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O Teatro Helenístico de Alabanda

O Teatro Helenístico de Alabanda


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Arquivo: O teatro helenístico, localizado em uma encosta natural voltada para o sul, no século 4 dC, os reparos foram feitos usando blocos de pedras do Templo de Zeus Crisaoreus, Alabanda, Caria, Turquia (20305545873) .jpg

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Conteúdo

Embora alguns estudiosos igualem Myra à cidade Mira em Arzawa, não há prova para a conexão. [ citação necessária ] Não há nenhuma referência escrita comprovada para Myra antes de ser listada como membro da liga Lícia (168 AC - 43 DC) de acordo com Estrabão (14: 665), era uma das maiores cidades da aliança.

Os antigos cidadãos gregos adoravam Artemis Eleutheria, que era a deusa protetora da cidade. Zeus, Atenas e Tyche também eram venerados. Plínio, o Velho, escreve que em Myra havia a fonte de Apolo chamada Curium e, quando convocados três vezes pelo cachimbo, os peixes vinham dar respostas oraculares. [1] No período romano, Myra fazia parte do mundo de língua grega koiné que rapidamente abraçou o cristianismo. Um de seus primeiros bispos gregos foi São Nicolau.

As ruínas das cidades Lícia e Romana estão, em sua maioria, cobertas por sedimentos aluviais. A Acrópole no planalto de Demre, o teatro romano e os banhos romanos (eski hamam) foram parcialmente escavados. O teatro semicircular foi destruído por um terremoto em 141, mas reconstruído depois.

Existem duas necrópoles de tumbas esculpidas na rocha da Lícia na forma de frentes de templo esculpidas nas faces verticais dos penhascos em Myra: a necrópole do rio e a necrópole do oceano. A necrópole do oceano fica logo a noroeste do teatro. A tumba mais conhecida na necrópole do rio, 1,5 km (0,93 mi) subindo o Demre Cayi do teatro, é a "tumba do leão", também chamada de "Tumba Pintada". Quando o viajante Charles Fellows viu as tumbas em 1840, ele as encontrou ainda coloridas de vermelho, amarelo e azul.

Andriake era o porto de Myra nos tempos clássicos, mas ficou assoreado mais tarde. A estrutura principal que sobrevive até hoje é um celeiro (horrea) construído durante o reinado do imperador romano Adriano (117–138 DC). Ao lado deste celeiro está uma grande pilha de Murex conchas, evidência de que Andriake tinha uma operação contínua para a produção de tinta roxa. [3]

As escavações têm sido realizadas em Andriake desde 2009. O celeiro foi transformado no Museu das Civilizações Lícias. O celeiro tem sete divisões e mede 56 metros de comprimento e 32 metros de largura. Artefatos encontrados durante as escavações na Liga Lícia foram colocados no museu. As estruturas do mercado do porto, bem como a ágora, a sinagoga e uma cisterna de seis metros de profundidade, 24 metros de comprimento e 12 metros de largura foram restauradas. Um barco da era romana com 16 metros de comprimento, um guindaste e um vagão de carga foram colocados em frente ao museu. [4]

O autor dos Atos dos Apóstolos (provavelmente Lucas o Evangelista) [5] [6] e o Apóstolo Paulo trocaram de barco aqui durante sua jornada de Cesaréia a Roma para o julgamento de Paulo, chegando em um navio mercante costeiro e mudando para um mar- barco a remo assegurado pelo centurião romano responsável pelo transporte de Paulo para Roma. [7]


Arquivo: O Theate Helenístico, localizado em uma encosta natural voltada para o sul, no século 4 dC, os reparos foram feitos usando blocos de pedras do Templo de Zeus Chrysaoreus, Alabanda, Caria, Turquia (20739812429) .jpg

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Teatro Helenístico - Notas de aula 8

