavelmente com a imagem de Hollywood da Idade Média. [20] A esse respeito, Londres no final da Idade Média tem mais em comum do que poderíamos esperar com os meios urbanos modernos das séries de TV Prime Suspect and The Wire. [21] De longe, as fontes francas ancoraram a história da transmissão e adoção do santuário no início da Idade Média e demonstraram como o santuário foi insinuado na construção da identidade cristã e na realeza cristã franca. [22]

A representação da homossexualidade na arte teve um aumento no final da Idade Média, começando com a Renascença do século XII, quando as influências latinas e gregas foram revitalizadas na Europa. [23] Era natural que o final da Idade Média se tornasse o período especial de crueldade judicial. "[24]

Uma percepção comum da Idade Média é que a violência na sociedade e a lei na Inglaterra medieval sean Mcglynn conseguem lidar com o nível de crimes violentos. [7] Começo com o estudo clássico de Johan Huizinga, The Waning of the Middle Ages, onde ele diz que o crime era ". Uma ameaça à ordem e à sociedade, bem como um insulto à majestade divina. [24]

Seria errado supor, porém, que o propósito didático da punição terminou com a Idade Média. [24] Um recurso-chave de revisão de história do estágio 3 para a vida cotidiana nos tópicos da Idade Média inclui: vida no castelo, um dia na vida de um senhor medieval, vida no. [7] O celibato e a virgindade foram exaltados como "as formas mais elevadas de vida", de acordo com Jeffrey Richards, autor de Sex, Dissidence and Damnation: Minority Groups in the Middle Ages (23). [25] A maioria das informações de que se trata é do final da Idade Média em toda a Europa Ocidental até o período imediatamente posterior à Peste Negra. [6] No final da Idade Média, a maioria dos clérigos e estados católicos aceitava e vivia com a crença de que o comportamento sexual era, de acordo com a Lei Natural, voltado para a procriação, considerando atos sexuais puramente estéreis, ou seja, sexo oral e anal, como bem como a masturbação, pecaminosa. [23] Na verdade, era tão comum que no final da Idade Média nem mesmo era considerado motivo para a dissolução do casamento (Brundage, 455). [25] A negligência em relação ao lesbianismo na Idade Média pode resultar dessa crença e, desde que um consolo ou outro objeto em forma de pênis não fosse usado em relacionamentos lésbicos, o relacionamento não era considerado totalmente sexual. [23]

Embora a maioria das punições medievais agora pareça simplesmente uma tortura usada para extrair confissões, na época as pessoas realmente acreditavam que a dor podia ser usada para determinar a culpa ou a inocência de uma pessoa. [2] As pessoas das cidades medievais tinham uma compreensão muito próxima de como a punição acontecia, já que frequentemente estavam presentes durante a punição. [14] Às vezes, a asfixia na lama era menos uma punição planejada do que um desdobramento desagradável de batalhas medievais: os historiadores relatam muitos casos de homens exaustos e armados que se afogaram na lama nos campos de batalha. [2] A punição por feitiçaria era estrangulamento, ao passo que, em caso de ofensas graves, as bruxas também eram queimadas na fogueira. [8]

O roubo era muito comum, pois a maioria das pessoas era pobre, embora o roubo de itens valiosos e menos valiosos tivesse diferentes tipos de punições. [8] Açoite era a punição para as pessoas que não trabalhavam duro o suficiente, enquanto as pessoas acusadas de trapaça e embriaguez eram jogadas no tronco ou pelourinho. [8]

Na sociedade de hoje, não usamos a tortura como forma de punição, à medida que a tortura progredia e se tornava menos prolífica. Faz apenas 100 anos ou mais que isso era considerado uma prática bárbara. [14] Essas punições incluíam multas, mutação, banimento e morte por enforcamento e sendo queimado na fogueira. [8] Para o roubo, a punição era trabalho extra e multas ou as mãos dos culpados eram cortadas. [8]

As punições eram em sua maioria dadas por meio de julgamentos por provações, nas quais tanto o inocente quanto o culpado tinham que passar por duras provações. [8] Sua punição se você falhou? Excomunhão da igreja, para começar, porque Deus claramente não acreditava no seu bom nome. [2] A punição por alta traição foi muito severa, pois o culpado foi enforcado e morto enquanto ainda estava vivo. [8]

Animais que cometeram crimes, particularmente crimes contra humanos - como espancamento ou assassinato - ocasionalmente recebiam julgamentos criminais em vez de serem imediatamente abatidos e seus donos punidos (como normalmente fazemos hoje). [2] Os criminosos tinham que usar um lençol branco (presumivelmente com um orifício na cabeça cortado, embora as fontes não sejam claras), ficar do lado de fora da igreja local enquanto todos os seus amigos e familiares entravam e implorar em voz alta por perdão em relação aos seus crimes. [2]

Pelos padrões de hoje, as pessoas podem pensar que isso foi cruel, mas o crime não era tão difundido como na sociedade de hoje. [14] Enforcamentos e tortura pública seriam anunciados pelos homens dos reis, as pessoas vinham de longe e muitas vezes traziam crianças com eles, isso foi encorajado pelos governantes pensando que era um impedimento de cometer crimes, trazendo medo para as pessoas da cidade. [14] A vagabundagem era considerada um crime e as pessoas eram colocadas em estoques para que as pessoas da cidade pudessem espancá-las. [14]

"Julgamentos de provação" eram usados ​​para provar se uma pessoa acusada havia cometido um crime ou não. [2] Se um sacerdote ou pessoa sagrada fosse acusado de um crime, ele poderia pedir um julgamento pelo anfitrião, que envolvia levar a hóstia à boca e engoli-la. [2]

Cada dízimo tinha a responsabilidade de certificar-se de que nenhum membro de seu grupo cometeu um crime e, se alguém cometesse, os outros membros teriam de levá-lo ao tribunal. [8] Nos casos em que a cicatrização de feridas havia começado, os acusados ​​eram declarados inocentes, enquanto nos casos em que não havia sinais de melhora os acusados ​​eram declarados culpados e punidos de acordo com seu crime. [8]

Durante o período medieval, as pessoas cometeram todos os tipos de crimes, desde pequenos crimes, como o roubo, até crimes mais graves, como o assassinato. [8] O tribunal do rei lidou com crimes graves, como agressão, assassinato e traição, pois esses crimes foram considerados crimes contra o rei. [8] Todos os crimes, exceto crimes graves, foram julgados pelo tribunal senhorial. [8]

Pessoas que não trabalham duro, traem o cônjuge e se embriagam e fazem desordem também são considerados crimes medievais puníveis. [8]

Os crimes menores eram punidos colocando o criminoso no tronco ou no pelourinho. • Essas punições foram feitas em público porque o objetivo era dissuadir as pessoas de cometerem esses crimes, tanto quanto punir o criminoso. [13] Questão dois - descrição das características-chave (6 pontos) • A pergunta requer uma descrição das características-chave de algo. • Podem ser punições, aplicação da lei, crimes ou indivíduos-chave. • Você pode escolher entre dois tópicos. • A pergunta pode nem sempre dizer "características principais". • Esta questão tem as notas mais baixas do exame. [13]

Fim do Código Sangrento e uso de punições alternativas: 1800-1823 • O quê? Com o passar do tempo, a quantidade de crimes condenados à morte foi reduzida.• Por que? As idéias do Iluminismo (incluindo as do pensador italiano Cesare Beccaria levaram a uma mudança de atitudes. [13] Na história do crime e da punição, as prisões da Londres medieval foram geralmente esquecidas. [17] Os juízes frequentemente relutavam em considerar culpados crimes menores quando a punição era a morte. [13] Por exemplo, crimes contra a realeza resultaram em punições mais severas do que crimes semelhantes contra outras pessoas. [16] Por exemplo: Caça furtiva Contrabando Roubo em rodovia • Por quê? incapacidade de impedir a prática de crimes devido à falta de polícia e apoio público aos criminosos) especialmente caçadores furtivos e contrabandistas) • Punições Todos os três crimes puníveis com a morte ao abrigo do Código Sangrento, mas muito poucos criminosos foram apanhados. • Muda com o tempo? O contrabando continua a ser um problema na Grã-Bretanha moderna. [13] Muitos novos crimes foram adicionados pelo Waltham Black Act de 1723 (incluindo caça furtiva) • Por quê? Um medo crescente do crime e uma crença de que punir crimes severamente atuaria como um impedimento para o público. • Punição? - muito poucas pessoas foram realmente condenadas à morte. [13]

