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A relação entre o papado e os judeus na Roma do século XII: atitudes papais em relação ao judaísmo bíblico e ao judaísmo europeu contemporâneo

A relação entre o papado e os judeus na Roma do século XII: atitudes papais em relação ao judaísmo bíblico e ao judaísmo europeu contemporâneo



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A relação entre o papado e os judeus na Roma do século XII: atitudes papais em relação ao judaísmo bíblico e ao judaísmo europeu contemporâneo

Por Marie Therese Champagne

Dissertação de PhD, Louisiana State Univesity, 2005

Resumo: A relação do papado com os judeus na Idade Média, que se desenvolveu sob a influência dos escritores patrísticos, do direito romano e do precedente papal, foi marcada no século XII pela tolerância e restrições crescentes, mas também pela proteção papal. Entre os massacres de judeus da Primeira Cruzada e as restrições e perseguições do século XIII, o século XII é considerado uma era única na vida dos judeus europeus. Como Eugenius III (1145-1153) e Alexander III (1159-1181) estenderam sua proteção aos judeus de Roma e talvez de toda a cristandade por meio do documento papal Sicut Judaeis, e simultaneamente proclamaram a superioridade doutrinária do cristianismo sobre o judaísmo, os judeus romanos também reconheceram o papa como seu senhor temporal e governante em Roma por meio da apresentação da Torá. Outras motivações para essa relação contratual talvez existissem, incluindo a necessidade dos papas de apoio financeiro. Eugenius III e Alexander III viveram no exílio durante grande parte de seus reinados e lutaram para manter o controle do Patrimônio, uma importante fonte de receitas papais.

Durante a mesma época, Eugênio III e Alexandre III promoveram publicamente a herança do Judaísmo bíblico pela Igreja, afirmando que os Tesouros do Templo de Herodes existiam na basílica de Latrão. Textos de Latrão, rituais litúrgicos especiais e procissões papais através de Roma reforçaram essa afirmação. Ao mesmo tempo, as influências atitudinais dos cistercienses Nicolaus Maniacutius e Bernardo de Clairvaux em Eugenius, e do mordomo judeu Jechiel na casa papal em Alexandre, não podem ser medidas definitivamente, mas sugerem uma relação paradoxal com os judeus. A história de contínuos conflitos papais com a Comuna Romana e o Sacro Imperador Romano Frederico I Barbarossa confirma que Eugênio e Alexandre buscaram incessantemente estabelecer sua autoridade e poder sobre Roma, o Patrimônio e a Cristandade em seus papados, e usaram a percepção popular de que a Igreja possuía os Tesouros do Templo para apoiar essa autoridade. A ênfase dos papas no judaísmo bíblico e nas ações em relação aos judeus romanos e europeus reflete um mosaico multifacetado de atitudes papais em relação aos judeus e ao judaísmo bíblico entre 1145 e 1181.

Introdução: Relacionamentos são baseados em opiniões e atitudes, crenças e percepções. Essas facetas do relacionamento entre cristãos e judeus têm variado em caráter, valor e intensidade ao longo dos séculos, desde o início do movimento dentro do judaísmo pelos seguidores de Jesus Cristo. À medida que o Cristianismo cresceu e se desenvolveu doutrinariamente em um sistema religioso separado do Judaísmo, as atitudes expressas pelos líderes da Igreja, e particularmente pelo papado, muitas vezes determinaram a natureza da relação entre cristãos e judeus, reforçando ou promovendo as crenças e percepções populares.

Durante o século XII, o papado aparentemente encorajou percepções cristãs e judaicas comumente aceitas de que os lendários tesouros do Templo de Herodes estavam em Roma e os usou para promover publicamente a identificação da Igreja com a herança dos judeus bíblicos e para apoiar o papal poder e autoridade. Esta dissertação se concentra em uma parte desse século, durante o qual os papas Eugenius III (1145-53) e Alexandre III (1159-1181) reinaram como papas. Os Tesouros do Templo, como elementos físicos e simbólicos intrínsecos à Aliança entre os judeus e Yahweh, permaneceram objetos poderosos e reverenciados nas mentes de cristãos e judeus. Ao longo da Idade Média, as esculturas do Arco de Tito em Roma lembravam aos judeus romanos a perda dos Tesouros e do Templo durante a guerra do primeiro século EC com Roma. O ritual eclesiástico em São João de Latrão e as procissões papais do adventus pela cidade de Roma e o Arco de Tito reforçaram as crenças cristãs de que a Igreja havia herdado a herança do judaísmo bíblico e substituiu o Templo em validade.


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