● Período Helenístico (336 a.C. - 31 a.C.) ○ Alexandre, o Grande, governa a Grécia continental e amplia o Império na atual Índia e Egito (336 a.C. - 323 a.C.) ○ Novas cidades se espalham e promovem a cultura grega e o aprendizado ○ Teatros gregos encontrados até agora como Afeganistão ○ A queda ■ Após a morte em 323 aC, o império começa a desmoronar ● Influencia o teatro romano ■ Uma rápida expansão e declínio lento ■ Atenas perde a democracia em 322 aC ■ Grécia torna-se província romana em 146 aC ■ Teatro de Dioniso ● Alterado para adotar uma estética romana ○ Junto com muitos outros teatros helenísticos ■ 31 AEC. Egito cai em Roma com a derrota das tropas de Cleópatra ● Foi governado por descendentes do general Ptolomeu desde 305 AEC ● O último suspiro do Império Helenístico ● Teoria do teatro ○ Filósofos da primeira vez examinam teatro ■ Poética de Aristóteles ● Discute as origens

● Teoria dramática ○ Cada peça deve ter 6 partes ■ Enredo ■ Personagem ■ Pensamento ■ Dicção ■ Música ■ Espetáculo ● Apresenta uma ideia de propósito na performance ○ O teatro já existe há centenas de anos neste ponto ■ Platão ● Pedidos de censura e forte controle do estado sobre o teatro ● O teatro tem a capacidade de derrubar o estado ■ A arte da poesia de Horácio ● 300 anos depois de Aristóteles ● O objetivo da tragédia é ensinar e agradar ○ Deve ser ambos, não um ou outro ■ Esses escritos influenciam o teatro por quase mil anos ● Cria regras para o que torna o bom teatro ○ Teatro tornando-se secular ● Nova Comédia

■ “Última expressão vital do drama grego” ● Mudanças para atores ○ Mais festivais de performance significam mais demanda por artistas ○ Teatro profissional ■ Atores conhecidos estavam em turnê por toda parte por 300 a.C. ● Afeganistão, Índia, Egito e mais ■ Os Artistas de Dionísio ● Guilda de profissionais do teatro ● Formada em 277 a.C. ● Membros incluídos: ○ Poetas ○ Atores ○ Membros do coro ○ Treinadores ○ Músicos ○ Costumistas ● Conexão mantida com Dioniso mesmo durante a apresentação em muitos festivais não dionisíacos ● Contratos negociados através do ramo mais próximo da guilda ● Depois de Alexandre morte, guilda garantiu segurança internacional mesmo em tempos de guerra ○ Império desmoronando e colônias lutando para retomar terras

○ Capaz de se apresentar em territórios de guerra devido à importância do teatro e da negociação local ■ Mímica grega ● Diversos entretenimentos que podem incluir: ○ Pequenos espetáculos ○ Dança mimética ○ Imitações de animais e pássaros ○ Canto ○ Acrobacia ○ Malabarismo ● Pequenos trupes apresentados logo cedo como o século V aC ○ Consideradas as primeiras artistas profissionais ● Mulheres incluídas ● As “peças” de mímica variavam de esquetes improvisados ​​a diálogos cantados e histórias de dança ● Não admitidos nos Artistas de Dionísio ○ Os mímicos tinham suas próprias guildas ■ A Associação de Mimos ■ Os Parasitas de Apolo ● Mime no sul da Itália ○ Phlyakes ○ Recebeu muita atenção

● Transformado de uma série de portas para conter uma série de aberturas chamadas tireomata ○ 10-12 pés de comprimento e com a altura do telhado ○ Com certeza há um palco


Alabanda

As ruínas da cidade cariana de Alabanda ficam ao sul de Aydin, na vila de Araphisar. Pegue a rodovia 6, entre Aydin e Muğla, para Çine. As ruínas ficam sete quilômetros a oeste de Cine. Esta localização coloca Alabanda na antiga Caria propriamente dita, ao sul do rio Meandro, a oeste de Marsias ou do rio Cine Çayı turco.