As punições tornaram-se mais severas com mais e mais crimes levando à pena de morte. [13] Quais foram os crimes? Crimes e consequências Para cada crime, havia uma punição que geralmente terminava em uma morte dolorosa. [26] Revisão de crime e punição O Slideshare usa cookies para melhorar a funcionalidade e desempenho, e para fornecer a você publicidade relevante. [13] Para crimes graves, como assassinato ou alta traição, o rei escolheu a punição. [26] Castigo corporal ainda usado para crimes muito menores. • Policiamento - dízimo e clamor continuação. [13] O crime e as punições subsequentes são questões fundamentais que identificam todas as sociedades. [4] Crimes contra monarcas, como tentativas de assassinato, acarretaram as punições mais severas de todas. [16] Esta aula fará um tour rápido do crime e da punição dos anos 500-1500. [12] Havia uma crença de que a punição deveria ser adequada ao crime. [13] Tornou-se crime caçar ou cortar árvores em 30% da Inglaterra. • Julgamentos - tribunais da igreja criados para julgar crimes morais como adultério. • Punições - o uso da pena capital aumentou significativamente. [13] "Concluindo ... Esta é uma fonte útil porque nos mostra que as autoridades Tudor e Stuart estavam preocupadas com a Traição e usaram penas de morte extremas, como enforcamento, sorteio e esquartejamento para deter esses crimes. [13] Vagabundos podiam ser espancados ou marcado. • No entanto, houve algumas mudanças importantes, com o uso da pena de morte mais regularmente para crimes que as autoridades temiam cada vez mais, como traição, vagabundos e bruxaria. [13] As sociedades renascentistas tinham uma variedade de punições possíveis para o crime. [16]

A prisão não era usada como castigo, apenas como um local para reter criminosos que aguardavam julgamento. • Isso continuou na época dos Tudor. [13] Esquema de marca. • Marcas de nível 1 (1-3) • Alguns comentários com detalhes limitados sobre punição. • Marcas de nível 2 (4-6). • Detalhes relevantes suficientes são oferecidos com links precisos para os principais recursos do tópico. [13]

Métodos desumanos de punição foram empregados até o final do século 19, quando as pessoas começaram a se educar e queriam se afastar dessas práticas. [5] Essa forma de punição afetou pessoas de diferentes classes de maneira mais igualitária do que as multas, o que impôs um fardo muito mais pesado aos pobres. [16] A punição pode ser qualquer coisa, desde morte, multas, humilhação pública e sujeição a câmaras de tortura, dependendo do status social do criminoso. [5] Mesmo quando a nova pena de transporte foi introduzida em 1660 como uma alternativa à pena de morte, ainda era extremamente severa. [13]

Por volta do século XIX, a prisão era a principal forma de punição com o fim do Código Sangrento e do Transporte. [13] Exemplo: Pergunta 4 ou 5 Por que o Código Sangrento terminou em meados do século XIX? (12 pontos) Você pode usar o seguinte em sua resposta.  Em 1815, mais de 200 crimes eram punidos com a morte  Em 1877, 90 novas prisões foram construídas. [13] Pergunta 7 (16 pontos mais 3 spag) • Até que ponto você concorda que "novos crimes" desde 1900 são simplesmente crimes antigos em um novo formato? Explique sua resposta. • Você pode usar o seguinte em sua resposta. • Crimes automobilísticos • Crimes informáticos. • Você também deve incluir suas próprias informações. [13]

Danificar máquinas deliberadamente tornou-se um crime punível com a morte. • Muda com o tempo? Com o avanço da tecnologia, o desemprego da classe trabalhadora continuou a crescer. [13] Esta foi uma mudança importante. • Reformadores penitenciários, como John Howard e Elizabeth Fry, sugeriram a reforma penitenciária, de modo que as prisões não apenas punissem o criminoso e dissuadissem o crime, mas também reformassem o criminoso. [13] O Código Sangrento: 1688-1823 • O quê? O número de crimes puníveis com a morte aumentou de 50 para 223. [13] Os artigos neste volume estudam leis medievais e documentos que refletem sobre vícios, crimes e irregularidades e, assim, fornecem uma análise profunda do mundo pré-moderno em seu desenvolvimento social, termos econômicos, legais, morais e éticos. [4] A fácil disponibilidade de armas e nenhuma lei que restrinja o uso de armas podem ter sido as razões por trás dos altos índices de criminalidade. [5] A lei tratava os crimes de violência como mais graves se levassem a um surto de vingança, uma rivalidade contínua entre famílias. [16] As únicas exceções eram crimes de moralidade, ou pecados, que dependiam das leis da igreja. [16]

Pode não ser muito correto comparar a taxa de criminalidade naquela época e agora, visto que os conceitos de crime nas duas idades diferem. [5] Os governantes da idade medieval estabeleceram padrões extremamente baixos na promoção da boa vontade e as pessoas viviam com medo de serem machadas até a morte em suas próprias terras. [5] O sistema de dízimo, geralmente chamado de promessa franca, foi formulado no qual um grupo de dez pessoas com mais de doze anos era formado e cada uma tinha que monitorar e administrar as outras do grupo. [5]

Muitas vezes, pessoas inocentes seriam mortas sem nenhum julgamento ou verificação do crime. [5] Uma pessoa acusada de um crime tinha que pagar fiança - que a maioria das pessoas não tinha condições de pagar - ou aguardar julgamento na prisão. [16] Os crimes contra as pessoas, o tipo mais comum, variavam de insultos verbais a estupro e assassinato. [16] Os crimes contra a propriedade, embora menos comuns do que aqueles contra as pessoas, aumentaram durante os anos 1500. [16]

Para crimes menores, como tentativa de assassinato ou roubo, os Lordes decidiram porque deveriam ser sábios. [26] "EG. No entanto, esta fonte foi produzida em 1606 (Origem)" Isso foi logo após a trama de Guy Fawkes (Origem) "O objetivo desta fonte pode ser assustar as pessoas de cometerem crimes semelhantes [13] O sistema de justiça dividiu os atos ilícitos em duas categorias: crimes contra pessoas e crimes contra a propriedade. [16] Crimes que não tiveram vítimas óbvias e que melhoraram a vida das pessoas comuns. [13] Crimes sociais • O quê? - "roubar dos ricos e dar aos os pobres ". [13] Este grupo teve dificuldade em reduzir o crime. • Robert Peel criou a Polícia Metropolitana em 1829. [13]

A rebelião contra o sistema injusto e, posteriormente, a traição era um crime comum naquela época. [5] Regras estritas foram formuladas para levar os assassinos à justiça, já que os assassinatos eram os crimes mais comuns. [5] Outros crimes não foram trabalhar duro o suficiente, trapaça, embriaguez, roubo, assassinato e alta traição. [26] Quem decidiu seu destino? Quais foram considerados os piores crimes? O pior crime que você poderia cometer nos tempos medievais era a alta traição contra o rei. [26]

A lei romana também forneceu novos métodos para investigar crimes. [16] A proteção oferecida pelos cavaleiros e senhores em troca de trabalho freqüentemente levava o homem comum rebelde a crimes insignificantes como roubo e traição, pelos quais ele tinha que pagar um preço muito alto. [5] O crime de propriedade mais comum era o roubo, que variava desde o roubo de um pão em um mercado até o não pagamento de uma dívida. [16] Esta era uma forma mais fácil de manter a disciplina entre os membros, e se alguém fosse considerado culpado de um crime, os demais também eram punidos, para conscientização e sofrimento comum. [5]

O crime de roubo rodoviário representava um problema especial no campo porque, ao contrário do furto na cidade, sempre envolvia o uso de armas letais. [16] Se você fosse uma mulher e cometesse esse crime, eles te queimariam viva. [26] Crimes contra autoridade severamente punidos. • Policiamento - cor e grito ainda usados. [13] Como muitos países adotaram os códigos legais romanos antigos, a tarefa de definir o crime passou da comunidade e da igreja para o monarca. [16]

Moldado por duas grandes guerras mundiais. • Crime - novos tipos de crime aumentaram, dando ao governo um papel mais significativo na definição do crime. • Punições - abolição da pena capital, aumento do uso de prisões e foco na reforma por meio de punições como serviço comunitário. • Policiamento - aumento do uso de tecnologia e inovação. [13] O Império da Grã-Bretanha cresce, trazendo mais mercadorias do exterior. • Crime - a desigualdade de renda e as mudanças na sociedade levaram ao aumento dos níveis de criminalidade. • Punições - aumento da pena capital, diminuição da pena corporal. [13]

Muitas aldeias tinham "mulheres sábias", que ficavam excitadas em tempos de infortúnio. • As punições tornam-se puníveis com a morte em 1542 sob Henrique VIII. Os processos aumentam com o livro de Elizabeth I. James I, Daemonologie, que incentiva a caça às bruxas. 1642 - A Guerra Civil Inglesa desencadeou a pior fase da histeria da caça às bruxas • Mudança com o tempo? Após a Guerra Civil, a Inglaterra ficou mais estável, então as acusações caíram. [13] Isso ocorreu porque o governo teve medo de conceder direitos ao homem comum (Revolução Francesa / Rebelião) • Mudança ao longo do tempo? Campanha pública levou a sentenças de luditas, 1811-1816 • O quê? - trabalhadores têxteis que destruíram novas máquinas têxteis em novas fábricas. • Por que? Eles estavam fazendo campanha contra as máquinas que exigiam menos trabalhadores para fazer mais produtos. • Punições que o exército enviou para impedir seus protestos. [13]

Visto que o encarceramento não era a única pena disponível na aplicação da lei e da ordem, esta tese também considera os crimes que constituíram uma contravenção e as várias punições aplicadas pelas autoridades. [17] Os criminosos eram freqüentemente suspensos ou sentenciados a uma punição menos severa, como transporte ou prisão. [13] Durante esta era, as punições eram severas e os criminosos eram punidos pelos reis, cavaleiros, senhores, xerifes e pela igreja. [5] O status de criminoso e vítima influenciou o nível de punição. [16] Os altos funcionários e o governo, que compreendia apenas homens, constantemente perseguiam e estupravam repetidamente as mulheres e exploravam sua modéstia, e isso foi aceito como uma punição para as mulheres. [5] No final do século XIX, o tipo de punição mudou. [13] Os considerados culpados enfrentaram punições que variam de multas à execução. [16] O querelante que não conseguiu provar o caso teve que sofrer a mesma punição que o acusado teria recebido se fosse condenado. [16] O sistema de punição severa ficou conhecido como Código Sangrento. [13] Como abordar uma questão de 16 pontos de "quanto troco" Ações / pelourinho / chicotadas Multas Mutilação Pena de morte (enforcamento) Pena de morte (enforcamento / queimando em jogo) Ações / pelourinho / chicotadas PENDURANDO Desenho e trituração Transporte Pena de morte Código sangrento Transporte nas prisões: pena de morte muito severa. [13] Resposta: Olhe para o esquema de marcas, qual marca você acha que essa resposta teria? Resposta: Período anglo-saxão • As punições durante o período anglo-saxão geralmente consistiam no pagamento de uma multa ou compensação. [13] Stuarts foram convidados para governar a Inglaterra e eram protestantes estritos. • Punição? - tornou-se mais severo neste período. [13] Bruxaria e heresia. • Trials - continuidade com Tudor England. • Punições - Aumento do uso da pena capital. • Policiamento - Vigilantes pagos para proteger Londres. [13] Uso regular de penas de morte, especialmente crucificação, gladiadores • Policiamento - Na Grã-Bretanha, o governador e o exército. [13]

Abolição da pena capital • Por quê? Atitudes se tornando mais liberais nas décadas de 1950 e 1960. [13]

Inocente até que seja provado ser culpado • Punições - Diferentes punições para pessoas de diferentes status. [13] Os trabalhadores tinham muito poucos direitos. • Punições julgadas segundo uma antiga lei naval e condenadas ao transporte. [13] Em vez de os camponeses cultivarem pequenas áreas de terra, os Lordes cultivaram toda a área sozinhos, precisando de menos trabalhadores, levando ao desemprego em massa. • Punições? Tornou-se mais difícil em tempos de falta de moradia em massa. 1494: colocado no estoque por uma noite e enviado para a cidade natal. 1531: vagabundos doentes podiam mendigar, enquanto "indignos" eram punidos. 1547: chicoteado e marcado, forçado a trabalhar. 1561: enviado para uma casa de correção. [13] Se o júri não pudesse decidir, o julgamento por ordálio era usado. (crescente influência da religião). • Punições - Feud de sangue (gradualmente substituído por Wergelds). [13] Julgamento por provação e combate abolidos em 1215. • Punições - geralmente diminuíram os enforcamentos. [13]

A crescente sensibilidade para com a vida e sua importância levaram finalmente ao fim das práticas cruéis em meados do século XX. [5] Império Romano na Grã-Bretanha c40BC - 400AD • Sociedade - Hierárquica, Patriarcal • Crime - Muitas leis, tantos crimes. A maioria dos crimes, pequenos furtos, crimes mais graves - rebelião contra o Imperador • Julgamentos - Na Grã-Bretanha, o governador agia como magistrado. [13] Ameaça significativa feita pela Espanha católica a Elizabeth I também. • Crime - os pequenos crimes continuam, mais ênfase em crimes graves como traição e heresia. • Julgamentos - a maioria dos julgamentos conduzidos por juízes de paz locais com um júri de 12 homens. [13] O crime frequentemente aumentava em tempos de dificuldade econômica / safras ruins. • Julgamentos - a maioria dos crimes é julgada pelos tribunais solares locais, mas crimes graves são enviados ao Tribunal Real. [13] Tribunais mantidos em cada área quatro vezes por ano lidando com crimes graves, porque os tribunais reais estavam muito ocupados, a partir de 1363. [18]

Tornou-se um crime mais grave depois que Henrique VIII rompeu com a Igreja Católica e tornou a Inglaterra protestante. [13] Depois disso, Henrique II trouxe toda a Inglaterra sob um único conjunto de Leis Comuns inglesas. • Crime - principalmente roubos insignificantes. [13] Período Stuart: 1601-1649 e 1660-1685 • Sociedade - Jaime I da Escócia torna-se rei da Inglaterra após a morte de Elizabeth I. • Crime - Jaime I e outros monarcas Stuart continuaram tendo uma grande influência nas definições de crime durante este período. [13] Sociedade cristã baseada na força das comunidades locais. • Crime - as leis eram diferentes em diferentes reinos (ou seja, diferentes áreas do país). [13]

O exílio e a prisão eram penas para crimes graves, como crimes violentos dentro da família. [16]

"Crime e punição em um mosteiro medieval: o Abbott do mosteiro fornece uma visão sobre a vida monástica. [20] Crime e punição na Inglaterra elizabetana Uma descrição contemporânea de crime e punição na época de Shakespeare. [20]

Ao contrário das conclusões da literatura relativamente escassa sobre o assunto, Sanctuary and Crime argumenta que a prática do santuário não era simplesmente um dispositivo instrumental destinado a ser uma resposta à autoridade política medieval fraca e fragmentada. [22] No século dezesseis, as proteções dos santuários foram abolidas em toda a Europa, desenraizando uma tradição antiga e levantando um novo conjunto de argumentos jurídicos sobre a lei, o crime e o poder de punir. A lei dos santuários não tem recebido muita atenção acadêmica. [22] Sanctuary and Crime repensa a história das proteções dos santuários na tradição legal ocidental. [22]

Baseando-se em uma ampla gama de fontes históricas e literárias - tratados jurídicos, processos judiciais, estatutos, poemas, romances e contos cômicos - os colaboradores consideram tópicos como medo do crime, estupro e violência contra mulheres, vingança e condenações ao crime, disputa erudita sobre crime e controle social, e lutas legais e políticas pelos direitos de caça. [10] Muito do caráter da vida urbana (e, portanto, do crime urbano) foi moldado pelos dois subúrbios menores situados fora da própria cidade murada - e em grande parte além de sua jurisdição. [21] Se você ainda não assistiu o que com certeza se tornará a próxima verdadeira obsessão do crime da Netflix, marque esta página e faça isso agora. [15] Embora o assassinato aparentemente tenha ocorrido em 12 de setembro, o inquérito não ocorreu até o início de novembro - sugerindo que os restos mortais carbonizados podem não ter sido encontrados no canal privado por semanas após o crime. [21] Mark e Jay Duplass são amplamente conhecidos por seu trabalho de atuação e co-criações de filmes independentes, mas os irmãos cineastas têm entrado na verdadeira cena do crime em grande estilo como produtores ultimamente - primeiro com Wild Wild Country ( também para Netflix) e agora com Evil Genius. [15] Esta coleção realiza uma exploração completa das mudanças nas definições de crime e nas mudanças de atitudes em relação ao controle social na Europa medieval. [10]

A maneira como os canonistas defendiam o santuário para crimes no final do período medieval sinalizou uma mudança notável. [22] Ao contrário das primeiras fontes medievais, os textos de direito canônico do final do período medieval raramente discutiam a penitência e a reconciliação como pedras angulares da lei do santuário. [22]

Nem as leis do santuário podem ser explicadas como simples respostas de melhoria às severas punições medievais e ao espectro de rixas de sangue descontroladas. [22] O livro conclui examinando os argumentos jurídicos nas tradições jurídicas canônicas inglesas e romanas que levaram à restrição e abolição dos privilégios de santuário no século XVI e que inaugurou uma nova era de direito penal baseada na dissuasão e em um visão centrada no estado de punição e controle social. [22] Os historiadores atribuíram ao santuário um lugar mais contestado na história do direito penal romano, citando três decretos imperiais sucessivos emitidos na última década do século IV para restringir o santuário e assumindo que as tradições penais romanas eram antitéticas a práticas como o santuário, que protegeu os malfeitores da punição. [22] Claramente, ofensas como roubo, adultério e infligir danos corporais mereciam punições mais severas do que se esconder à noite para espionar seus vizinhos a fim de coletar munição para arengas verbais, mas "por uns bons duzentos anos, começando no Década de 1370, o coquetel medieval de espionagem e contação de histórias compreendia cerca de 8% de todos os crimes sociais. " [15]