A cidade estava situada em uma ampla planície na base de dois hlfls ao sul. Esta planície constituía o território de Alabanda, que era controlado a partir da acrópole na colina oriental,

HISTÓRIA DE ALABANDA

A primeira fundação de Alabanda é atribuída ao mítico Rei Kor, que venceu uma batalha de cavalaria decisiva nesta planície. O nome significa: cavalo fata), vitória (banda). Heródoto menciona Alabanda com respeito à invasão persa da Grécia em 480 a.C. Mais tarde, é feita menção no final do século III, quando um viajante a Delfos elogiou o governo e a estabilidade de Alabanda. Pouco depois, o território da cidade foi declarado livre - e inviolável. Os Reis Seleuclds normalmente teriam desfrutado de uma grande sensação de segurança com esta honra. No ano seguinte, no entanto, o rei Filipe da Macedônia saqueou a cidade em sua conquista de Caria, ignorando a declaração de Delfos do status de Alabando & # 8217.

Durante o governo das Seieucidas. o nome da cidade foi alterado para Antioquia. Foi novamente alterado para Aiabanda com a destruição do poder selêucida em 190 a.C., quando a Lícia e a Caria ao sul do Meandro foram dadas a Rodes. Alabanda agiu como uma cidade livre durante este período, e é conhecida por ter ficado do lado de Mylasa contra Rodes em 167. E durante o período romano, Alabanda agiu livremente, mantendo boas relações com o Império. A cidade estava isenta de impostos com o estatuto de «convectus *, categoria especial atribuída ao governador provincial. A cidade mais tarde se tornaria um bispado.

A colonização inicial estava sob o controle dos Seieucidas, o que resultou em uma população predominantemente grega. Alabanda sempre foi um centro importante, desfrutando de uma grande fonte de prosperidade e cultura. Um presente valioso para Roma como um templo em sua homenagem foram os tributos à cidade imperial em 170 a.C. As primeiras moedas de prata foram cunhadas com o antigo nome, Antiocheia, no século II a.C. A cidade estava tristemente em dívida com Roma, no entanto, por um período durante o primeiro século a.C. Mais tarde, ganhou uma reputação de luxo e libertinagem de seus cidadãos ricos. Os materiais naturais necessários para produtos manufaturados eram abundantes na área e incluíam o mármore escuro, usado na fabricação de giass, e o cânhamo. Uma gema única, semelhante à granada ta, também foi extraída e exportada.

Os artesãos da cidade eram especialmente conhecidos por seus cristais, feitos de vidro produzido localmente. Os escultores prosperaram, assim como os lapidários e outros artesãos de construção, à medida que a necessidade de estruturas elaboradas cresceu, especialmente as religiosas. A arquitetura era principalmente do tipo romano, seguindo as linhas helenísticas de Hermógenes. E muitos frisos excepcionais foram descobertos no local, vários retratando as guerras grega e amazônica. Belas cojns com Pegasus, o cavalo alado, mostram um interesse precoce por esta forma de arte.

RUÍNAS DE ALABANDA

Uma missão arqueologlcol de Istambul sob a liderança de Hamdi Bey realizou escavações em Alabanda em 1905 & # 8211 06.

As paredes: As muralhas da cidade antiga fechavam uma grande área na planície, no sopé das duas colinas, e se estendiam ao longo de suas cristas. Infelizmente, não resta quase nada das muralhas da cidade na área inferior. Muitas das ruínas foram saqueadas ou inundadas, cobertas pelo solo arrastado por um riacho. No topo das duas colinas, existem várias porções bem preservadas dos poços onde podem ser reconhecidas as suas numerosas torres. Seis ou sete portas são indicadas por fendas na parede.

A Câmara do Conselho: Uma construção retangular na planície perto da parede sul está bem preservada, embora não tenha sido escavada; dizem que foi uma casa de conselho, e é a construção mais notável no local.