Em sua forma medieval, a lei do santuário concedia ao transgressor que fugisse para uma igreja proteção contra remoção forçada, bem como imunidade contra pena de morte ou corpo. [22] Enquanto a Inglaterra medieval frequentemente minimizava seus criminosos, a punição capital frequente não era um impedimento mais bem-sucedido na Londres do século 14 do que é no Texas hoje. [21]

Suborno, assassinato, roubo, rapina: todos são examinados sob a pena do poeta - assim como a justiça de pequenas e grandes punições. [21] A punição judicial tem quatro pontos principais: retribuição (você nos machuca, então vamos machucar você de volta), segurança (enquanto estamos machucando você, estamos seguros), reabilitação (se machucar pode impedir que você faça isso de novo) ) e dissuasão (machucar você pode afastar os outros). [27]

Colocar as pessoas no pelourinho (o pelourinho apenas prendia os pés, o pelourinho apenas prendia a cabeça e os braços), prática que perdurou pelo menos até o final do século XVIII, longe de ser uma opção branda, era uma forma de permitir que o público fizesse julgamentos - e sentença - sobre o transgressor. [27] No final do século XII, o santuário foi domesticado dentro dos procedimentos da lei real na Inglaterra. [22] Embora santuário fosse amplamente reconhecido em toda a Europa medieval, os registros medievais ingleses fornecem ricos relatos de santuário na vida medieval cotidiana e o livro reflete a proeminência das fontes inglesas. [22]

No final da década de 390, comentando sobre uma cena na Eneida de Virgílio em que soldados gregos transformaram o templo de Juno em um depósito para prisioneiros e espólios de guerra, o autor pagão Servius Grammaticus explicou que o Asilo de Juno era um templo "do qual ninguém pode ser arrastado para a punição. "¹ Com esta alusão às proteções normalmente concedidas a escravos fugitivos e criminosos dentro do templo, Servius destacou a violação perpetrada pelos soldados saqueadores. [22]

FONTES SELECIONADAS RANKED(27 documentos fonte organizados por frequência de ocorrência no relatório acima)


Quem foram os vikings?

Os vikings são originários dos três países da Escandinávia - Dinamarca, Noruega e Suécia.

O nome & # x27Viking & # x27 vem do idioma nórdico antigo e significa “um ataque pirata”.

Os vikings eram conhecidos por saquear e negociar de suas terras natais em grandes áreas do norte, centro e leste da Europa, durante o final do século 8 ao final do século 11 - agora ficou conhecido como “A Era Viking”.

Os vikings realizaram muitos ataques à Grã-Bretanha anglo-saxã - o primeiro ataque registrado foi em 793.

Os vikings continuaram a fazer ataques regulares ao redor da costa da Inglaterra, saqueando e capturando pessoas como escravos.

Gradualmente, os invasores começaram a se estabelecer e permanecer nas terras britânicas que haviam confiscado - principalmente no leste e no norte da Inglaterra.

Em 866, os vikings capturaram a York moderna (nome Viking: Jorvik) e a transformaram em sua capital.

O ataque Viking não parou - diferentes bandos de Viking fizeram viagens regulares de ataque ao redor das costas da Grã-Bretanha algumas centenas de anos depois disso.


Conteúdo

Os anglos e saxões foram tribos germânicas que migraram para a Grã-Bretanha perto do final da antiguidade e início da Idade Média. Reinos anglos e saxões foram estabelecidos na maior parte do que é a atual Inglaterra, e coletivamente eles passaram a se identificar como "ingleses", depois de "Inglaterra", ou "terra dos anjos", enquanto os indígenas celtas eram chamados de britânicos. Mais tarde, o nome anglo-saxão também foi aplicado a essas pessoas, refletindo suas origens tribais germânicas e, após a conquista normanda em 1066, anglo-saxão foi usado para se referir ao povo inglês pré-invasão. A Revolução Americana foi, em grande parte, enraizada em uma ideologia mítica de que os colonos americanos eram descendentes dos anglo-saxões que fugiram para o Novo Mundo para se libertar dos normandos britânicos. Desde o século 19, o anglo-saxão tem sido de uso comum no mundo de língua inglesa, mas não na própria Grã-Bretanha, para se referir aos protestantes de ascendência principalmente inglesa. [10] O W e P foram adicionados na década de 1950 para formar um epíteto humorístico para implicar "irritação" ou alguém capaz de fazer comentários ásperos e ligeiramente cruéis. [11]

O cientista político Andrew Hacker usou o termo VESPA em 1957, com C representando 'ricos' em vez de 'brancos'. Descrevendo a classe de americanos que detinha "o poder nacional em seus aspectos econômicos, políticos e sociais", Hacker escreveu:

Esses "velhos" americanos possuem, em sua maior parte, algumas características comuns. Em primeiro lugar, eles são 'WASPs' - no jargão dos coquetéis dos sociólogos. Ou seja, eles são ricos, são de origem anglo-saxônica e são protestantes (e desproporcionalmente episcopais). [12]

Um uso anterior apareceu no jornal afro-americano The New York Amsterdam News em 1948, quando o autor Stetson Kennedy escreveu:

Na América, encontramos os WASPs (protestantes anglo-saxões brancos) se unindo para descontar suas frustrações em qualquer grupo minoritário que seja útil - seja negro, católico, judeu, japonês ou sei lá. [13]

O termo foi mais tarde popularizado pelo sociólogo e professor da Universidade da Pensilvânia E. Digby Baltzell, ele mesmo um WASP, em seu livro de 1964 O estabelecimento protestante: aristocracia e casta na América. Baltzell enfatizou a característica fechada ou de casta do grupo, argumentando que "Há uma crise na liderança americana em meados do século XX que se deve em parte, eu acho, ao declínio da autoridade de um estabelecimento que agora é baseado em uma classe alta cada vez mais parecida com um castelo Branco-Anglo Saxon-Protestante (WASP). " [14]

Citando números de poling Gallup de 1976, Kit e Frederica Konolige escreveram em seu livro de 1978 O poder de sua glória, "Como convém a uma igreja que pertence à Comunhão Anglicana mundial, o Episcopalianismo tem que agradecer ao Reino Unido pelos ancestrais de 49 por cento de seus membros.. O estereótipo do Protestante Branco Anglo-Saxão (WASP) encontra sua expressão mais completa em a Igreja Episcopal. " [15]

VESPA também é usado na Austrália e no Canadá para elites semelhantes. [5] [6] [7] [8] Os WASPs têm sido tradicionalmente associados a denominações episcopais (ou anglicanas), presbiterianas, metodistas unidas, congregacionalistas e outras denominações protestantes de linha principal, mas o termo foi expandido para incluir também outras denominações protestantes. [16]

Anglo-saxão no uso moderno

O conceito de anglo-saxonismo e especialmente de protestantismo anglo-saxão evoluiu no final do século 19, especialmente entre os missionários protestantes americanos ansiosos por transformar o mundo. O historiador Richard Kyle diz:

O protestantismo ainda não havia se dividido em dois campos mutuamente hostis - os liberais e os fundamentalistas. De grande importância, o protestantismo evangélico ainda dominava a cena cultural. Os valores americanos traziam a marca dessa ascensão protestante anglo-saxônica. Os líderes políticos, culturais, religiosos e intelectuais da nação eram em grande parte de linhagem protestante do norte da Europa e propagavam moral pública compatível com sua formação. [17]

Antes VESPA entrou em uso na década de 1960, o termo Anglo-saxão serviu para alguns dos mesmos propósitos. Como o termo mais recente VESPA, o termo mais antigo Anglo-saxão foi usado ironicamente por escritores hostis a uma aliança informal entre a Grã-Bretanha e os EUA. A conotação negativa era especialmente comum entre irlandeses-americanos e escritores na França. Anglo-saxão, significando, na verdade, toda a Anglosfera, continua a ser um termo favorecido pelos franceses, usado com desaprovação em contextos como a crítica da relação especial de relações diplomáticas estreitas entre os EUA e o Reino Unido e reclamações sobre a percepção de domínio cultural ou político "anglo-saxão" . Ele permanece em uso na Irlanda como um termo para o inglês ou britânico, e às vezes no discurso nacionalista escocês. O humorista irlandês-americano Finley Peter Dunne popularizou o ridículo dos "anglo-saxões", chegando a chamar o presidente Theodore Roosevelt de um. Roosevelt insistiu que ele era holandês. [18] "Ser genuinamente irlandês é desafiar o domínio WASP", argumenta o político da Califórnia Tom Hayden. [19] A representação dos irlandeses nos filmes de John Ford foi um contraponto aos padrões de retidão WASP. "A procissão de celtas indisciplinados e irresponsáveis ​​através dos filmes de Ford, irlandeses e outros, tinha o objetivo de criticar WASP ou as idéias de respeitabilidade da 'cortina de renda irlandesa'." [20]

Na Austrália, Anglo ou Anglo-saxão refere-se a pessoas de ascendência inglesa, enquanto Anglo-céltico inclui pessoas de ascendência irlandesa, galesa e escocesa. [21]

Na França, Anglo-saxão refere-se ao impacto combinado da Grã-Bretanha e dos Estados Unidos nos assuntos europeus. Charles de Gaulle procurou repetidamente "livrar a França da influência anglo-saxônica". [22] O termo é usado com mais nuances nas discussões de escritores franceses sobre o declínio francês, especialmente como um modelo alternativo ao qual a França deve aspirar, como a França deve se ajustar a seus dois concorrentes globais mais proeminentes e como deve lidar com questões sociais e sociais. modernização econômica. [23]

Fora dos países anglófonos, o termo Anglo-saxão e suas traduções são usadas para se referir aos povos e sociedades anglófonos da Grã-Bretanha, dos Estados Unidos e de países como Austrália, Canadá e Nova Zelândia. As variações incluem o alemão Angelsachsen, [24] francês le modèle anglo-saxon, [25] espanhol Anglosajón, [26] holandês Modelo Angelsaksisch [nl] e italiano Paesi anglosassoni [it] .