Os Templos: Na colina S W estão as fundações de um templo da ordem dórica. Esta estrutura foi descoberta pelas escavações em 1905. Havia onze colunas não caneladas em cada lado e seis em cada extremidade. A extremidade oeste, ao contrário da maioria dos outros templos, era a frente do edifício. Presume-se, embora não seja certo, que este era o □ Templo de Artemis. Uma estatueta de Artemis-Hécate foi encontrada pelos escavadores, bem como várias moedas com o heod de Apolo datando o templo por volta de 2.000 a.C. As escavações de 1905 também revelaram um Templo de Apolo na ordem Iônica. Foi a construção mais importante da cidade antiga, e originalmente pensava-se que tivesse sido construída pelo próprio Hermógenes, a partir de um texto de Vitrúvio. A tradução, entretanto, está em dúvida. Havia treze colunas de mármore branco de cada lado e oito na frente e atrás. Partes de um friso representando uma batalha entre gregos e amazonas foram encontradas, e uma inscrição indica a dedicação do templo a Apolo Isotemus e os imperadores divinos. Infelizmente, não há muitos vestígios do templo escavado, mas alguns blocos de mármore.

Teatro: Pouco resta do teatro que ficava no sopé da colina sudeste. Apenas os muros de contenção podem ser vistos hoje. Pelas suas dimensões, estima-se que a fachada do teatro & # 8217 tinha cerca de noventa metros de comprimento. Dos assentos e do palco, nada resta, e nenhuma escavação foi realizada no edifício. Pensa-se que remonta aos tempos pré-romanos, no entanto.

Os Banhos:Dos banhos helenísticos e romanos que outrora ficavam a leste do Templo de Apolo, nada resta além de uma pilha de pedras. Nenhuma escavação foi realizada.

A Agora: O que antes era a Ágora fica entre a casa do condado e os banhos. Cobriu uma área de 72 & # 215112 metros, mas não muito do que pode ser visto hoje.

A Necrópole: Fora das muralhas, a oeste, está uma necrópole na qual foram encontradas centenas de tumbas. São sarcófagos simples de granito com inscrições gastas que indicam as profissões do falecido.


História eclesiástica

Os nomes de alguns bispos de Alabanda são conhecidos por causa de sua participação nos conselhos da igreja. Assim, Teodoreto estava no Concílio de Calcedônia em 451, Constantino no Concílio de Trullan em 692, outro Constantino no Segundo Concílio de Nicéia em 787 e João no Concílio de Fótons de Constantinopla (879). Os nomes de dois bispos não ortodoxos da sé também são conhecidos: Zeuxis, que foi deposto por monofisismo em 518, e Juliano, que foi bispo de cerca de 558 a cerca de 568 e era jacobita. [1] [2] Não sendo mais uma diocese residencial, Alabanda é hoje listada pela Igreja Católica como uma sé titular. [3]


Os primeiros cinemas

Os espaços mais antigos existentes a serem classificados como “áreas teatrais” estão em quatro palácios minóicos na ilha de Creta. O mais antigo deles, em Festo, data de 2000 aC, enquanto o de Amnisus pode ter sido construído em 700 aC. São espaços ao ar livre em forma de L construídos em pedra com um palco retangular. A casa é um conjunto de degraus largos e baixos que terminam em uma parede em branco de um lado do palco. Uma grande escadaria (que leva ao palácio) oferece espaço adicional para o público em um lado adjacente. Os degraus largos parecem mais adequados para o tipo de banco ilustrado em vários murais minóicos, enquanto a grande escadaria pode acomodar facilmente dezenas e dezenas de membros da audiência, sentados ou em pé. A capacidade máxima de audiência foi estimada em 500. Nada se sabe sobre o que se presenciou nesses espaços, porém, a identificação deles como teatros é especulativa. Esses espaços compartilham algumas semelhanças com os primeiros teatros conhecidos na Grécia continental, mas não há evidências de que os gregos sabiam algo sobre eles.


Teatro Pergamon: The Steepest Raked Hellenistic Theatre

Na encosta íngreme a oeste do Templo de Atena, na Acrópole de Pérgamo, há um teatro para aproximadamente 10.000 pessoas. Erguendo-se em uma encosta íngreme, o Teatro Pergamon é uma das mais belas obras arquitetônicas do período helenístico com sua aparência impressionante.

Este teatro tem uma vista magnífica e uma acústica maravilhosa.

O primeiro teatro no local foi construído nos primeiros dias do Reino de Attalid.

O teatro, que é o teatro mais íngreme da Anatólia Ocidental, tem capacidade para 10 mil lugares. O teatro em Pergamum tem setenta e oito filas de assentos e é dividido em três seções de assentos horizontais. O edifício do palco portátil de madeira é único & # 8211, montado apenas nos dias de apresentação e removido assim que a apresentação terminou.

Tem tantas características: 80 filas de degraus muito altos, com o mais alto situado a cerca de 36 metros acima do fosso da orquestra, podendo acomodar 10.000 espectadores. Outro elemento interessante é a presença de um terraço com 246 metros de comprimento, um singular pórtico post scaenam, com um pórtico dórico coberto que conduz ao Templo de Dioniso, instalado na sua extremidade setentrional.

O Citadel Theatre, com capacidade para 10 mil, foi o primeiro teatro de Pergamon e um dos teatros mais íngremes do mundo. Diz-se que o Teatro da acrópole de Pérgamo é o teatro helenístico mais inclinado do mundo.

O palco de madeira do teatro foi construído para ser removido quando for necessário para a participação do público nas cerimônias, realizadas no Templo de Dionísio, no terraço do Theatre & # 8217s.

Além de sua notável estrutura íngreme, o teatro é também um dos exemplos mais autênticos da arquitetura helenística com seu palco móvel de madeira.


Formas tardias de prosa

Quase toda a grande massa da prosa helenística - e, mais tarde, da prosa histórica, acadêmica e científica - pereceu. Entre os historiadores Políbio (c. 200–c. 118 aC), o mais notável, sobreviveu em uma condição fragmentária. Presente em Roma quando sucumbia às primeiras influências da literatura grega, ele escreveu principalmente sobre eventos dos quais teve experiência direta, muitas vezes com grande perspicácia, sua obra cobriu o período de 264 a 146. História universal de Diodoro da Sicília (século I aC ) é importante para as fontes aí citadas. O mais considerável dos historiadores perdidos foi Timeu (c. 356–c. 260), cuja história dos gregos no oeste até 264 forneceu a Políbio seu ponto de partida. Historiadores posteriores foram Dionísio de Halicarnasso (floresceu por volta de 20 aC) Ápio de Alexandria (século 2 dC), que escreveu sobre Roma e suas conquistas e Arriano (c. anúncio 96–c. 180) da Bitínia, que é a fonte mais valiosa sobre Alexandre, o Grande.

As obras de crítica mais importantes, das quais pouco sobreviveu, foram de Dionísio de Halicarnasso e do obscuro Longino. Tratado de Longinus No Sublime (c. dC 40) é excepcional em sua análise penetrante da literatura criativa. o Bibliotheca atribuído a Apolodoro (c. 180 aC) é um compêndio prático de mitologia.

Trabalhos científicos como a astronomia e geografia de Eratóstenes (c. 276–c. 194) de Alexandria é conhecido principalmente por resumos posteriores, mas muito do que foi escrito pelos matemáticos, especialmente Euclides (floresceu c. 300 aC) e Arquimedes (c. 287–212), foi preservado.

Muito sobreviveu dos escritos do médico Galeno (129–199 dC). Seu contemporâneo Sextus Empiricus é uma fonte importante para a história da filosofia grega. O levantamento do Mediterrâneo por Estrabão na época de Augusto preservou muitas informações valiosas e, portanto, em um campo mais limitado, fez a descrição da Grécia por Pausânias (século II dC). As conquistas gregas em astronomia e geografia foram resumidas na obra de Ptolomeu de Alexandria no século 2 dC.