Anglo-saxonismo do século 19

No século XIX, os anglo-saxões eram freqüentemente usados ​​como sinônimo para todas as pessoas de ascendência inglesa e, às vezes, de maneira mais geral, para todos os povos de língua inglesa do mundo. Era frequentemente usado para sugerir superioridade, para grande aborrecimento dos estranhos. Por exemplo, Josiah Strong se gabou em 1890:

Em 1700, essa raça contava com menos de 6.000.000 de almas. Em 1800, os anglo-saxões (uso o termo um tanto amplamente para incluir todos os povos de língua inglesa) aumentaram para cerca de 20.500.000, e agora, em 1890, eles somam mais de 120.000.000. [27]

Em 1893, Strong previu uma futura "nova era" de triunfante anglo-saxonismo:

Não é razoável acreditar que esta raça está destinada a despojar muitos mais fracos, assimilar outros e moldar os restantes até. anglo-saxonizou a humanidade? [28]

Outras etnias europeias

A 1969 Tempo O artigo afirmava que "os puristas gostam de confinar o Wasps aos descendentes das Ilhas Britânicas, analistas menos exigentes estão dispostos a incluir escandinavos, holandeses e alemães". [29] O uso popular do termo às vezes se expandiu para incluir não apenas as elites anglo-saxônicas ou anglo-americanas, mas também para pessoas de outras origens protestantes do noroeste europeu, incluindo protestantes holandeses americanos, escoceses americanos, [3] alemães americanos e Americanos escandinavos. [4] [30] O sociólogo Charles H. Anderson escreve: "Os escandinavos são WASPs de segunda classe", mas sabem que é "melhor ser um WASP de segunda classe do que um não-WASP". [31]

Os sociólogos William Thompson e Joseph Hickey descreveram uma expansão adicional do significado do termo:

O termo VESPA tem muitos significados. Em sociologia, reflete aquele segmento da população dos EUA que fundou a nação e traçou suas heranças. Noroeste da Europa. O termo. tornou-se mais inclusivo. Para muitas pessoas, o WASP agora inclui a maioria das pessoas 'brancas' que não são. membros de qualquer grupo minoritário. [32] [ página necessária ]

Além de ingleses protestantes, alemães, holandeses e americanos escandinavos, outros grupos étnicos frequentemente incluídos sob o rótulo VESPA incluem americanos de ascendência francesa huguenote, [30] americano escocês-irlandês, [33] ou americanos escoceses, [34] americanos protestantes de ascendência germânica do noroeste europeu [35] e famílias americanas protestantes estabelecidas de germânicos "vagos" ou "mistos" Herança do noroeste europeu. [36]

Educação

Universidades e escolas preparatórias privadas caras têm sido historicamente associadas aos WASPs. Faculdades como a Ivy League, a Little Ivies e as Seven Sisters estão particularmente ligadas à cultura. [38] Até aproximadamente a Segunda Guerra Mundial, as universidades da Ivy League eram compostas em grande parte por protestantes brancos. Embora a admissão nessas universidades seja geralmente baseada no mérito, há uma história de admissões "legadas" para os filhos de ex-alunos. Essas admissões legadas permitiram a continuação da influência do WASP em setores importantes dos Estados Unidos. [39] [ página necessária ]

Membros de denominações protestantes associadas a WASPs têm algumas das maiores proporções de diplomas de graduação e pós-graduação de qualquer denominação religiosa nos Estados Unidos. Os exemplos incluem a Igreja Episcopal com 76% dos entrevistados possuindo alguma faculdade e a Igreja Presbiteriana com 64%. [40] [41] [42]

De acordo com Elite científica: ganhadores do Prêmio Nobel nos Estados Unidos por Harriet Zuckerman, entre 1901 e 1972, 72% dos ganhadores do Prêmio Nobel americano vieram de uma origem protestante, enquanto os protestantes representavam cerca de 67% da população dos Estados Unidos durante esse período. [43] Dos prêmios Nobel concedidos a americanos entre 1901 e 1972, 84,2% daqueles em Química, [43] 60% em Medicina, [43] e 58,6% em Física [43] foram concedidos a protestantes.

Política

De 1854 até cerca de 1964, os protestantes brancos eram predominantemente republicanos. [14] Mais recentemente, o grupo está dividido de maneira mais uniforme entre os partidos Republicano e Democrata. [44]

Fortuna

Episcopais e presbiterianos estão entre os grupos religiosos mais ricos e são desproporcionalmente representados nos negócios, direito e política americanos. [12] [45] [11] Algumas das famílias americanas mais ricas e ricas, como os Vanderbilts, Astors, Rockefellers, Du Ponts, Roosevelts, Forbes, Whitneys e Morgans são famílias brancas principalmente protestantes. [45]

Localização

Como outros grupos étnicos, os WASPs tendem a se concentrar próximos uns dos outros. Essas áreas costumam ser exclusivas e associadas às melhores escolas, altas rendas, comunidades religiosas bem estabelecidas e altos valores imobiliários. [46] [ verificação falhada ] Por exemplo, na área de Detroit, os WASPs possuíam predominantemente a riqueza que vinha da nova indústria automotiva. Após o motim de 1967 em Detroit, eles tendiam a se reunir nos subúrbios de Grosse Pointe. Em Chicagoland, os protestantes brancos residem principalmente nos subúrbios de North Shore, na área de Barrington nos subúrbios a noroeste e em Oak Park e no condado de DuPage nos subúrbios a oeste. [47]

Valores sociais

David Brooks, colunista de O jornal New York Times que freqüentou uma escola preparatória episcopal, escreve que os WASPs se orgulhavam de "boa postura, maneiras gentis, higiene pessoal, disciplina inútil, a capacidade de ficar sentado por longos períodos de tempo". [48] ​​De acordo com o ensaísta Joseph Epstein, os WASPs desenvolveram um estilo de liderança discreta e silenciosa. [49]

Uma prática comum das famílias WASP é apresentar suas filhas em idade de casar (tradicionalmente com 17 ou 18 anos) em um baile de debutante, como o Baile Internacional de Debutante no Waldorf Astoria Hotel em Nova York. [50]

Registro Social

A elite social da América era um grupo pequeno e fechado. A liderança era bem conhecida dos leitores das páginas da sociedade jornalística, mas nas grandes cidades era difícil lembrar de todos, ou acompanhar as novas debutantes e casamentos. [51] A solução foi a Registro Social, que listava os nomes e endereços de cerca de 1 por cento da população. A maioria eram WASPs e incluíam famílias que se misturavam nos mesmos clubes privados, frequentavam os chás e cotilhões certos, adoravam juntas em igrejas de prestígio, financiavam instituições de caridade adequadas, viviam em bairros exclusivos e enviavam suas filhas para escolas de aperfeiçoamento [52] e seus filhos foram para escolas preparatórias. [53] No apogeu do domínio WASP, o Registro Social alta sociedade delineada. De acordo com O jornal New York Times, sua influência havia desaparecido no final do século 20:

Antigamente, o Registro Social era um rolo compressor nos círculos sociais de Nova York. Hoje, porém, com o declínio da elite WASP como força social e política, o papel do registro como árbitro de quem conta e de quem não conta é quase um anacronismo. Em Manhattan, onde as galas de caridade estão no centro da temporada social, os comitês organizadores estão repletos de celebridades da indústria editorial, de Hollywood e Wall Street, e a linhagem da família é quase irrelevante. [54]

Moda

Em 2007, O jornal New York Times relataram que havia um interesse crescente na cultura WASP. [55] Em sua revisão da obra de Susanna Salk Uma vida privilegiada: celebrando o estilo WASP, eles afirmaram que Salk "leva a sério a defesa das virtudes dos valores WASP e sua contribuição para a cultura americana". [55]

Na década de 1980, marcas como Lacoste e Ralph Lauren e seus logotipos foram associados ao estilo de moda preppy associado à cultura WASP. [56]

O termo VESPA tornou-se associado a uma classe alta nos Estados Unidos devido à super-representação de WASPs nos escalões superiores da sociedade. Até meados do século 20, setores como bancos, seguros, ferrovias, serviços públicos e manufatura eram dominados por WASPs. [59]

Os fundadores dos Estados Unidos eram em sua maioria educados, prósperos, de ascendência britânica e protestantes. De acordo com um estudo das biografias dos signatários da Declaração da Independência de Caroline Robbins:

Os Signatários vinham em sua maioria de uma elite instruída, eram residentes de assentamentos mais antigos e pertenciam, com algumas exceções, a uma classe moderadamente abastada que representava apenas uma fração da população. Nativos ou nascidos no exterior, eles eram de origem britânica e de fé protestante. [60] [61]

Os católicos do Nordeste e do Meio-Oeste - principalmente imigrantes e seus descendentes da Irlanda e Alemanha, bem como do sul e do leste da Europa - passaram a dominar a política do Partido Democrata nas grandes cidades por meio do sistema de chefes de distrito. Os políticos católicos eram frequentemente alvo de hostilidade política WASP. [29]

O cientista político Eric Kaufmann argumenta que "a década de 1920 marcou a maré alta do controle WASP". [62] Em 1965, o sociólogo canadense John Porter, em O Mosaico Vertical, argumentou que as origens britânicas estavam desproporcionalmente representadas nos escalões mais altos da classe, renda, poder político, clero, mídia, etc. canadenses. No entanto, mais recentemente estudiosos canadenses traçaram o declínio da elite WASP. [6]

Pós-Segunda Guerra Mundial

De acordo com Ralph E. Pyle:

Vários analistas sugeriram que o domínio WASP da ordem institucional se tornou uma coisa do passado. O senso comum é que, após a Segunda Guerra Mundial, a seleção de indivíduos para posições de liderança foi cada vez mais baseada em fatores como motivação e treinamento, em vez de etnia e linhagem social. [59]

Muitas razões foram dadas para o declínio do poder WASP, e livros foram escritos detalhando isso. [63] Incentivos de diversidade auto-impostos abriram as escolas de elite do país. [64] O GI Bill trouxe educação superior para novos recém-chegados étnicos, que encontraram empregos de classe média na expansão econômica do pós-guerra. No entanto, os protestantes brancos continuam influentes na elite cultural, política e econômica do país. Os estudiosos geralmente concordam que a influência do grupo diminuiu desde 1945, com a crescente influência de outros grupos étnicos. [3]

Depois de 1945, católicos e judeus fizeram grandes incursões na obtenção de empregos no serviço público federal, que antes era dominado por pessoas de origem protestante, especialmente o Departamento de Estado. A Georgetown University, uma escola católica, fez um esforço sistemático para colocar os graduados em carreiras diplomáticas. Na década de 1990, havia "aproximadamente a mesma proporção de WASPs, católicos e judeus nos níveis de elite do serviço público federal, e uma proporção maior de elites judaicas e católicas entre os advogados corporativos". [65] O cientista político Theodore P. Wright, Jr., argumenta que, embora a etnia Anglo dos presidentes dos EUA de Richard Nixon a George W. Bush seja evidência do domínio cultural contínuo de WASPs, assimilação e mobilidade social, junto com o ambigüidade do termo, levou a classe WASP a sobreviver apenas "incorporando outros grupos [de modo] que não é mais o mesmo grupo" que existia em meados do século XX. [66]

Dois confrontos famosos que significam um declínio no domínio WASP foram a eleição de 1952 para o Senado em Massachusetts, onde John F. Kennedy, um católico de ascendência irlandesa, derrotou WASP Henry Cabot Lodge, Jr., [67] e o desafio de 1964 pelo senador do Arizona Barry Goldwater— um episcopal [68] que tinha sólidas credenciais WASP por meio de sua mãe, mas cujo pai era judeu e era visto por alguns como parte da comunidade judaica [69] - para Nelson Rockefeller e o estabelecimento republicano oriental, [70] que levou ao liberal Rockefeller, ala republicana do partido sendo marginalizada na década de 1980, oprimida pelo domínio dos conservadores do sul e do oeste. [71] No entanto, perguntando "O líder WASP é uma raça em extinção?", A jornalista Nina Strochlic em 2012 apontou para onze principais políticos WASP terminando com os republicanos G.H.W. Bush, eleito em 1988, seu filho George W. Bush, eleito em 2000 e 2004, e John McCain, que foi nomeado, mas derrotado em 2008. [72] Mary Kenny argumenta que Barack Obama, embora famoso como o primeiro presidente negro, exemplifica "entrega não emocional" altamente controlada e "distanciamento racional" característicos dos traços de personalidade WASP. Na verdade, ele frequentou escolas de classe alta, como Harvard, e foi criado por sua mãe WASP Ann Dunham e pelos avós Dunham em uma família que data de Jonathan Singletary Dunham, nascido em Massachusetts em 1640. [73] [74] [75] Inderjeet Parmar e Mark Ledwidge argumenta que Obama buscou uma política externa de internacionalismo liberal tipicamente inspirada no WASP. [76]

Na década de 1970, um Fortuna O estudo de uma revista revelou que uma em cada cinco das maiores empresas do país e um em cada três de seus maiores bancos eram administrados por um episcopal. [45] Estudos mais recentes indicam uma influência ainda desproporcional, embora um tanto reduzida, de WASPs entre as elites econômicas. [59]

A reversão da fortuna WASP foi exemplificada pela Suprema Corte. Historicamente, quase todos os seus juízes eram de herança WASP ou germânica protestante. As exceções incluíram sete católicos e dois judeus. [77] Desde 1960, um número crescente de juízes não WASP foram nomeados para o Tribunal. [78] [79] De 2010 a 2017, a Corte não tinha membros protestantes, até a nomeação de Neil Gorsuch em 2017. [80]

A Universidade da Califórnia, Berkeley, que já foi um reduto da WASP, mudou radicalmente: apenas 30% de seus alunos de graduação em 2007 eram de origem europeia (incluindo WASPs e todos os outros europeus), e 63% dos alunos de graduação da Universidade eram de famílias de imigrantes ( onde pelo menos um dos pais era imigrante), especialmente asiático. [81]

Uma mudança significativa da atividade econômica americana em direção ao Cinturão do Sol durante a última parte do século 20 e uma economia cada vez mais globalizada também contribuíram para o declínio do poder dos WASPs nordestinos. James D. Davidson et al. argumentou em 1995 que, embora os WASPs não fossem mais solitários entre a elite americana, os membros da classe Patrícia permaneceram marcadamente predominantes dentro da estrutura de poder atual. [16]

Outros analistas argumentaram que a extensão da diminuição no domínio do WASP foi exagerada. Em resposta às crescentes alegações de enfraquecimento do domínio WASP, Davidson, usando dados sobre as elites americanas nas esferas políticas e econômicas, concluiu em 1994 que, embora o WASP e o estabelecimento protestante tivessem perdido parte de sua proeminência anterior, os WASPs e protestantes ainda estavam amplamente representados entre Elite da América. [66] [82]

Epíteto hostil

O sociólogo John W Dykstra em 1958 descreveu o “protestante angloSaxon branco” como “Sr. Intolerante." [83] O historiador Martin Marty disse em 1991 que os WASPs "são o único grupo etnorreligioracial que todos podem rebaixar impunemente". [84]

No século 21, VESPA é freqüentemente aplicado como um rótulo depreciativo para aqueles com privilégios sociais que são vistos como esnobes e exclusivos, como sendo membros de clubes sociais privados restritivos. [59] Kevin M. Schultz declarou em 2010 que WASP é "uma identidade de classe muito difamada. Hoje, significa um esnobe elitista." [85] Uma série de piadas populares ridicularizam aqueles que se julgam encaixar no estereótipo. [86]

Ocasionalmente, um escritor elogia a contribuição do WASP, como fez o historiador conservador Richard Brookhiser em 1991 quando disse que o estereótipo "tenso, brando e elitista" obscurece os "ideais clássicos do WASP de indústria, serviço público, dever familiar e consciência para revitalizar o nação." [87] Da mesma forma, o escritor conservador Joseph Epstein elogiou a história do WASP em 2013 e perguntou: "Será que estamos realmente em melhor situação com um país governado por produtos autocentrados e superestudados da meritocracia moderna?" Ele lamenta como o elemento WASP perdeu sua autoconfiança e foi atacado como "O Estabelecimento". [88]

Filmes americanos, incluindo Annie Hall e Conhecer os pais, usaram os conflitos entre famílias WASP e famílias judias urbanas para efeito cômico. [89]

A peça da Broadway de 1939 Arsênico e renda velha, mais tarde adaptado para um filme de Hollywood lançado em 1944, ridicularizou a velha elite americana. A peça e o filme retratam "americanos britânicos tradicionais" uma década antes de serem rotulados como WASPS. [90]

O dramaturgo A. R. Gurney (1930-2017), ele próprio de herança WASP, escreveu uma série de peças que foram chamadas de "estudos penetrantemente espirituosos da ascendência WASP em retirada". [91] Gurney disse ao Washington Post em 1982:

Os WASPs têm uma cultura - tradições, idiossincrasias, peculiaridades, sinais particulares e totens que transmitimos uns aos outros. Mas a cultura WASP, ou pelo menos aquele aspecto da cultura de que falo, é suficiente no passado para que agora possamos olhar para ela com alguma objetividade, sorrir para ela e até apreciar alguns de seus valores. Havia uma proximidade de família, um compromisso com o dever, com a responsabilidade estóica, que acho que devemos dizer que não eram de todo ruins. [92]

Na peça de Gurney A hora do coquetel (1988), uma personagem principal diz a seu filho dramaturgo que os críticos de teatro "não gostam de nós. Eles se ressentem de nós. Eles pensam que somos todos republicanos, todos superficiais e todos alcoólatras. Só o último é verdade". [91]

O cineasta Whit Stillman, cujo padrinho foi E. Digby Baltzell, fez filmes que tratam principalmente de personagens e assuntos WASP. Stillman foi chamado de "WASP Woody Allen". [93] Seu filme de estreia em 1990 Metropolitana conta a história de um grupo de socialites em idade universitária de Manhattan durante a temporada de debutantes. Um tema recorrente do filme é o declínio do poder da velha elite protestante. [94]


10 coisas que você (provavelmente) não sabia sobre os anglo-saxões

O período anglo-saxão durou do início do século V dC a 1066 - depois dos romanos e antes dos normandos. Mas quanto você sabe sobre os anglo-saxões? Quem eram eles, de onde vieram e onde se estabeleceram? Aqui, o autor Martin Wall apresenta os fatos ...

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Publicado: 26 de abril de 2020 às 3h30

Diz-se frequentemente que o período romano na Grã-Bretanha termina no ano 410, quando o imperador romano Honório supostamente disse aos bretões para olharem para suas próprias defesas, porque a própria Roma estava sitiada por ataques bárbaros. Certamente por volta dessa época, o domínio romano na Grã-Bretanha vacilou, deixando um vácuo de poder que foi preenchido por estrangeiros que chegavam do norte da Alemanha e do sul da Escandinávia. Hoje, conhecemos esses imigrantes como os anglo-saxões, e eles governaram a Inglaterra durante grande parte dos 600 anos seguintes.

Eles, no entanto, tiveram que lutar com os vikings para manter o controle de suas terras durante esse período e foram forçados a conceder o poder a vários reis dinamarqueses - incluindo, principalmente, Canute (também conhecido como Cnut), que governava um império na Inglaterra, Dinamarca e Noruega. A era anglo-saxônica terminou com o triunfo de Guilherme da Normandia na batalha de Hastings em 1066, que deu início a uma nova era de domínio normando.

Aqui, Martin Wall traz 10 fatos sobre os anglo-saxões ...

De onde vieram os anglo-saxões?

As pessoas que chamamos de anglo-saxões eram na verdade imigrantes do norte da Alemanha e do sul da Escandinávia. Beda, um monge da Nortúmbria que escreveu alguns séculos depois, diz que eles eram de algumas das tribos mais poderosas e guerreiras da Alemanha.

Beda cita três dessas tribos: os anjos, os saxões e os jutos. Provavelmente muitos outros povos partiram para a Grã-Bretanha no início do século V. Batavianos, francos e frísios são conhecidos por terem feito a travessia marítima até a atingida província de ‘Britannia’.

O colapso do Império Romano foi uma das maiores catástrofes da história. A Grã-Bretanha, ou ‘Britannia’, nunca foi inteiramente subjugada pelos romanos. No extremo norte - o que eles chamavam de Caledônia (moderna Escócia) - havia tribos que desafiavam os romanos, especialmente os pictos. Os romanos construíram uma grande barreira, a Muralha de Adriano, para mantê-los fora da parte civilizada e próspera da Grã-Bretanha.

Assim que o poder romano começou a diminuir, essas defesas foram degradadas e, em 367 DC, os pictos as esmagaram. Gildas, um historiador britânico, diz que bandos de guerra saxões foram contratados para defender a Grã-Bretanha quando o exército romano partiu. Assim, os anglo-saxões foram convidados a imigrantes, segundo essa teoria, um pouco como os imigrantes das ex-colônias do império britânico no período posterior a 1945.

Os anglo-saxões assassinaram seus anfitriões em uma conferência

A Grã-Bretanha estava sob ataque contínuo dos pictos no norte e dos irlandeses no oeste. Os britânicos nomearam um ‘chefe’, Vortigern, cujo nome pode realmente ser um título que significa exatamente isso - para agir como uma espécie de ditador nacional.

É possível que Vortigern fosse genro de Magnus Maximus, um imperador usurpador que operou na Grã-Bretanha antes da partida dos romanos. O recrutamento de Saxões por Vortigern terminou em desastre para a Grã-Bretanha. Em uma conferência entre os nobres dos bretões e anglo-saxões, [provavelmente em 472 DC, embora algumas fontes digam 463 DC], o último repentinamente produziu facas escondidas e esfaquearam seus oponentes da Grã-Bretanha nas costas.

Vortigern foi deliberadamente poupado nesta "traição das facas compridas", mas foi forçado a ceder grandes partes do sudeste da Grã-Bretanha para eles. Vortigern era agora um fantoche impotente dos saxões.

Os britânicos se reuniram sob um líder misterioso

Os anglos, saxões, jutos e outros recém-chegados irromperam de seu enclave no sudeste em meados do século V e incendiaram todo o sul da Grã-Bretanha. Gildas, nossa testemunha mais próxima, diz que nesta emergência um novo líder britânico emergiu, chamado Ambrosius Aurelianus no final dos anos 440 e início dos 450.

Foi postulado que Ambrosius era da rica economia de vilas ao redor de Gloucestershire, mas simplesmente não sabemos com certeza. Amesbury, em Wiltshire, leva o nome dele e pode ter sido seu quartel-general de campanha.

Uma grande batalha ocorreu, supostamente por volta de 500 DC, em um lugar chamado Mons Badonicus ou Monte Badon, provavelmente em algum lugar no sudoeste da Inglaterra moderna. Os saxões foram derrotados pelos britânicos, mas, frustrantemente, não sabemos muito mais do que isso. Uma fonte galesa posterior diz que o vencedor foi "Arthur", mas foi escrito centenas de anos após o evento, quando pode ter sido contaminado por mitos folclóricos posteriores de tal pessoa.

Gildas não menciona Arthur, e isso parece estranho, mas existem muitas teorias sobre essa aparente anomalia. Um é aquele Gildas fez referem-se a ele em uma espécie de código acróstico, que revela que ele é um chefe de Gwent chamado Cuneglas. Gildas chamou Cuneglas de "o urso" e Arthur significa "urso". No entanto, por enquanto, o avanço anglo-saxão fora controlado por alguém, possivelmente Artur.

Onde os anglo-saxões se estabeleceram?

A ‘Inglaterra’ como país não passou a existir centenas de anos após a chegada dos anglo-saxões. Em vez disso, sete grandes reinos anglo-saxões foram esculpidos nas áreas conquistadas: Northumbria, East Anglia, Essex, Sussex, Kent, Wessex e Mercia. Todas essas nações eram ferozmente independentes e, embora compartilhassem línguas semelhantes, religiões pagãs e laços socioeconômicos e culturais, eram absolutamente leais a seus próprios reis e muito competitivos, especialmente em seu passatempo favorito - a guerra.

No início, eles estavam preocupados em lutar contra os bretões (ou "galeses", como os chamavam), mas assim que consolidaram seus centros de poder, imediatamente iniciaram um conflito armado uns com os outros.

Woden, um de seus principais deuses, era especialmente associado à guerra, e esse fanatismo militar era a principal diversão dos reis e nobres. Na verdade, contos de feitos de guerreiros, ou sua ostentação do heroísmo que fariam na batalha, eram a principal forma de entretenimento e obcecavam toda a comunidade - muito parecido com o futebol de hoje.

Quem estava no comando?

A "heptarquia", ou sete reinos dos anglo-saxões, todos aspiravam a dominar os outros. Uma razão para isso era que o rei dominante podia cobrar tributos (uma espécie de imposto, mas pago em barras de ouro e prata), pedras preciosas, gado, cavalos ou armas de elite. Ainda não existia uma economia monetária.

Eventualmente, um líder da Mércia nas Midlands inglesas tornou-se o mais temido de todos esses reis-guerreiros: Penda, que governou de 626 a 655 DC. Ele pessoalmente matou muitos de seus rivais em batalha, e como um dos últimos anglo-saxões pagãos reis, ele ofereceu o corpo de um deles, o rei Oswald da Nortúmbria, a Woden. Penda saqueou muitos dos outros reinos anglo-saxões, acumulando vastos e requintados tesouros como tributo e os equipamentos de guerra descartados dos guerreiros caídos nos campos de batalha.

Este é exatamente o tipo de kit militar de elite que compõe o Staffordshire Hoard, descoberto em 2009. Embora uma conexão definitiva seja elusiva, o tesouro tipifica a atmosfera guerreira de meados do século VII e a importância única na sociedade anglo-saxônica de homens elites guerreiras.