O grego se tornou a língua do grande assentamento de judeus em Alexandria, e a Septuaginta, a versão grega do Antigo Testamento, foi concluída por volta do final do século 2 aC. Muitos dos apócrifos foram compostos em grego, e o Novo Testamento foi escrito em grego popular (koiné). Dos primeiros escritores cristãos em grego, os mais notáveis ​​foram Clemente de Alexandria (c. ad 150–c. 215) e Orígenes (c. anúncio 185–c. 254), junto com Clemente I e Inácio de Antioquia.

o Vidas Paralelas de famosos gregos e romanos por Plutarco (c. anúncio 46–c. 119) de Queronéia, na Beócia, foi durante séculos um dos livros formativos para europeus educados. Grandes figuras de um passado idealizado são apresentadas para a edificação do povo menor de sua própria época e as anedotas com as quais o Vidas abundam são de vários graus de credibilidade. Eles pertencem mais à biografia do que à história, embora sejam uma fonte importante para os historiadores. Uma série de obras mais curtas sobre uma ampla variedade de assuntos foram classificadas sob o título em latim Moralia (Grego Ethica), que mostram a maré intelectual da Grécia em refluxo.

Havia muita preocupação com uma questão que vinha sendo discutida desde os dias em que Atenas deixara de ser uma cidade livre: até que ponto a prosa ática era uma norma que os escritores e especialmente os oradores deveriam seguir? Muitos o rejeitaram em favor de um estilo asiático mais ornamental. Mas no final do século 1 DC houve um renascimento do dialeto ático. Discursos e ensaios foram escritos para ampla circulação. Esse avivamento é conhecido como o Segundo movimento sofístico, e os principais entre seus escritores foram Dion Crisóstomo (século I dC), Aelius Aristides (século II) e Filóstrato (início do século III). O único escritor importante, no entanto, foi Lucian (c. 120–c. 190). Suas obras são principalmente leves e satíricas, mas seu dom de humor, embora repetitivo, não pode ser negado. Vidas e opiniões de filósofos eminentes foi uma valiosa obra do século III de Diógenes Laërtius, um escritor desconhecido.

A atividade filosófica no início do império foi confinada principalmente a moralizações baseadas no estoicismo, uma filosofia que defendia uma vida em harmonia com a natureza e indiferença ao prazer e à dor. Epicteto (nascido por volta de 55 dC) influenciou especialmente o filosófico imperador romano Marco Aurélio (121-180), cujo Meditações ocuparam seu lugar ao lado de obras de devoção cristã. Muitos de Plutarco Moralia eram platônicos, com tendências vagamente místicas, mas Plotino (c. 205-260 / 270) foi o último grande pensador do mundo clássico, dando uma nova direção ao misticismo platônico e pitagórico.

A última criação do gênio grego foi o romance, ou romance erótico. Pode ter se originado já no século 1 aC, mas suas raízes remontam a jogos de amor triunfante como os perdidos Andrômeda de Eurípides, à Nova Comédia, aos devaneios de Xenofonte sobre a educação de Ciro e às narrativas amplamente fictícias que foram um extremo do que passou pela história do século III aC em diante. Destes últimos, os exemplos mais conhecidos são os romances de Alexandre, uma versão distorcida e bordada das façanhas de Alexandre o Grande, que forneceu algumas das leituras favoritas da Idade Média. A elegia erótica e o epigrama podem ter contribuído com algo, assim como os perdidos Contos de Miles de Aristides de Mileto (c. 100 aC), embora estes últimos pareçam ter dependido de um interesse pornográfico que está quase completamente ausente dos romances gregos. Apenas fragmentos do romance de Ninus sobreviveram (lidando com o amor de Ninus, o lendário fundador de Nínive), que provavelmente foi do século 1 aC, mas obras completas sobreviveram por Caritão (século 2 dC), Aquiles Tácio (século 2 dC) , Xenofonte de Éfeso (século II ou III dC) e Heliodoro (século III dC ou posterior). Todos tratam de verdadeiros amantes separados por inúmeros obstáculos da maldade humana e da catástrofe natural e, finalmente, unidos. Daphnis e Chloe por Longus (entre os séculos II e III dC) destaca-se dos demais por sua configuração pastoral, em vez de quase histórica. As obras de Dictys Cretensis e Dares Phrygius pertencem ao mesmo período. Eles afirmam fazer um relato pré-homérico da Guerra de Tróia. Os originais gregos estão quase totalmente perdidos, mas a versão latina foi para a Idade Média a principal fonte para a história de Tróia. (Veja também Romance helenístico.)


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