Qual religião os anglo-saxões seguiram?

Os bretões eram cristãos, mas agora estavam isolados de Roma, mas os anglo-saxões permaneceram pagãos. Em 597 DC, Santo Agostinho foi enviado a Kent pelo Papa Gregório, o Grande, para converter os anglo-saxões. Era uma tarefa difícil para sua missão minúscula, mas gradualmente os sete reinos se converteram e se tornaram cristãos exemplares - tanto que converteram suas antigas pátrias tribais na Alemanha.

Uma razão pela qual eles se converteram foi porque a igreja disse que o Deus cristão os entregaria a vitória nas batalhas. Quando isso falhou em se materializar, alguns reis anglo-saxões tornaram-se apóstatas, e uma abordagem diferente foi necessária. O homem escolhido para a tarefa foi um grego idoso chamado Teodoro de Tarso, mas ele não foi a primeira escolha do papa. Em vez disso, ele ofereceu o emprego a um homem mais jovem, Adriano "o africano", um refugiado berbere do norte da África, mas Adriano objetou que ele era muito jovem.

A verdade é que as pessoas no civilizado sul da Europa temiam a ideia de ir para a Inglaterra, que era considerada bárbara e tinha péssima reputação. O papa decidiu enviar os dois homens para fazerem companhia um ao outro na longa jornada. Depois de mais de um ano (e muitas aventuras), eles chegaram e começaram a trabalhar para reformar a igreja inglesa.

Teodoro viveu até os 88 anos, uma grande velhice para aqueles dias, e Adriano, o jovem que havia fugido de sua casa no norte da África, sobreviveu a ele e continuou a se dedicar à sua tarefa até sua morte em 710 DC.

Tudo o que você precisa saber sobre os anglo-saxões

Alfred, o Grande, tinha uma deficiência incapacitante

Quando olhamos para a estátua do Rei Alfred de Wessex em Winchester, somos confrontados por uma imagem de nosso "super-herói" nacional: o valente defensor de um reino cristão contra os saqueadores Viking pagãos. Não há dúvida de que Alfred merece totalmente este prêmio como "o queridinho da Inglaterra", mas havia outro lado dele que é menos conhecido.

Alfredo nunca esperou ser rei - ele tinha três irmãos mais velhos - mas quando tinha quatro anos em uma visita a Roma, o papa parecia ter concedido a ele um favor especial quando seu pai o apresentou ao pontífice. À medida que crescia, Alfred foi constantemente perturbado por doenças, incluindo hemorróidas irritantes e dolorosas - um problema real em uma época em que um príncipe estava constantemente na sela. Asser, o galês que se tornou seu biógrafo, relata que Alfred sofria de outra doença dolorosa e excruciante que não foi especificada. Algumas pessoas acreditam que foi a doença de Crohn, outras que pode ter sido uma doença sexualmente transmissível ou até mesmo depressão severa.

A verdade é que não sabemos exatamente qual era a doença misteriosa de Alfred.Fosse o que fosse, é incrível pensar que as extraordinárias realizações de Alfred foram alcançadas em face de uma luta diária com doenças debilitantes e crônicas.

Um rei anglo-saxão foi finalmente enterrado em 1984

Em julho de 975, o filho mais velho do rei Edgar, Eduardo, foi coroado rei. Edgar havia sido o rei mais poderoso da Inglaterra (agora o país estava unificado) e desfrutou de um reinado relativamente pacífico. Edward, entretanto, tinha apenas 15 anos e era temperamental e ingovernável. Ele tinha rivais poderosos, incluindo a mãe de seu meio-irmão Aethelred, Elfrida (ou ‘Aelfthryth’). Ela queria que seu próprio filho fosse rei - a qualquer custo.

Um dia, em 978, Eduardo decidiu fazer uma visita a Elfrida e Aethelred em sua residência em Corfe, em Dorset. Era uma oportunidade boa demais para ser perdida: Elfrida supostamente esperava por ele na soleira do corredor com os cavalariços para cuidar dos cavalos e ofereceu-lhe uma taça de vinho quente (ou "hidromel"), como era tradicional. Quando Edward se abaixou para aceitar isso, os cavalariços agarraram seu freio e o apunhalaram repetidamente no estômago.

Edward conseguiu fugir, mas sangrou até a morte, e foi enterrado às pressas pelos conspiradores. Foi um regicídio hediondo, o mais grave dos crimes, e Aethelred, embora não tenha se envolvido na trama, estava implicado nas mentes das pessoas comuns, que atribuíram seu posterior reinado desastroso a este, aos seus olhos, ato monstruoso .

O corpo de Eduardo foi exumado e reenterrado na Abadia de Shaftesbury em 979 DC. Durante a dissolução dos mosteiros, o túmulo foi perdido, mas em 1931 foi redescoberto. Os ossos de Edward foram mantidos em um cofre de banco até 1984, quando finalmente ele foi colocado para descansar.

A Inglaterra foi "limpa etnicamente"

Um dos crimes mais notórios de Aethelred foi um vergonhoso ato de assassinato em massa. Aethelred é conhecido como "o despreparado", mas na verdade este é um trocadilho com seu prenome. Aethelred significa "conselho nobre", mas as pessoas começaram a chamá-lo de "não-pregado", o que significa "sem conselho". Ele estava constantemente vacilando, freqüentemente covarde, e sempre parecia escolher os piores homens possíveis para aconselhá-lo.

Um desses homens, Eadric ‘Streona’ (‘o Aquisidor’), tornou-se um notório traidor inglês que selaria a queda da Inglaterra. É um tema recorrente na história que homens poderosos em apuros procuram outros para assumir a culpa. Aethelred estava convencido de que as desgraças do reino inglês eram todas culpa dos dinamarqueses, que haviam se estabelecido no país por muitas gerações e que agora eram cidadãos cristãos respeitáveis.

Em 13 de novembro de 1002, ordens secretas foram enviadas pelo rei para massacrar todos os dinamarqueses e massacres ocorreram em todo o sul da Inglaterra. O norte da Inglaterra foi tão povoado pelos dinamarqueses que é provável que tenha escapado da trama brutal.

Um dos dinamarqueses morto neste pogrom perverso era a irmã de Sweyn Forkbeard, o poderoso rei da Dinamarca. Daquela época em diante, os exércitos dinamarqueses estavam decididos a conquistar a Inglaterra e eliminar Ethelred. Eadric Streona desertou para os dinamarqueses e lutou ao lado deles na guerra de sucessão que se seguiu à morte de Ethelred. Este foi o começo do fim para a Inglaterra anglo-saxônica.

Tudo o que você precisa saber sobre os vikings

Nem Guilherme da Normandia ou Harold Godwinson eram reis ingleses legítimos

Todos nós sabemos algo sobre a batalha de Hastings em 1066, mas o homem que provavelmente deveria ter sido rei está quase esquecido na história.

Eduardo ‘o Confessor’, o santo rei inglês, morreu sem filhos em 1066, deixando o conselho governante inglês de líderes nobres e líderes espirituais (os Witan) com um grande problema. Eles sabiam que o primo de Eduardo, o duque Guilherme da Normandia, tinha uma reivindicação poderosa ao trono, que ele certamente apoiaria com a força armada.

William era um soldado cruel e habilidoso, mas o jovem que tinha a melhor reivindicação ao trono inglês, Edgar, o 'Aetheling' (que significa 'status de nobre ou real'), tinha apenas 14 anos e não tinha experiência em lutar ou comandar um Exército. Edgar era neto de Edmund Ironside, um famoso herói inglês, mas isso não seria suficiente nestes tempos perigosos.

Então Edgar foi preterido e Harold Godwinson, o soldado inglês mais famoso da época, foi escolhido em seu lugar, embora ele não fosse, estritamente falando, "real". Ele ganhou experiência militar essencial lutando no País de Gales, no entanto. A princípio, parecia que o Witan havia feito uma escolha acertada: Harold reuniu um poderoso exército e frota e montou guarda no sul durante todo o verão, mas então uma nova ameaça surgiu no norte.

Um enorme exército Viking desembarcou e destruiu um exército inglês fora de York. Harold habilmente marchou com seu exército desde o sul até Stamford Bridge, em Yorkshire, em apenas cinco dias. Ele aniquilou os vikings, mas alguns dias depois os normandos de Guilherme desembarcaram no sul. Harold não perdeu tempo em marchar com seu exército de volta para enfrentá-los na batalha, em um cume de terreno elevado do lado de fora ... Hastings.

Martin Wall é o autor de A Era Anglo-Saxônica: O Nascimento da Inglaterra (Amberley Publishing, 2015). Em seu novo livro, Martin desafia nossas noções do período anglo-saxão como bárbaro e retrógrado, para revelar uma civilização que ele afirma ser tão complexa, sofisticada e diversa quanto a nossa.

Este artigo foi publicado pela primeira vez por History Extra em 2015


Assista o vídeo: Inglaterra e o mito anglo saxão (Pode 2022).